Муҳофизати психологӣ: Он чизе ки онҳо дар бораи мо ва дигарон мегӯянд

Дар мақолаи гузашта, мо дар бораи се гурӯҳи аломатҳои сухан: «аҷиб», «театрӣ» ва «ташвиш» - ва намояндагони ин гурӯҳҳо. Хусусиятро бо якчанд меъёр муайян кардан мумкин аст, аз ҷумла намуди ҳимояи равонӣ, ки ҳамсӯҳбат истифода мебарад. Дар вазъияти хатар, одамон «аҷиб» майл ба яхкунӣ, «театрӣ» - ба ҷанг, «ташвиш» - гурехт.

ЧИ ГУНА ХАРАКАТРО АЗ РУИ НАВЪИ МУХОФИЗАТИ ПСИХОЛОГИ МУАЙЯН МЕКУНАД

Муҳофизати худ аз иттилоот ва таҷрибаҳои ногувор табиист, аммо баъзан идеяи uXNUMXbuXNUMXb чӣ рӯй дод, таҳриф мешавад ва мо дар салтанати оинаҳои каҷ зиндагӣ карданро сар мекунем.

Ман дарди гулӯ дорам Ду намуди дифоъ вуҷуд дорад: рад кардан ва бозпас гирифтан. Онҳо метавонанд иттилооти номатлубро ба шуур иҷозат надиҳанд, ошкоро инкор кунанд ё аз ҳолатҳои тоқатфарсо ба олами хаёлу орзуҳо, ба худ, ба беморӣ гузаранд. Бо чунин шахс шумо худро танҳо ҳис мекунед: ҷисман ӯ наздик аст, аммо аз ҷиҳати эмотсионалӣ дур аст.

ҳимоя параноид — проекция, пурра кардани вокеият. Онҳо ба дигарон фикрҳо, эҳсосот, ангезаҳои рафтор ва хислатҳои характери худро нисбат медиҳанд. Сифатҳои аз ҷиҳати иҷтимоӣ тасдиқнашударо дар дигараш (ҳасад, нодонӣ, таҷовуз) дарк кардан осонтар аст, нисбат ба худ. Аз ин рӯ, беҳуш зарурати таҳриф кардани воқеият.

Стероҳо амал кардан ва рафтор кардан хос аст: онҳо бо роҳи низоъ шиддати дохилиро рафъ мекунанд ё дигаронро изтироб ва пастии худро ҳис мекунанд. Онҳо репрессия ва ҷинсиро истифода мебаранд, то ба онҳо аз шарм, нигоҳ доштани эҳтиром ва мубориза бо изтироб халос шаванд.

Наркис идеализатсия хос аст: онҳо аз айнакҳои садбарг ба дигарон менигаранд. Ин ба онҳо ҳисси амният ва умеди беҳтарин медиҳад. Дилрабоӣ ногузир бо амортизатсия иваз карда мешавад.

Депрессивӣ-мания интроекция характернок аст: онхо дар асоси акида ва эътикоди одамони дигар — интроектхо карор кабул мекунанд ва амал мекунанд. Онҳо арзишҳои одамонеро, ки дар кӯдакӣ ба онҳо ғамхорӣ мекунанд, бидуни «ҳазм» ё дар бораи онҳо интиқодӣ фикр карданро «фурӯ мебаранд». Аксар вақт онҳо ҳаёти худро намегузаронанд ва намефаҳманд, ки онҳо дар ҳақиқат чӣ мехоҳанд.

ҳимоя мазохистхо Ахлоқӣ: Онҳо ахлоқ медиҳанд ва эҳсос мекунанд, ки онҳо вазифадор ҳастанд, ки қарори худро дар бораи итоаткор будан ва таҳаммул кардани зӯроварӣ иҷро кунанд. Бо ин роҳ, онҳо аз таҷовузкор болотар баромада, аз дигарон «ғазаби ҳамдардӣ» мегиранд ва барои беҳтар кардани вазъи онҳо ҳеҷ коре намекунанд.

obsessive-compulsive ҷудошавӣ, бекоркунӣ ва ташаккули реактивӣ хос аст. Онҳо бо фикрҳои васвасаҳо, хоҳишҳо ва амалҳо хосанд. Онҳо фикрҳои худро аз эҳсосот ҷудо мекунанд, то аз таҷрибаи нолозим канорагирӣ кунанд ва ин онҳоро ба роботҳо монанд мекунад. Онҳо инчунин метавонанд корҳоеро, ки карда буданд, «барқарор» кунанд - бехабар як фикр ё эҳсоси осебпазирро нест кунанд ё манфиро ба мусбат табдил диҳанд: душманӣ ба дӯстӣ, нафрат ба муҳаббат. Инсон худро бовар мекунонад, ки ҳар чизе, ки ҳис мекунад, танҳо ба як қутб алоқаманд аст.

Барои нигоҳ доштани эҳтироми худ, пешгирӣ кардани доварӣ ва таҷрибаи манфӣ, мо ба таври худкор ба муҳофизати муқаррарӣ муроҷиат мекунем. Аммо дар ихтиёри мост, ки хангоми таъсирбахш ва фоиданок будани онхо бошуурона истифода бурдани онхоро ёд гирем ва хангоми тахрифи фактхо ва ба муноси-батхо ихтилоф андохтан таъсири онхоро кам кунем.

ТАВСИЯҲО БАРОИ ҲАР як намуди аломат

Ман дарди гулӯ дорам фосила гирифтан ва ба таври худкор рад кардани наздикӣ маъмул аст ва дар ин бора кор кардан лозим аст. Вақте ки шумо мехоҳед дур шавед, ба худ хотиррасон кунед, ки наздикӣ барои шумо муҳим аст, шумо танҳо аз он метарсед. Агар шумо хоҳиши ишқро дар хотир нигоҳ доред, пас аз тарс ғолиб омадан ва дар тамос будан бо шарики муошират осонтар мешавад.

Вақте ки шумо хомӯш ҳастед, дар бораи худ гап назанед, чизе талаб накунед, ин метавонад боиси изтироби ӯ шавад. Иштирок кунед, чизеро, ки ба шумо лозим аст, бигӯед. Метавонед бигӯед: «Ман аз вохӯриҳои зуд-зуд хаста мешавам. Ман бояд танҳо бошам, таассуротро ҳазм кунам. Ба мо бигӯед, ки шумо чанд вақт мехоҳед, ки ҳамдигарро бубинед ва бо телефон сӯҳбат кунед.

Иштирок дар муносибатҳо бо он монеъ мешавад, ки шумо хашмро пахш мекунед, ошкоро баён кардани норозигиро ёд гиред. Масалан: "Вақте ки шумо ин қадар савол медиҳед, ман худро нороҳат ҳис мекунам", "Вақте ки шумо ба ман зуд-зуд менависед, ман хашмгин мешавам. Ман ин қадар зуд ҷавоб дода наметавонам."

паранойалам негативизм ва серталабиро назорат карда, бо вазъиятхое, ки хавфи хакикй ё хаёлй доранд, мубориза бурданро ёд гирифтан лозим аст. Шумо метавонед аз худ бипурсед: "Шояд ман аз ҳад зиёд вокуниш нишон дода, худамро "печ" карда истодаам? Чӣ маро водор мекунад, ки ин шахс душманӣ дорад? Оё ба вокеаи руйдода дигар хел муносибат кардан мумкин аст? Чи тавр, бо кадом сухан, бо кадом оханг?

Агар шумо хоҳед, ки касеро танқид кунед, ислоҳ кунед, тоза кунед. Эҳтиёткорлик кўрсатишни ўрганинг: бошқаларга нармлик билан ламсинг, ўз вақтида яхши сўзлар айтинг. Барои мувозинати байни кор ва зиндагӣ саъй кунед. Сарбории эмотсионалӣ ва ҷисмониро тавассути эҳсосоти ҷисмонӣ, мутақобилан шиддат ва истироҳат назорат кунед.

Стероҳо зуҳури аз ҳад зиёди эҳсосот, тарс аз ҷинсӣ, дуршавӣ ба кӯдакиро назорат кардан лозим аст. Далели он, ки шумо аксар вақт хавотир мешавед ва аз ҳад зиёд вокуниш нишон медиҳед, шуморо аз қобилияти фикрронии оқилона маҳрум мекунад, ҳам шуморо ва ҳам атрофиёнро хаста мекунад. Муқовимат ва устувории эмотсионалӣ омӯзед. Кӯшишро барои рақобат, мақоми баландтар ва қудрат бас кунед. Эротика ва ҷинсро ҳамчун ифода истифода баред, на ҳамчун ҳимоя.

Нигоҳ доштани симои мусбати худ. Эътимод ва эҳтироми худро дар мавқеи калонсолон ва қобилияти қабули қарорҳои мустақил ҷустуҷӯ кунед. Дар хислатҳои гуногуни худ қувватро ҳис кунед: дӯстона, ғамхорӣ, стихиявӣ ва осонӣ.

Наркис ба дарачаи доимй, баходихй ва амортизация назорат кардан лозим аст. Дигаронро ба осмон баланд макун ва бадгӯӣ макун. Кӯшиш кунед, ки муносибатро ба худ бо иваз кардани комилиятро бо дастгирии худ иваз кунед. Хукуки хато карданро эътироф кунед, ба худтанкидкунии зиёдатй машгул нашавед. Эҳтиёҷ ба тасдиқи берунии арзиши худро бас кунед. Ҳангоми эҳсоси шарм, фаромӯш накунед, ки ҳама ин эҳсосро эҳсос мекунанд. Худро омӯзед, то бидонед, ки шумо дар ҳақиқат кӣ ҳастед, эҳсосот ва ниёзҳои ҳақиқии шумо чист.

Фарқ кардани эҳсосоти худро аз хоҳиши писанд кардан ё ба дигарон таъсир карданро омӯзед. Эҳсосотро бидуни шарм баён кунед, аз эътироф кардани вобастагӣ ба дигарон натарсед. Метавонӣ дар назари онҳо зебо, тавоно, маъсум ва танҳоӣ бимонӣ, ё метавонӣ нокомилӣ иқрор шавӣ, заъфӣ ва вобастагӣ зоҳир намуда, гармии муносибатҳои инсониро дарёбӣ. Он чизеро, ки ба шумо лозим аст, пурсед.

Депрессивӣ-мания шумо бояд рафтори мувофиқро то ҳадди ақали оқилона кам кунед ва ба танқид тобовартар шавед. Аз тарси рад шудан хушмуомила буданро бас кунед.

Озодии баёни эҳсосоти манфӣ маҳрамиро афзоиш медиҳад, дар ҳоле ки дурӯғгӯӣ ва набудани иртибот бо эҳсосот боиси бегонашавӣ ва аксуламалҳои психосоматикӣ мегардад. Хохиш ва манфиатхои худро хифз кунед, норозигиеро, ки пештар ба дарун нигаронида шуда буд ва шуморо бадбахт мекард, баён кунед. Кӯшиш кунед, ки аз якҷояшавии пурра канорагирӣ кунед. Шумо қобилияти мустақилият ва ҷудо шудан аз одамони муҳимро доред. Дастгирии худ ва нигоҳубини худро омӯзед. Худро барои гуноҳҳои хаёлӣ ва фикрҳои бад маҳкум карданро бас кунед, аз онҳое, ки шуморо маҳкум мекунанд, канорагирӣ кунед.

Ман шӯхӣ мекардам шумо бояд аз муносибатхои хоркунанда «бартарй-фармой» дур шавед. Назорати зуҳуроти фурӯтаниро омӯзед, ба беҳтар кардани вазъият дар оила ва кор шурӯъ кунед. Ҳуқуқҳои худро боэҳтиромона ва устуворона дифоъ кунед ва таъсири онро бубинед. Шумо хоҳед дид, ки ин муносибатро вайрон намекунад. Муқовимат барои ҳуқуқ ва ранҷу азоб боиси эҳтиром мегардад. Ба худ иҷозат диҳед, ки дар бораи як масъалаи муҳим ихтилоф ё нороҳатиро баён кунед. Эҳтиёҷоти давлат аз нуқтаи назари калонсолон.

Худпарастии солимро машқ кунед, хоҳиши муваффақиятро дар худ ташвиқ кунед. Агар шумо ба он ноил шуда бошед, худро табрик кунед ва ғалабаро ҷашн гиред. Ҳаёт ва саломатии худро зери хатар нагузоред. Агар дар вазъияти зӯроварӣ берун шавед, аз муносибат хориҷ шавед ва барои ҳамкорӣ, шарикӣ кӯшиш кунед. Рӯйхати 100 хоҳишро тартиб диҳед ва иҷрои онҳоро оғоз кунед.

Дар бораи чорахо ва карорхое, ки кабул мекунанд obsessive-compulsiveба хиссиёти гунахгорй сахт таъсир мекунад. Ин таъсирро кам кардан, муқовимат ба ифодаи эҳсосотро бас кардан ва барои ростқавлӣ кӯшиш кардан муҳим аст. Аз таҷрибаи эҳсосот лаззат баред. Ба худ иҷозат диҳед, ки ҳар гуна амалҳои стихиявӣ ба ларза гиред ва худро зинда ҳис кунед: чеҳраҳоро дар оина созед, барои худ чеҳраҳо кунед, мисли кӯдак ҷаҳида шавед. Ба худ иҷозат диҳед, ки хандаовар, хандаовар бошед.

Ба ҷои таҷовузи муқаррарии ғайрифаъолии худ хашмро ошкоро баён кунед. Эътироз кунед, агар чизе ба шумо мувофиқат накунад ё ҳудуди шумо ба назар гирифта нашавад. Қатъи пахш кардани хоҳишҳо ва импулсҳои "нодуруст". Ба шумо лозим нест, ки ҳама вақт комил ва некӯкор бошед.

***

Омӯзед, худатонро мушоҳида кунед. Ба шарики худ фикру мулоҳизаҳои худро дар бораи он ки шумо дар тамос бо ӯ ҳис мекунед, вақте ки ӯ дар бораи шумо коре мекунад ё намекунад, фикр кунед. Вокуниш ба вокуниши эмотсионалии худро мушоҳида кунед, фикру мулоҳизаҳои онро ба назар гиред, дар муколама ва гуфтушунид бимонед.

Шаклҳои нав ва ношиноси вокуниш дар худбаҳодиҳӣ, рӯҳия ва рафтор тағйироти назаррас ба вуҷуд меоранд. Пас аз пайдо кардани «ман»-и ҳақиқии худ, шумо ба сохтани ҳаёт мувофиқи хоҳишҳо ва ғояҳои худ шурӯъ мекунед. Мушкилоти муваққатӣ дар роҳи тағирот ногузир аст, аммо мукофот муносибатҳое хоҳанд буд, ки шодӣ ва қаноатмандӣ меоранд.