Модар ва кӯдак: эҳсосоти киҳо муҳимтаранд?

Дар рафҳо

Пеш аз кӯшиши фаҳмидани эҳсосоти кӣ муҳимтар аст, модар ё кӯдак, шумо бояд ба саволи он, ки чаро мо ба эҳсосот ниёз дорем, ҷавоб диҳед. Онҳо чӣ гуна пайдо мешаванд ва кадом вазифаро иҷро мекунанд?

Дар забони илмӣ эҳсосот ҳолати субъективии шахс мебошад, ки бо баҳодиҳии аҳамияти воқеаҳои дар атрофи ӯ рӯйдода ва ифодаи муносибати ӯ ба онҳо алоқаманд аст.

Аммо агар мо аз шартҳои сахт даст кашем, эҳсосот сарвати мо, роҳнамои мо ба ҷаҳони хоҳишҳо ва ниёзҳои худи мост. Чароғе, ки ҳангоми қонеъ нашудани эҳтиёҷоти табиии мо - хоҳ равонӣ, хоҳ эмотсионалӣ, рӯҳонӣ ё ҷисмонӣ - фурӯзон мешавад. Ё, баръакс, онҳо қаноатманданд - агар мо дар бораи воқеаҳои «хуб» сухан ронем.

Ва ҳангоме ки чизе рӯй медиҳад, ки моро ғамгин, хашмгин, тарс, шодӣ мекунад, мо на танҳо бо рӯҳ, балки бо ҷисми худ низ вокуниш нишон медиҳем.

Барои тасмим гирифтан дар бораи пешрафт ва қадам гузоштан ба сӯйи қонеъ кардани ниёзҳои худ ба мо "сузишворӣ" лозим аст. Ҳамин тавр, гормонҳое, ки бадани мо дар ҷавоб ба "ангезаи беруна" мебарорад, ҳамон сӯзишворӣ мебошанд, ки ба мо имкон медиҳанд, ки бо ягон роҳ амал кунем. Маълум мешавад, ки эҳсосоти мо қувваест, ки ҷисм ва ақли моро ба як намуди рафтор тела медиҳад. Мо ҳоло чӣ кор кардан мехоҳем - гиря кунем ё фарёд кунем? Гурезед ё ях кунед?

Чунин чизе ба монанди "эҳсосоти асосӣ" вуҷуд дорад. Асосӣ - зеро ҳамаи мо онҳоро дар ҳама синну сол ва бидуни истисно эҳсос мекунем. Ба инҳо ғамгинӣ, тарс, хашм, нафрат, тааҷҷуб, шодӣ ва нафрат дохил мешаванд. Мо ба туфайли механизми модарзод, ки ба як ангезаи мушаххас «вокуниши гормоналӣ» медиҳад, эҳсосотона муносибат мекунем.

Агар саволҳо бо шодӣ ва тааҷҷуб вуҷуд надошта бошанд, пас таъин кардани эҳсосоти "бад" баъзан саволҳоро ба миён меорад. Чаро мо ба онҳо ниёз дорем? Бе ин «системаи сигнализатсия» инсоният зинда намемонд: маҳз вай ба мо мегӯяд, ки чизе нодуруст аст ва мо бояд онро ислоҳ кунем. Ин система чӣ гуна кор мекунад? Инҳоянд чанд мисоли оддии марбут ба ҳаёти хурдтарин:

• Агар модар каме бештар аз маъмулӣ дар атроф набошад, кӯдак изтироб ва ғамгиниро эҳсос мекунад, худро бехатар ҳис намекунад.
• Агар модар рўйашро кашад, кўдак бо ин сигнали ѓайри шифоњї табъи ўро «мехонад» ва метарсад.
• Агар модар ба корҳои худ машғул бошад, кӯдак ғамгин мешавад.
• Агар тифли навзод сари вақт ғизо надиҳад, ӯ ба ғазаб омада, дод мезанад.
• Агар ба кӯдак хӯроке, ки намехоҳад, ба мисли брокколи пешниҳод кунанд, дар ӯ нафрат ва нафрат пайдо мешавад.

Аён аст, ки барои навзод эҳсосот як чизи комилан табиӣ ва эволютсионӣ мебошанд. Агар кӯдаке, ки ҳанӯз сухан намегӯяд, ба модараш бо ғазаб ва ё ғам нишон намедиҳад, ки ӯ қаноатманд нест, ӯро фаҳмидан ва он чизеро, ки мехоҳад ба ӯ диҳад ва ё бехатариро таъмин кунад, душвор хоҳад буд.

Эҳсосоти асосӣ ба инсоният дар тӯли асрҳо кӯмак мекарданд. Агар нафрат намебуд, аз ғизои вайроншуда заҳролуд шудан мумкин буд. Агар тарсу ҳарос намебуд, мо метавонистем аз кӯҳи баланд ҷаҳида, бархӯрдем. Агар таҷрибаҳои марбут ба танҳоӣ намебуд, агар ғамгинӣ намебуд, мо қабилаҳо ташкил намекардем ва дар вазъияти шадид зинда намемондем.

Ману ту хеле монанд ҳастем!

Кӯдак ниёзҳои худро равшан, равшан ва фавран изҳор мекунад. Чаро? Азбаски кортексаи мағзи сараш инкишоф меёбад, системаи асаб дар ҳолати нопухта аст, нахҳои асаб ҳанӯз бо миелин пӯшида мешаванд. Ва миелин як навъ «лентаи duct» аст, ки импулси асабро бозмедорад ва аксуламали эмотсионалиро танзим мекунад.

Ин аст, ки кӯдаки хурдсол аксуламалҳои гормоналии худро базӯр суст мекунад ва ба ангезаҳои дучоршуда зуд ва мустақиман вокуниш нишон медиҳад. Ба ҳисоби миёна, кӯдакон дар синни ҳаштсолагӣ танзими аксуламалҳои худро ёд мегиранд.

Талаботи калонсолон дар маҷмӯъ аз ниёзҳои кӯдаки навзод чандон фарқ намекунанд. Хам кудак ва хам модарашро як хел «тартиб» мекунанд. Онҳо ду даст, ду пой, гӯшҳо ва чашмҳо доранд - ва ҳамон ниёзҳои асосӣ. Ҳамаи мо мехоҳем, ки шунавем, дӯст дошта бошем, эҳтиром кунем, ҳуқуқи бозӣ кардан ва вақти холӣ дошта бошем. Мо мехоҳем эҳсос кунем, ки муҳим ва арзишманд ҳастем, мо мехоҳем аҳамият, мустақилият ва салоҳияти худро эҳсос кунем.

Ва агар эҳтиёҷоти мо қонеъ карда нашавад, пас мо, мисли кӯдакон, гормонҳои муайянро "берун мепартоем", то ки бо ягон роҳ ба ноил шудан ба он чизе, ки мо мехоҳем, наздиктар шавем. Ягона фарқияти байни кӯдакон ва калонсолон дар он аст, ки калонсолон метавонанд ба шарофати таҷрибаи ҷамъшуда ва «кор»-и миелин рафтори худро каме беҳтар идора кунанд. Ба шарофати шабакаи нейронҳои хуб инкишофёфта, мо метавонем худро шунавем. Ва дар бораи малакаҳои шифоҳии калонсолон фаромӯш накунед. Луғат калиди муваффақият аст!

Модар метавонад интизор шавад?

Дар кӯдакӣ, мо ҳама худро мешунавем ва эҳсосоти худро эътироф мекунем. Аммо калон шуда истода, зулми масъулият ва вазифахои сершуморро хис карда, чй тавр будани онро фаромуш мекунем. Мо тарсу ҳаросҳои худро пахш мекунем, ниёзҳои худро қурбон мекунем - хусусан вақте ки мо фарзанд дорем. Чун анъана дар кишвари мо занон бо кӯдакон нишастаанд, аз ин рӯ онҳо аз дигарон бештар азоб мекашанд.

Ба модароне, ки аз хастагӣ, хастагӣ ва дигар ҳиссиёти «нописанд» шикоят мекунанд, аксар вақт мегӯянд: «Сабр кунед, шумо калонсолед ва шумо бояд ин корро кунед». Ва, албатта, классикӣ: "Шумо модар ҳастед." Мутаассифона, ба худ «ман бояд» гуфта, ба «ман мехоҳам» аҳамият надиҳем, мо аз ниёзҳо, хоҳишҳо, маҳфилҳои худ даст мекашем. Оре, мо вазифахои чамъиятиро ичро мекунем. Мо барои ҷомеа хуб ҳастем, аммо оё мо барои худамон хуб ҳастем? Мо ниёзҳои худро дар қуттии дур пинҳон мекунем, онҳоро бо қулф мепӯшем ва калиди онро гум мекунем…

Аммо ниёзҳои мо, ки воқеан аз беҳушии мо бармеояд, мисли уқёнусест, ки дар аквариум нигоҳ дошта намешавад. Онҳо аз дарун фишор хоҳанд кард, хашмгин мешаванд ва дар натиҷа, «сарбанд» мешиканад - дер ё зуд. Аз эҳтиёҷоти худ дур шудан, саркӯб кардани хоҳишҳо метавонад боиси рафтори худкушии намудҳои гуногун гардад - масалан, сабаби аз ҳад зиёд хӯрдан, майзадагӣ, дӯконпарастӣ мегардад. Аксар вақт рад кардани хоҳишҳо ва ниёзҳои худ боиси бемориҳо ва ҳолатҳои психосоматикӣ мегардад: дарди сар, шиддати мушакҳо, гипертония.

Эҳтиёҷот ва эҳсосоти худро ба қалъа баста, мо бо ин васила худамонро аз “ман”-и худ таслим мекунем. Ва ин наметавонад боиси эътироз ва хашму газаб набошад.

Агар ба назари мо чунин намояд, ки модар аз ҳад зиёд эҳсосотӣ аст, мушкил дар эҳсосоти ӯ нест ва на дар зиёдатии онҳо. Шояд вай танҳо дар бораи хоҳишҳо ва ниёзҳои худ ғамхорӣ карданро бас карда, бо худ ҳамдардӣ кардааст. Хуб, кӯдакро «мешунавад», аммо аз худ рӯй гардонд ...

Шояд ин ба он сабаб бошад, ки ҷомеа хеле ба кӯдакон нигаронида шудааст. Заковати эҳсосии инсоният меафзояд, арзиши зиндагӣ низ меафзояд. Чунин ба назар мерасад, ки одамон аз байн рафтаанд: мо ба кӯдакон муҳаббати бузург дорем, мо мехоҳем ба онҳо беҳтарин чизҳоро диҳем. Мо китобҳои оқилона мехонем, ки чӣ гуна бояд кӯдакро фаҳмем ва ба кӯдак осеб нарасонем. Мо кӯшиш мекунем, ки назарияи замимаро риоя кунем. Ва ин хуб ва муҳим аст!

Аммо назарияи пайвастшавӣ аз модарон талаб намекунад, ки аз худ даст кашанд ва ба фидокорӣ раванд. Психолог Ҷулия Гиппенрайтер дар бораи чунин зуҳурот ҳамчун «кӯзаи хашм» сухан гуфт. Ин ҳамон уқёнусест, ки дар боло тавсиф шудааст, ки онҳо кӯшиш мекунанд, ки дар дохили аквариум нигоҳ доранд. Эҳтиёҷоти инсонӣ қонеъ намешавад ва хашм дар дохили мо ҷамъ мешавад, ки дер ё зуд берун мебарояд. Зуҳуроти онро бо ноустувории эмотсионалӣ иштибоҳ мекунанд.

Овози осебпазириро бишнавед

Чӣ тавр мо метавонем бо эҳсосоти худ мубориза барем ва онҳоро зери назорат гирем? Танҳо як ҷавоб вуҷуд дорад: шунидани онҳо, эътироф кардани аҳамияти онҳо. Ва бо худ сӯҳбат кунед, ки модари ҳассос бо фарзандонаш сӯҳбат мекунад.

Мо метавонем бо кӯдаки ботинии худ чунин сухан гӯем: «Ман шуморо мешунавам. Агар шумо ин қадар хашмгин бошед, шояд ягон чизи муҳиме рӯй медиҳад? Шояд шумо чизе ба шумо лозим нест? Ман бо шумо ҳамдардӣ мекунам ва ҳатман роҳи қонеъ кардани ниёзҳои худро пайдо хоҳам кард.”

Мо бояд садои осебпазириро дар рӯҳ бишнавем. Бо ғамхорӣ ба худамон, мо ба кӯдакон таълим медиҳем, ки ниёзҳои асосии онҳоро гӯш кунанд. Мо бо мисоли худ нишон медихем, ки на танхо кори хонагй, тоза кардан ва ба кор рафтан мухим аст. Муҳим аст, ки худро бишнавед ва эҳсосоти худро бо наздикон мубодила кунед. Ва аз онҳо хоҳиш кунед, ки ба эҳсосоти мо бодиққат муносибат кунанд, онҳоро эҳтиром кунанд.

Ва агар шумо бо ин мушкилот рӯ ба рӯ шавед, пас шумо метавонед дар бораи эҳсосоти асосӣ дар идораи психолог, дар шароити тамоси махфии бехатар сӯҳбат кунед. Ва танҳо пас аз он, оҳиста-оҳиста онҳоро бо ҷаҳон мубодила кунед.

Кӣ аввал аст?

Мо метавонем эҳсосоти худро бо калимаҳо баён кунем, барои нишон додани умқи таҷрибаҳои худ муқоиса ва маҷозҳоро истифода барем. Мо бадани худро мешунавонем, агар муайян кардани он чизе ки мо ҳис мекунем, душвор бошад.

Ва муҳимтар аз ҳама: вақте ки мо худро мешунавем, дигар набояд интихоб кунем, ки эҳсосоти кадоме аз онҳо муҳимтар аст - эҳсосоти мо ё фарзандони мо. Баъд аз ҳама, ҳамдардӣ ба дигарон маънои онро надорад, ки мо овози ботинии худро гӯш карданро бас мекунем.

Мо метавонем бо кӯдаки дилгир ҳамдардӣ кунем, аммо барои машғул шудан ба маҳфил вақт пайдо кунем.

Мо метавонем синаро ба касе, ки гурусна аст, диҳем, аммо нагузорем, ки онро газанд, зеро он ба мо зарар мерасонад.

Мо метавонем касеро дошта бошем, ки бе мо хоб карда наметавонад, аммо мо инкор карда наметавонем, ки мо воқеан хаста ҳастем.

Бо кӯмак ба худамон, мо ба фарзандонамон кӯмак мекунем, ки худро беҳтар бишнаванд. Баъд аз ҳама, эҳсосоти мо яксон муҳиманд.