Изҳороти интиқодӣ, шарҳи каустикӣ, паёми бад ... Манфӣ ба муносибат ба таври ноаён ворид мешавад ва заҳролуд аст. Терапевти оилавӣ Апрель Элдемир пешниҳод мекунад, ки ин мушкилотро хеле ҷиддӣ қабул кунад ва маслиҳатҳоро оид ба тағир додани оҳанги муошират аз манфӣ ба мусбат медиҳад.
Тасаввур кардан душвор нест, ки чӣ гуна манфӣ метавонад ба муносибатҳо зарар расонад. Ба гуфтаи терапевти оилавӣ Апрель Элдемир, як қисми мушкилот дар он аст, ки мо мисолҳои зиёди муносибатҳои манфиро дар ҷуфтҳо ҳам дар филмҳо ва ҳам дар ҳаёти воқеӣ мебинем. Одамон дар бораи шарикони худ шикоят мекунанд, масхара мекунанд, танқид мекунанд ё бадгӯӣ мекунанд - ин рӯйхат ҳатто "шӯхӣ" -ро дар бар мегирад. Бо гузашти вақт, ин рафтор муқаррарӣ ба назар мерасад.
Аммо, гарчанде ки манфӣ хеле маъмул аст, ин маънои онро надорад, ки чунин зуҳурот муқаррарӣ аст. Ҳам интуисия ва ҳам тадқиқоти илмии мо нишон медиҳанд, ки ҳама гуна муносибатҳои мутақобила дар ин раг метавонад ниҳоят зараровар бошад ва ба тамомияти муносибатҳо таҳдид кунад.
Ба гуфтаи Элдемир, ҳама бояд дар бораи он фикр кунем, ки манфӣ ба лейтмотиви ҳаёти оилавии мо табдил меёбад? Вай пешниҳод мекунад, ки маҳз дар бораи он, ки он ба муносибатҳо чӣ мушкилот меорад ва чӣ кор кардан мумкин аст, то "тағйири мусбӣ" кунад.
Таҳрифи манфӣ чист?
Манфӣ дар муносибатҳои оилавӣ ҳамчун заҳри суст амал мекунад. Њатто «майда-чуйдањо»-и рўз ба рўз, моњ ба моњ, сол ба сол такроршаванда эњсоси наздикии љисмонї ва равонии байни одамонро хароб карда, роњи «чањор савора»-ро, ки муносибатњоро вайрон мекунанд: танќид, тањќир, душманї ва фиребгарї мекушояд. Дар ниҳоят, таъсири заҳролудшавии манфӣ метавонад чунон қавӣ бошад, ки онҳо ба фалокат оварда мерасонанд.
Чаро аксар вақт барои мо бо шарикон душвор аст? Сабаби ин метавонад омезиши омилҳои гуногун бошад - масалан, он, ки мо:
- ба найрангхои гузашта нигох доштан
- мо дар бораи ниёзҳои худ гап намезанем ва дар бораи некӯаҳволии равонӣ ва ҷисмонии худамон ғамхорӣ намекунем,
- мо нисбат ба ҳамсарамон интизориҳои ноодилона дорем,
- якдигарро ба қадри кофӣ хуб мешиносанд, то "тугмаҳоро пахш кунед"
- фишори шахсии худро ба шарики худ нишон додан,
- мо метавонем танҳо ба гирифтани ҳамсари худ оғоз кунем.
Новобаста аз сабаб, муҳим аст, ки дар бораи таъсире, ки манфӣ метавонад на танҳо ба издивоҷи мо, балки ба саломатии мо низ бо роҳи одати тафаккур ва рафтор табдил ёбад, воқеъбинона бошад.
Сухан ва кирдори бад метавонад ба ақл, дил ва ҷисми мо назар ба некиҳо бештар таъсир расонад.
Бисёре аз мо "таҳрифи манфӣ" дорем. Ин таъсири маърифатӣ дар он аст, ки мо майл дорем, на маълумоти мусбӣ, балки маълумоти манфиро дар хотир дорем. Дар посух ба муносибатҳои манфӣ, мо нисбат ба аксуламалҳои мусбат реаксияи рафторӣ ва биохимиявии қавӣ дорем.
Ин аст, ки як таҳқир метавонад ба мо нисбат ба панҷ таъриф таъсири сахттар расонад ва чаро мо метавонем тамоми шаб бедор шавем, ба ҷои тамаркуз ба рӯйдодҳои хуб. Мутаассифона, мо танҳо аз ҷиҳати биологӣ ва иҷтимоӣ барномарезӣ шудаем, ки маҳз манфиро мушоҳида кунем.
Яъне гуфтор ва рафтори бад метавонад ба ақлу қалб ва ҷисми мо бештар аз некиҳо таъсир расонад. Ин гуна «барномасозӣ»-и ақли мо метавонад дарки мо дар бораи ҳамсари худамонро ба таври назаррас таҳриф кунад ва моро аз ҳама чизҳое, ки ӯ метавонад ба мо пешкаш кунад, кӯр ва кар гардонад. Аз ҳамин сабаб, мо бисёр вақт чизҳои хуберо, ки якҷоя аз сар гузаронидаем, фаромӯш мекунем. Дар ниҳоят, ҳамаи ин метавонад боиси мушкилоти ҷиддӣ гардад.
Муносибатҳоро чӣ гуна бояд ҳифз кард?
Апрель Элдемир мегӯяд: "Шумо мушкилотеро ҳал карда наметавонед, агар шумо дар бораи он огоҳӣ надошта бошед". Ин маънои онро дорад, ки қадами аввал барои коҳиш додани манфӣ дар издивоҷ огоҳ шудан аз он аст. «Ба фикрҳои манфӣ, суханҳо, эҳсосот ва рафтори шарики худ диққат диҳед. Кӯшиш кунед, ки онҳоро чанд рӯз дар як рӯзнома сабт кунед, то баъдтар бо нигоҳи тоза ва саҳми худтанқид назар кунед. Танҳо ин озмоиш метавонад барои оғоз кардани тағир додани муносибатҳо ба самти мусбӣ кофӣ бошад. Боварӣ ҳосил кунед, ки ба он бо кунҷковӣ муносибат кунед, на худбаҳодиҳӣ ва боварӣ ҳосил кунед, ки ҳам шумо ва ҳам шарики шумо беҳтарин кореро, ки аз дастатон меоед, мекунед.”
Инҳоянд чанд маслиҳатҳои коршиносон барои нигоҳ доштани издивоҷи шумо аз таъсири зараровари манфӣ ва тағир додани оҳанги умумии муносибатҳо.
- Меҳрубон бошед. Бале, бале, ин хеле оддӣ аст - бо меҳрубонӣ оғоз кунед. Таърифҳои самимӣ кунед, дар бораи шарики худ ба дигарон меҳрубонона сӯҳбат кунед, барои ӯ кори хубе кунед: масалан, як тӯҳфаи хурде бихаред ё хӯроки дӯстдоштаи ҳамсаратонро «ҳамин тавр» пухтанед, чуноне ки шумо эҳтимол қаблан ҳангоми шиносоӣ оғоз карда будед. Барои шарики худ кори хуб ё муфид кунед, ҳатто агар шумо инро эҳсос накунед. Он дар ҳақиқат кӯмак карда метавонад.
Ба он чизе, ки ба шумо солим мондан ва мубориза бо стресс кӯмак мекунад, диққати махсус диҳед
Дар хотир доштани ба истилоҳ «таносуби ҷодугарӣ», ки муҳаққиқ Ҷон Готтман мегӯяд, дар издивоҷҳои хушбахт рӯй медиҳад, муфид хоҳад буд. Формулаи ӯ оддӣ аст: барои ҳар як муомилаи манфӣ бояд ҳадди аққал панҷ таъсири мусбӣ мавҷуд бошад, ки ба таври муассир "мувозинат" мекунанд ё таъсири ногуворро кам мекунанд. Апрель Элдемир тавсия медиҳад, ки ин формуларо дар ҳама гуна муносибат санҷед.
- Бо миннатдорӣ машғул шавед. Дар бораи он чизе, ки дар издивоҷ ва ҳамсаратон миннатдоред, бошуурона нависед ва сӯҳбат кунед.
- бахшиданро ёд гиред. Ҳам шарики шумо ва ҳам худатон. Агар шумо захмҳои кӯҳна дошта бошед, ки онҳоро кор кардан лозим аст, дар бораи дидани терапевти оила фикр кунед.
- Худатро эҳтиёт кун. Ба чизҳое, ки ба шумо солим мондан ва идора кардани стресс кӯмак мекунанд, диққати махсус диҳед, аз ҷумла машқ, хоб, дуруст хӯрок хӯред ва корҳое кунед, ки шуморо хушбахт ва истироҳат мекунанд.
Муносибатҳои хушбахтона меҳнатро талаб мекунанд. Ва агар сари вакт таваччух ба проблема, сахми худтанкидкунй ва «ислохи хатохо» барои боздоштани таъсири захролуди афкори манфй ва баргардондани шодию бахту саодат ба зану шавхар кумак кунад, пас ин кор аз бехуда рафтан дур нест.
Дар бораи муаллиф: Апрель Элдемир терапевти оилавӣ мебошад.