Мундариҷа
Мо боварӣ дорем, ки агар шумо қоидаҳои муайянро дар муносибат риоя кунед, пас ба мо иттифоқи хушбахт ва дарозмуддат кафолат дода мешавад. Аммо ин қоидаҳо аксар вақт вазъиятро душвор мегардонанд ва вақти он расидааст, ки онҳоро аз нав дида бароем. Кадом афсонаҳо дар бораи шиносоӣ ба мо халал мерасонанд ва кӯмак намекунанд, мегӯяд равоншиноси клиникӣ Ҷил Вебер.
Дар бораи чӣ гуна ҷалб кардани таваҷҷӯҳ ва чӣ гуна нигоҳ доштани он дорухатҳои зиёде мавҷуданд. Ҳамаи онҳо даъво доранд, ки барои иттифоқҳои дарозмуддати хушбахт як дорухат мебошанд. Аммо оё онҳо дар ҳақиқат хубанд? Ҷил Вебер шаш қоидаҳои шиносоӣ, ки кор намекунанд, "хуб" -ро вайрон мекунад.
1. Қоидаи санаи се
Аксар вақт мо мешунавем: шумо бояд ба алоқаи ҷинсӣ танҳо пас аз миқдори муайяни сана (одатан се нафар маслиҳат дода мешавад) розӣ шавед. Бо вуҷуди ин, ҳеҷ ҳакаме нест, ки муайян кунад, ки пеш аз хоб бо шиноси нав чанд вохӯрӣ лозим аст. Барои эҳсоси боварӣ ва ором дар муносибатҳои ҷисмонӣ, аксари одамон бояд робитаи равониро бо шарик эҳсос кунанд. Касе қодир аст, ки ин эҳсосро зуд пайдо кунад (пеш аз санаи сеюм), ба касе вақти бештар лозим аст. Ба ҷои нигоҳ доштани қоидаҳои сунъӣ, ба худ ва эҳсосоти худ гӯш диҳед.
2. Бозии дастнорасии занон
Аввал занг назанед, таваҷҷуҳи зиёд зоҳир накунед ва аз ин рӯ, аввалин шуда муҳаббати худро эътироф накунед — ин маслиҳат барои муҳофизат аз ноумедӣ дар сурати рад шудани мо пешбинӣ шудааст. Бо вуҷуди ин, маҳрамона ва муҳаббат бар кушодагии эмотсионалӣ асос ёфтааст. Агар шумо ҳис кунед, ки фавран пас аз мулоқот ба касе занг занед ё паёмнависӣ кунед, аммо шумо худро қатъ мекунед, зеро ин «хеле барвақт аст», шумо ҳисси наздикии стихиявиро, ки дар муносибат муҳим аст, нобуд мекунед.
Ягон ҳакаме нест, ки пеш аз хоб бо шиноси нав чанд вохӯрӣ заруриро муайян кунад.
Албатта, сарҳадҳо заруранд, хусусан вақте ки мо шахсро бори аввал мешиносем. Аммо вакте ки мо доимо майлу хохиши самимона дар худамонро пахш мекунем, пас мо дар бораи ошкорбаёнии шарики худ хабар гирифта наметавонем. Агар шумо дар ҷавоб ба эҳсосот сардӣ дошта бошед, кӯшиш кунед, ки онро шахсан қабул накунед. Мо наметавонем ба ҳама мувофиқат кунем ва дар зиндагӣ номувофиқӣ рӯй медиҳад. Шумо ба худ иҷозат додед, ки худ бошед ва акнун шумо беҳтар медонед, ки оё ба шумо ин шахс лозим аст.
3. Бозии одами асрор
Баъзе мардон қасдан худро пӯшида, асрор ва дастнорасро нишон медиҳанд. Барои занон, хаёлоте, ки маҳз онҳо метавонанд дили як қаҳрамони сардро об кунанд, баъзан хаёлотро ба вуҷуд меорад. Аммо барои одаме, ки ба ин роль одат кардааст, ошкоро гуфтан душвор аст. Касе метарсад, ки баробари худ шуданаш рад мешавад ва касе аз аввал ба наздикшавӣ майл надорад ва аз бозӣ лаззат мебарад. Дар натиҷа, муносибатҳо инкишоф намеёбанд ва боиси ноумедӣ мешаванд.
4. Дар бораи exes гап назанед
Аз як тараф, беҳтар аст, ки собиқи шумо мавзӯи асосии сӯҳбат нагардад. Аз тарафи дигар, агар шумо дар паси худ муносибати тӯлонӣ ва пурмаъно дошта бошед, ин як қисми таҷрибаест, ки шуморо ҳозир кист. Табиист, ки дар бораи он чизе, ки дар ҳаёти шумо рӯй дод, сӯҳбат кунед - барои шарик фаҳмидани он, ки шумо барои муносибатҳои нав эмотсионалӣ озод ҳастед, муҳим аст. Аз танқиди дӯстдорони собиқ худдорӣ кунед. Аввалан, ин ба таҳқири шарики собиқ монанд аст, дуюм, оташи эҳсосоти шумо, ҳатто эҳсосоти манфиро шарики нав метавонад ҳамчун аломати он ҳисоб кунад, ки гузашта то ҳол шуморо таъқиб мекунад.
5. Ҳамеша шодмон ва бепарво бошед
Ин афсона дар байни занон маъмул аст. Аз чї сабаб бошад, ки ба мардон духтарони сабуку бепарворо дўст медоранд. Аммо ин меъёрҳои сунъӣ хидмати ҳам барои мардон ва ҳам барои занон аст.
Дар бораи собиқи худ сӯҳбат кунед, агар онҳо қисми муҳими ҳаёти шумо бошанд, хуб аст. Муҳим он аст, ки муносибатҳои гузашта мавзӯи асосии сӯҳбат нашаванд.
Чунин ба назар мерасад, ки занон фикр мекунанд, ки барои матлуб шудан, онҳо бояд ба рафтори сабукфикрона шурӯъ кунанд. Аммо, агар ин ба табъу табъи шумо мувофиқат накунад, шиноси нав наметавонад «ман»-и воқеии шуморо эътироф кунад. Ва он барои шумо душвор хоҳад буд, то бидонед, ки оё шумо ба ӯ ҷалб хоҳад шуд, агар шумо худатон. Пурсишҳои мардон нишон медиҳад, ки аксарият дар паҳлӯяшон занеро бартарӣ медиҳанд, ки нуқтаи назари мустақил дорад ва қодир ба нигоҳ доштани сӯҳбати ҷиддӣ аст.
6. «Ҷанбаҳои торикии худро» ошкор накунед
Ин метавонад дар бораи антидепрессантҳои шумо, бемориҳо (аз хешовандони шумо ё хешовандони наздик), нашъамандӣ ё фобияҳо бошад. Агар шумо аз депрессияи шадид, изтироб ё ҳамлаҳои ваҳшатнок азоб кашед, ҳоло вақти беҳтарин барои оғози муносибат нест. Вақте ки мо омодаем, ки дар бораи худамон ошкоро сухан гӯем, мо барои вохӯрӣ бо шарики нав омодаем. Дар охир мо мехохем бо шахсе во-хурем, ки дар лахзахои душвор моро фахмида, дастгирй карда метавонад.