Мундариҷа
Қаҳрамони мо иқрор мешавад, ки тағир додани он чизе, ки ба ӯ маъқул нест, бо кӯмаки дахолати пластикӣ назар ба кӯшиши дӯст доштани нокомилҳои намуди зоҳирии худ дар тӯли солҳо самараноктар буд. Вай бовар дорад, ки мо дар мубориза бар зидди худшиносӣ вақт ва қувваи худро беҳуда сарф мекунем. Ҳикояро терапевти гештальт Дарья Петровская шарҳ медиҳад.
"Ман мехоҳам эҳсос кунам, ки зебо ҳастам"
Елена, дизайнер, 37 сола: «Дар ҷавонӣ ман ба тренингҳои равонӣ мерафтам, ки табиатан ва зарурати дӯст доштани худро мисли ҳама месуруд. Маҳз чӣ гуна шарҳ дода нашудааст. Вале онхо ба ин фаъолона исрор ме-карданд.
Дар баъзе мавридҳо ман фаҳмидам, ки барои қабули нокомилӣ ман бояд роҳи муборизаи дохилиро тай кунам, худамро шикастам. Аммо барои ман фоиданоктар аст, ки бо худ мубориза набарам, балки ҳоло чизеро ислоҳ кунам ва аз натиҷа лаззат барам. Ин хубтар ва хеле воқеӣ аст. Дар ниҳоят, кӯшишҳо барои муросо кардан бо камбудиҳои намуди зоҳирӣ метавонанд солҳои зиёд тӯл кашанд ва муноқишаи беохири дохилиро ба вуҷуд оранд.
Ман ҳеҷ гоҳ пушаймон нашудаам, ки ман бо рӯй ва бадан ба манипуляцияҳои муайян рафтам. Мусобиқаи хаёлӣ барои «қабул ва дӯст доштани худ бо камбудиҳо» бо шарҳҳо ва танқиди одамони дигар хеле зуд нобуд карда мешавад. Мо вақти гаронбаҳоро барои таҷриба сарф мекунем. Ва вақт захираест, ки баргардонида намешавад.
Ҳар чизе ки ман кардам, аз ангезаи дохилӣ бармеояд, на аз хоҳиши дар тамоюл будан
Барои фаҳмидани он ки шумо аз намуди зоҳирии худ қаноатмандед, худро дар камера сабт кардан кифоя аст. Шумо ҳайрон мешавед, ки чӣ қадар қувваи шуморо аз ҳисоби тасвири беруна, хоҳиши пайдо кардани кунҷи ғолиб эҳсос кардан мумкин аст.
Ман онлайн семинарҳо мегузаронам, ман ба кор бо камера одат кардаам. Ва ман ба осонӣ аз ин санҷиши эътимод мегузарам. Акнун ба ман лозим нест, ки дар бораи намуди зоҳирии худ хавотир шавам. Ман дар ин бора тамоман ғамхорӣ намекунам ва ман метавонам тамоми диққатамро ба вазифаҳоям равона кунам.
Ман итминон дорам: ҳамеша ангезаи дохилӣ ва берунӣ барои тағир додани намуди зоҳирӣ вуҷуд дорад. Ман аз рӯи эҳтиёҷоти худам амал мекунам, на аз рӯи амри мӯд.
Дар чехраи ман ягон хислати «мода» дида намешавад: бинии хурдакак, устухонхои баланд, манахи чисел ва лабхои камондор. Ман барои як намуди зоҳирӣ кӯшиш намекунам. Ман ҳеҷ гоҳ фигураро бо либос таъкид намекунам ва ҳатто аз ин ҳам дар шабакаҳои иҷтимоӣ худамро нишон намедиҳам.
Дар баробари ин, пинҳон намекунам, ки ба ҷарроҳии пластикӣ муроҷиат кардам. Ва одамон аксар вақт намефаҳманд, ки чаро ман ба ин кор рафтам. Ҷавоб оддӣ аст: ҳама корҳое, ки ман кардаам, аз ангезаи дохилӣ бармеояд, на аз хоҳиши дар тренд будан ё танқиди ман. Ман мехоҳам эҳсос кунам, ки ман зебо ҳастам. Ва ба касе махсус нишон додани он шарт нест. Ман баҳогузорӣ ва таърифро интизор нестам. Ман инро танҳо барои худам мекунам."
"Чаро қаҳрамон кӯшиш мекунад, ки корро суръат бахшад?"
Дарья Петровская, терапевти гештальт: «Муҳим аст, ки байни маҳалҳои назорати берунӣ ва дохилӣ фарқ кунем. Дар ҳолати аввал, дастгирӣ, захираҳо ва дастовардҳо ба таъсири омилҳои беруна нисбат дода мешаванд: «Ба дигарон мисли ман, ин маънои онро дорад, ки дар ман ҳама чиз хуб аст» ё «Ба ман барои аз ӯҳдаи иҷрои вазифа кӯмак карданд, ман ин корро карда наметавонистам» худам».
Нуқтаи назорати дохилӣ бештар ба захираҳо ва равандҳои худ нигаронида шудааст: шахс метавонад ба малакаҳои шахсии худ такя кунад. Дар айни замон, ҳардуи ин омилҳо дар ҳама гуна фаъолият муҳиманд. Ба ибораи дигар, ҳам дастгириҳои «уфуқӣ» ва ҳам «вертикалӣ» лозиманд: ман ва ман бо дигарон, бо муҳити атроф дар тамос ҳастем.
Аён аст, ки қаҳрамон як нуқтаи назорати дохилии хеле хуб дорад.
Илова бар ин, ҳама гуна фаъолиятҳои мо раванд ё самти натиҷаро дар назар доранд. Дар ин ҳикоя, ман тамаркузро бештар ба натиҷа мебинам. Агар худи раванд муҳим бошад, ҳатто агар натиҷаҳо аз идеал дур бошанд ҳам, аз он лаззат бурдан мумкин аст.
Оё ин дигаргуниҳо аз хоҳиши пайваста ислоҳ кардани «нокомилиятҳо» бармеоянд ё аз муҳаббат ва эҳтиром ба худ?
Агар шахс танҳо ба натиҷа тамаркуз карда бошад, пас роҳ ба он нофаҳмии ногуворе мегардад, ки бояд тоб оварда шавад. Аз ин рӯ, шояд хоҳиши суръат бахшидан ба раванд, пушаймон шудан аз вақти сарфшуда, эҳсоси дардовар дар лаҳзаи ҳозир будан вуҷуд дошта бошад.
Саволе ба миён меояд: чаро кахрамон кушиш мекунад, ки корхоро тезонад ва хатто намуди нав воситаи ба даст овардани натичаи деринтизор мегардад? Сухани у, албатта, дилпурона садо медихад, вай борхо пай мебарад, ки хамаи чорахоро барои худаш мекунад, на аз рун хохиши ба дигарон писанд омадан. Тафаккури танкидй дар хикояи вай равшан намоён аст. Аён аст, ки вай дар ҳолати невроз қарор нагирифтааст. Ин интихоби воқеан мутавозин буд.
Аммо интуитсияи табобатӣ маро водор мекунад, ки дар бораи он қисмате, ки қаҳрамон онро нокомил медонад ва мехоҳад ҳарчи зудтар аз нав анҷом диҳад, бештар пурсам. Дар норасоихои зохир чй токатнопазир аст? Оё ин дигаргуниҳо аз хоҳиши пайваста ислоҳ кардани «нокомилиятҳо» бармеоянд ё аз муҳаббат ва эҳтиром ба худ?
Ин савол барои ман боз аст.”