Мундариҷа
Ҳама одамон одатан ба ташвиш афтодаанд ва дар фикрҳои изтироб гум мешаванд, аммо стресс ва фикрҳои манфӣ ба пиршавии бадан мусоидат мекунанд. Хуб аст, ки усулҳое мавҷуданд, ки барои тағир додани ин одат кӯмак мекунанд - ва аз ин рӯ ба пир шудан шитоб накунед.
“Оё шумо боре мушоҳида кардаед, ки сиёсатмадорони бузург чӣ қадар зуд пир мешаванд? — мурочиат мекунад ба хонандагон Доналд Олтман, собик рохибони буддой ва имруз нависанда ва психотерапевт. «Одамоне, ки доимо дар фишор қарор доранд, баъзан дар пеши назари мо пир мешаванд. Шиддати доимй ба садхо процессхои мухимми биологй таъсир мерасонад. Аммо на танҳо стресс пиршавии инсонро метезонад. Тавре ки тадқиқоти охирин нишон дод, фикрҳои манфӣ низ ба ин мусоидат мекунанд. Онҳо ба биомаркерҳои калидии пиршавӣ - теломерҳо таъсир мерасонанд.
Стресс ва пиршавӣ
Теломерҳо қисмҳои охири хромосомаҳо мебошанд, чизе ба монанди ниҳонӣ. Онҳо ба муҳофизати хромосомаҳо кӯмак мекунанд ва ба ин васила ба онҳо имкон медиҳанд, ки худро таъмир ва дубора тавлид кунанд. Онҳоро метавон бо нӯги пластикии банди пойафзол муқоиса кард. Агар чунин нӯги фарсуда шавад, истифодаи сим қариб ғайриимкон аст.
Чунин равандҳо, ба ибораи оддӣ, дар хромосомаҳо рух медиҳанд. Агар теломерҳо бармаҳал кам шаванд ё кам шаванд, хромосома худро пурра дубора тавлид карда наметавонад ва бемориҳои пирӣ ба вуҷуд меоянд. Дар як тадқиқот, муҳаққиқон модарони кӯдакони музминро пайгирӣ карданд ва таъсири фишори назаррасро ба теломерҳо муайян карданд.
Дар ин занон, бешубҳа, дар зери фишори доимӣ, теломерҳо сатҳи баланди пиршавиро «нишон доданд» - ҳадди аққал 10 сол тезтар.
саргардонии ақл
Аммо оё дар ҳақиқат фикрҳои мо чунин таъсир доранд? Таҳқиқоти дигар аз ҷониби равоншинос Элисса Эпел гузаронида шуда, дар маҷаллаи Clinical Psychological Science нашр шудааст. Эпел ва ҳамкасбон таъсири «саргардонии ақл»-ро ба теломерҳо мушоҳида карданд.
Одатан «саргардонии ақл» ё ба андешаҳои худ кашиданро падидаи хоси ҳамаи одамон меноманд, ки дар он раванди тафаккур, ки ба ҳалли масъалаҳои мушаххаси ҷорӣ нигаронида шудааст, бо андешаҳои абстрактии «саргардон» ва аксаран беҳуш омехта мешавад.
Вақте ки ақли шумо саргардон мешавад, бо худ меҳрубон бошед. Ба шумо лозим нест, ки дар ин кор комил бошед, танҳо дар болои худ кор кунед.
Бозёфтҳои Эпел фарқияти байни мутамарказ шудан ва гум шудан дар "саргардонии ақл"-ро равшан нишон медиҳанд. Тавре ки муҳаққиқон менависанд, "Распонденте, ки гузориш доданд, ки зуд-зуд парешон мешаванд, теломерҳои бисёр ҳуҷайраҳои иммунӣ - гранулоцитҳо, лимфоситҳо - дар муқоиса бо гурӯҳи дигари одамоне, ки ба саргардонии ақл майл надоранд, кӯтоҳтар буданд."
Агар шумо амиқтар кобед, шумо хоҳед дид, ки ин фикрҳои манфӣ ба кӯтоҳ шудани теломерҳо мусоидат кардаанд - алахусус нигаронӣ, васвоси ва дифоъӣ. Фикрҳои душманона бешубҳа теломерҳо зарар мебинанд.
Пас, доруи зидди саргардонии тафаккури синну сол ва муносибатҳои манфии равонӣ чист?
Калиди ҷавонӣ дар дохили мост
Яке аз хулосаҳои тадқиқоти дар боло зикршуда ин аст: «Нигоҳ доштани таваҷҷӯҳ дар айни замон метавонад ба нигоҳ доштани муҳити солими биохимиявӣ мусоидат кунад. Ин дар навбати худ умри ҳуҷайраҳоро дароз мекунад». Ҳамин тавр, манбаи ҷавонон - ҳадди аққал барои ҳуҷайраҳои мо - дар «дар ин ҷо ва ҳоло» будан ва тамаркуз ба он чизе ки дар айни замон бо мо рӯй медиҳад.
Инчунин муҳим аст, ки ақидаи кушодро дар бораи он чӣ рӯй дода истодааст, бо назардошти он, ки муносибати манфӣ ё муҳофизати доимӣ танҳо ба теломерҳои мо зарар мерасонад.
Он дар айни замон хам хушьёр ва хам таскинбахш аст. Агар мо худро дар саргардонии тафаккури манфӣ ғарқ кунем, ҳушёр аст. Ин итминонбахш аст, зеро дар ихтиёри мост, ки огоҳӣ ва мулоҳизаро барои омӯзиш истифода барем, кушода будан ва иштирок карданро дар он чизе, ки дар ин ҷо ва ҳоло рӯй медиҳад, омӯзем.
Чӣ тавр ақлро ба ин ҷо ва ҳозир баргардонидан мумкин аст
Асосгузори психологияи муосир Вилям Ҷеймс 125 сол пеш навишта буд: «Қобилияти бошуурона баргардонидани диққати саргардони шахс ба лаҳзаи ҳозира решаи хушьёрии ақл, хислати устувор ва иродаи қавӣ мебошад».
Аммо ҳатто пештар, хеле пеш аз Яъқуб Буддо гуфта буд: «Асрори солимии рӯҳ ва ҷисм дар он аст, ки барои гузашта ғамгин нашавед, дар бораи оянда ғам нахӯред, аз мушкилоти эҳтимолӣ пешакӣ ғам нахӯред, балки зиндагӣ кардан аст. дар айни замон бо хирад ва дили кушод. лаҳза.»
"Бигзор ин суханон ҳамчун ҳама илҳомбахш хидмат кунанд", шарҳ медиҳад Доналд Олтман. Дар китобҳо ва мақолаҳо ӯ роҳҳои гуногуни тарбияи ақлро мубодила мекунад. Ин аст яке аз амалҳое, ки барои баргаштан аз фикрҳои саргардон кӯмак мекунад:
- Ба фикри парешонкунанда ном диҳед. Ин дар ҳақиқат имконпазир аст. Кӯшиш кунед, ки "саргардон" ё "фикр кардан" бигӯед. Ин як роҳи объективӣ ва ғайримуқаррарӣ барои муайян кардани он аст, ки ақли шумо саргардон ва саргардон аст. Шумо инчунин метавонед ба худ бигӯед: "Ман бо фикрҳои ман якхела нестам" ва "Ман ва фикрҳои манфӣ ё душмании ман якхела нестанд".
- Бозгашт ба ин ҷо ва ҳоло. Дастҳоятонро ба ҳам гузоред ва ба зудӣ як чанд сонияро ба якдигар молед. Ин як машқи бузурги ҷисмонӣ аст, ки шуморо ба лаҳзаи ҳозира бармегардонад.
- Иштироки худро дар айни замон тасдиқ кунед. Акнун шумо метавонед ба осонӣ диққати бошууронаи худро ба атрофатон баргардонед. Шумо метавонед инро бо худ тасдиқ кунед, ки ба худ бигӯед: "Ман машғулам, мутамарказ ҳастам, ҳозирам ва ба ҳама чизе ки рӯй дода истодааст, кушода ҳастам." Ва агар ақл дубора саргардон шавад, хафа нашав.
Доналд Олтман тавсия медиҳад, ки ин амалро дар ҳар вақти рӯз, вақте ки мо худро дар фикрҳои худ гум мекунем ва аз лаҳзаи ҳозира ё вақте ки мо чизеро ба дил хеле наздик қабул мекунем, иҷро кунед. Истед, барои нафас таваққуф кунед ва ин се қадами оддиро барои мустаҳкам кардани огоҳии кушод ва бемаҳдуд андешед.
«Бо худ меҳрубон бош, вақте ки ақли ту гаштаву баргашта саргардон мешавад. Шумо набояд дар ин кор комил бошед, танҳо дар болои худ кор кунед. Бесабаб нест, ки инро амалия меноманд!».
Дар бораи муаллиф: Доналд Олтман психотерапевт ва муаллифи Reason аст! Бедор кардани хирад дар ин ҷо ва ҳоло.