Мундариҷа
Тафаккур дар образхо, кирдорхои рамзй ва расму оинхои ачибе ба назари одами мутамаддин бемаънй менамояд ва таъсирбахшии онхо як тасодуф аст. Аммо чӣ мешавад, агар мардуми бумӣ ва қадимӣ медонистанд, ки чӣ гуна ба ҷаҳони атроф гӯш медиҳанд ва ӯ ба онҳо маслиҳат медод? Шояд мо низ бояд ҳамин тавр кунем, ақаллан баъзан ба моҳияти амиқ, эътимод ба интуисия ва қувваи ботинӣ, ки дар ҷомеаи муосир саркӯб шудааст, баргардем?
Вақте ки шаманҳои Олтой дар моҳи августи соли 2019 барои хомӯш кардани ҷангалҳои сӯхтаи Сибир ба боридани борон рафтанд, бисёриҳо дар Русияи Марказӣ онро ҳадди аққал хандаовар ва соддалавҳона медонистанд. Аммо на фацат онхое, ки мазмуни чукури ин маросимро, ки дар назари аввал бемаънй менамояд, дарк мекунанд. Барои мо, ки бо мантиқ амал мекунем, боридани борон танҳо як тасодуфи хушбахтист. Барои шаманхо ин окибати кори куввахои пинхонй мебошад.
«Ҷомеаи муосир аз ҷиҳати зеҳнӣ хеле оқил аст» мегӯяд арт ва гештальттерапевт Анна Ефимкина. «Аммо пас аз чанд соли кор ба ҳайси равоншинос фаҳмидам, ки ақл барои ҳалли баъзе мушкилоти зиндагӣ умуман кӯмак намекунад. Гузашта аз ин, баъзан он халал мерасонад. Мо, одамони муосир, аксар вақт бо нимкураи чап (мантиқӣ) фикр мекунем. Ва мо худро аз қарорҳои ғайристандартӣ, ки барои онҳо нимкураи рост масъул аст, комилан манъ мекунем. Сокинон бо он зиндагӣ мекунанд. Онҳо дар фаҳмиши мо ба мантиқ ниёз надоранд, онҳо математика ва физикаи худро доранд. Онҳо дар тасвирҳо фикр мекунанд ва онҳоро дар ҳама ҷо мебинанд."
Як вактхо хама чунин фикр мекарданд. Кӯдакон ҷаҳонро ҳамин тавр мебинанд - то он даме, ки баъзе калонсолони бонуфуз ба онҳо нагӯянд, ки "ин имконнопазир аст" ва ҷаҳони моддӣ маҳдудият дорад. Ба атроф нигаред: чанд нафари мо, ки ба воя расидаем, ин қобилияти аввалиндараҷаи хомӯш кардани ақл ва пайравӣ ба интуисия, эътиқоди ботинӣ, даъвати рӯҳ ва табиатро нигоҳ доштаем. Аммо шумо метавонед онро баргардонед!
Аз чап ба рост
Этнолог Клод Леви-Стросс дар китоби худаш «тафаккури ибтидоӣ»-ро тафаккури универсалӣ ва пеш аз капиталистӣ номидааст. Ин мавзӯъ психотерапевт, психоаналитик, асосгузори Ассотсиатсияи психогенеологияи фаронсавӣ Элизабет Оровицро ба худ ҷалб кард. Вай зиндагии мардуми таҳҷоиро аз ҷазираҳои Уқёнуси Ором, Австралия, Ҳиндустон ва Африқо мушоҳида кард. Амалҳои онҳо метавонад сокини метрополияро ба ҳайрат оварад ва ба иштибоҳ андозад, зеро мардуми бумӣ ба ҳамон сатҳи муносибат бо ҷаҳоне тааллуқ доранд, ки дар фарҳанги муосир фаромӯш ва буғӣ шудааст.
Дар ҳаёт ҳамеша як чизи ғайричашмдошт рӯй медиҳад. Барои одами чапи мағзи сар ин монеа, нокомии система аст
"Он чизеро, ки Элизабет Оровиц тафаккури архаикӣ меномад, ман тафаккури рости майна меномам", - шарҳ медиҳад Анна Ефимкина. Нимкураи чап барои робитаҳои сабаб ва натиҷа масъул аст. Рӯзе мо чунин кор кардем ва ҳодисае рӯй дод. Дафъаи дигар, мо ин корро намекунем, аз он метарсем, ки дубора ба пушти гардан зарба занем ва бо ин васила роҳи таҷрибаи навро мебандем – охир, ин ҳақиқат нест, ки вазъият такрор мешавад. Дар Академгородоки Новосибирск, ки ман дар он чо кору зиндагй мекунам, барои арт-терапевт ба назди ман одамони дорой унвонхои илмй меоянд. Маҳз онҳо дар рӯзи аввали семинар дарди сар доранд – онҳо ба фикрронии дигар одат накардаанд.
Ин одамон метавонанд ояндаи худро ҳисоб кунанд, фардо нақша гиранд. Аммо дар ҳаёт ҳамеша як чизи ғайричашмдошт рӯй медиҳад. Барои одами чапи мағзи сар ин монеа, нокомии система аст. Аммо агар шумо ба нимкураи рост гӯш диҳед, пас, масалан, шикастани муқаррарии пошна нишонаи он аст, ки шумо бояд нақшаҳоро тағир диҳед. Вай на фацат вайрон шуд, балки дар ин чо, хозир, дар шароити ин вазъият.
«Биёед пайвандҳоро бо мисоли пошна таҳлил кунем, - идома медиҳад Анна Ефимкина. — Масалан, пошна кайхо боз ба ларза омада бошад хам, сохибаш танбал аст, дар вакташ таъмир кардан нахост. Дар зиндагиаш боз чиро ислоҳ кардан лозим аст, ки ба таъхир гузоштааст? Ё шояд пойафзол арзон ва беэътимод бошад ва вақти он расидааст, ки соҳиби онҳо сегменти нархи харидро ба гаронтар иваз кунад? Боз дар чӣ вай худро «қадр» мекунад? Чӣ ба худаш иҷозат намедиҳад? Чунин версияҳо метавонанд зиёд бошанд. Хикоят на дар бораи пошна, балки дар бораи чизи тамоман дигар руй медихад.
Калон шуда, мо бо ҳарду нимкураи баробар кор карданро ёд намедиҳем. Аммо мо метавонем пайвастҳои нави нейронӣ созем
Аммо чӣ гуна шумо маълумоти дурусти майнаро ба даст меоред? Дар терапияи гештальт машқе мавҷуд аст, ки «Овоз дар шахси аввал». Ин аст, ки чӣ тавр ба кор бурдани он: «Ман пошнаи Катя ҳастам. Одатан ба кор кроссовки мепӯшад, аммо имрӯз кафш пушида шитофт ва ман ба ин суръат одат накардаам, дар кафида мондам ва шикастам”. Дар охир, муштарӣ даъват карда мешавад, ки ибораи калидиро бигӯяд: "Ман ҳамин тавр зиндагӣ мекунам ва ин аст моҳияти мавҷудияти ман."
Ва акнун Катя дарк мекунад, ки дар хакикат дар умки рухаш шод аст, ки ба кори нафратовар намедавад. Аммо ӯ мехоҳад чизи дигаре - аз ҷумла, бо пошна роҳ равад ва дар ниҳоят ҳаёти шахсии худро танзим кунад. Пошнаи шикаста ӯро аз диданаш бозмедорад, ки чӣ тавр ӯ эҳтиёҷоти худро сарфи назар карда, ба худ нороҳатӣ ва ҳатто дард меорад. Ҳикояи пошна намунаҳои амиқтари моро ошкор мекунад.
«Ба воя расида, мо бо ҳарду нимкураи баробар кор карданро ёд намедиҳем. Аммо мо метавонем робитаҳои нави нейронро тавассути таълим додани фикрронии дигар ба вуҷуд орем ”мегӯяд равоншинос. Қобилияти дидани робитаи байни ҳодисаҳои ба ҳам алоқаманд (аз нуқтаи назари нимкураи чап), хатари гӯш кардани паёмҳои тасвирҳо (ки дар ақли солим ба нақши пошна одат мекунад?) - ҳамаи ин барои кашф кардани баъзе кабатхои тамоман номаълуми мавчудияти мо ёрй мерасонад. Масалан, мо ногаҳон дар бораи бадани худ ва худамон дар ҷаҳони атрофамон ба таври дигар ҳис мекунем.
Бадан ба амал
Одамони муосир, бар хилофи мардуми бумӣ, аксар вақт худро ҳамчун як ҷузъи чизи бузург ва бутун намедонанд. Ин танҳо вақте рӯй медиҳад, ки фалокатҳо ва ҳодисаҳои глобалӣ - ҳамлаҳои террористӣ, сӯхтор, обхезӣ. "Агар ҳодисае рӯй диҳад, ки аз мо бузургтар аст ва мо, ҳамчун як шахси алоҳида, дар ин бора ҳеҷ кор карда наметавонем, он гоҳ мо онро дар сатҳи бадан эҳсос мекунем - карахт мешавем, беқувват мешавем ва ҳатто бемор мешавем", қайд мекунад Анна. Ефимкина.
Дар реҷаи зиндагӣ, мо, ки дар асри XNUMX зиндагӣ мекунем, ҷаҳонро барои худамон тағир медиҳем, то дар он худро бароҳат ҳис кунем, кӯҳҳои партовҳои пластикиро эҷод кунем, табиатро нест кунем, ҳайвонотро нест кунем. Бунӣ бошад, худро як ҷузъи дунё ҳис мекунад ва ҳар зараре, ки ба ӯ расонида мешавад, зарари шахсан худ медонад. Аммо вай ба таъсири бозгашти ин муносибат низ бовар дорад. Агар ман бо худам коре кунам, дунё дигар мешавад.
Аз ҷиҳати ҷисмонӣ, мо як қисми экосистемаи калонтар ҳастем. Ва аз ҷиҳати рӯҳонӣ, мо як қисми бешууронаи бузурги коллективӣ ҳастем
"Муштариён аксар вақт мепурсанд, ки чӣ гуна фазои дигар ё фазои атрофро тағир додан мумкин аст ва мо ба як формулаи дигар меоем: чӣ гуна худро тағир диҳам, то ман дар ин ҷаҳон бароҳат зиндагӣ кунам? Одамони ибтидой хамин тавр фикр мекарданд, — шарх медихад Анна Ефимкина. Агар дар муносибатҳои мо бо ҷаҳон чизе нодуруст бошад, ақли асосӣ - бадан сигнал медиҳад.
Психотерапевт мегӯяд: "Ҷисм тафаккури бостонии мост". «Он ба мо мегӯяд, ки оё мо сард ҳастем ва бояд либос пӯшем ва вақти он расидааст, ки мо гуруснаем. Агар бадан бемор шавад, ин як сигнали ҷиддӣ аст: дар муносибати мо бо коинот чизе нодуруст аст. Мо хеле танг фикр мекунем. Аммо аз ҷиҳати ҷисмонӣ, мо як қисми экосистемаи калонтар ҳастем. Ва аз ҷиҳати рӯҳонӣ, мо як қисми бешууронаи бузурги коллективӣ ҳастем. ”
Мо ҳама қаҳрамонони филми «Аватар» ҳастем, ки дар он ҳар як теғи алаф ва ҳайвон бо риштаҳои ноаён пайваст аст. Агар ҳама каме ватанӣ бошанд, онҳо мефаҳманд, ки барои хушбахтӣ нисбат ба мо ба даст овардан ва эҷод кардани мо чизи камтар лозим аст.