Ҳангоми баррасии масъалаҳои амният, давлатҳо мушкилоти амнияти миллӣ ва давлатиро ҷудо мекунанд. Зимнан, дар айни замон вазъи ҷомеа баррасии амиқтар ва ҷудогонаи ҷузъҳои гуногуни амнияти миллиро тақозо мекунад: ғизо, экологӣ, генетикӣ ва ғайра. Дар баробари ин, чунин навъҳои амният вуҷуд доранд, ки амалан ба сохтори амнияти миллӣ дохил намешаванд. амнияти миллй. Дар байни онҳо, амнияти равонии Русия, ки мо ба миён гузоштаем, ҷои махсусро ишғол мекунад. Дар зер нишон дода мешавад, ки маҳз вай дар марҳалаи кунунии рушди ҷомеаи мо ҳамчун ядрои таъмини амнияти миллӣ ва давлатии давлат баромад мекунад. Дар баробари хамин кайд кардан лозим аст, ки ба ин масъала амалан диккати алохида дода намешавад ва агар дода шавад, пас дар якчояги бо дигар проблемахо. Дар натича, чи тавре ки вакт нишон медихад, ин проблемаро му-ваффакиятнок ва дурдаст хисоб карда, амалан ба эътибор нагирифта мешавад. Масалан, ҳоло дар сохторҳои қудратӣ то ҳол институти мушовирон оид ба масъалаҳои равонии амнияти миллӣ вуҷуд надорад.
Ба шарофати муносибати нодурусти дар боло зикршуда мо чанги равониро (чанги идеологй ба он танхо хамчун чузъй дохил мекунад), ки Гарб ба гардани мо бор карда буд, бохт. Ин ҷанги равонии беруниро, ки то имрӯз идома дорад, метавон шартан дохилӣ номид. Аммо дар айни замон он мисли чанги психологии дохилй, ки мохияташ аллакай гражданй шудааст, ахамияте надорад. Масалан, дар айни замон дар байни шаҳрвандони гирифтори бемории рӯҳӣ ва боқимондаи аҳолии кишвар (дар Русия аллакай тақрибан ду миллион нафар нашъамандон вуҷуд доранд) ҷанги пинҳонии шаҳрвандӣ идома дорад. Алкоголизми чомеа, навад фоиз баланд аст. Ба шарофати нашъамандон ва майзадагон чиноятхои далерона ба мукобили моликият ва ба мукобили халк содир карда мешаванд. Дар робита ба таназзули равонии (эмотсионалӣ ва зеҳнии) шаҳрвандон, ки боиси талафоти зиёди моддӣ ва талафоти инсонӣ мегардад, мисолҳои зиёде овардан мумкин аст. Равшан аст, ки ин таназзул на танҳо афзоиши нашъамандӣ ва майзадагии аҳолии кишвар (ниг. дар поён) аст. ба давлат зарари калони моддй мерасонад ва даххо хазор гражданинхои моро мегирад. Ин мушкили бақои миллат ва наслҳои ояндаи он аст.
Мо факат як кисми му-карраротро дида баромадем, вале аллакай маълум аст, ки танхо ба шарофати онхо ба давлат ва амнияти он зарари калон расонда мешавад. Бинобар ин вакти он расидааст, ки масъалаи амнияти психологии давлат алохида ба миён гузошта шавад. Ба ин муносибат ба муаррифии муфассалтари сохтори амнияти психологии давлат мегузарем.
Ваќте ки дар бораи амнияти давлат њарф мезананд, асосан проблемаи таъсири харобиовари берунии ашхос, љомеањо, кишварњо ва институтњои гуногуни иљтимої (террористон, ташкилотњои ифротї, ВАО ва ѓайра) ба тамоми љомеаро ба назар мегиранд. Ҳангоми баррасии амнияти равонии давлат як масъалаи дигар ҳал мешавад: чӣ гуна метавонад ҷомеа дар маҷмӯъ, аз ҷиҳати эҳсосӣ ва ақлонӣ паст зада, ба худ, давлат, давлатдорӣ ва ғайра зарар расонад? Аз љумла, ба ин масъалањои нашъамандї, майзадагӣ, шизофрения ва нотавонбинии њам дар маљмўи љомеа ва њам сохторњои алоњида ва шањрвандони он: донишљўён ва падару модарон, роњбарон ва тобеони онњо, намояндагони муассисањои гуногуни иљтимої, касбу кор ва ѓ. Маълум аст, ки ин масъаларо танхо проблемахои психологии дар боло зикршуда тамом намекунад (ниг. ба поён). Дар аксари мавридҳо, он дар робита ба дигар масъалаҳое, ки дар доираи амнияти миллӣ баррасӣ мешаванд, аввалиндараҷа аст. Ба ибораи дигар, проблемаи амнияти психологї асосан масъалаеро дар бар мегирад, ки на аз сохтору табаќањои хурди љамъият, балки аз тамоми љамъият бармеояд, ки хусусиятњои иљтимоию патологї дорад. Дар чараёни тадкикот мо ба чунин хулоса омадем, ки дар айни замон патологияи ичтимоии чомеа асосан на бо шароитхои ичтимоию психологи ва иктисоди, балки бо хусусиятхои психопатологии шахрвандони он алокаманд аст.
Дар боло зикр гардид, ки аслан дар айни замон байни артиши беморони нашъаманд ва боқимондаи ҷомеа ҷанги шаҳрвандӣ идома дорад. Дар айни замон шумораи нашъамандон (майзадагон ва нашъамандон) ба таври фалокатовар меафзояд. Дар Русия 3,5-4 дарсади шаҳрвандон (тақрибан 2-3 миллион нафар) маводи мухаддир истеъмол мекунанд, ки аз ҳар чор як нафари онҳо ноболиғ аст. Тақрибан ҳаштод дарсади аҳолӣ майзадагӣ (нӯшокиҳои доимии шадид ва миёна) мебошанд, ки дар байни онҳо 90 дарсади мардон ва 10 дарсади занон ҳастанд. Масалан, дар Тотористон ҳудуди сад ҳазор нашъаманд ба сар мебарад. Дар вилояти Архангельск хар чорумин нафари аз 13 то 30 сола нашъаманд аст.
Алкоголизми ҷомеа аз сабаби фаъолияти нокифоя, патопсихологӣ, иҷтимоии шахсони алоҳида дар сохторҳои қудратӣ аллакай ба иқтисодиёти мо зарари калон расонд (масалан, президенти якуми Русия аз майзадагии музмин ранҷ мебурд, фоизи нисбатан зиёди алкоголизм вуҷуд дошт ва ҳаст. Думаи Давлатй, ходимони давлатии сатххои гуногун ва гайра). н.) Ба муаллифи ин асар лозим омад, ки бо баъзе мансабдорони олимартаба маслихат карда, ислох намояд. Дар ин ҷо, бешубҳа, мо майзадагонро дар назар надорем, ки дар ҳолати ногувор паст карда шудаанд, балки одамоне, ки ба туфайли истеъмоли мунтазами машруботи спиртӣ (пиво, арақ, шампан) аллакай аз тағирёбии рӯҳия ва изтироб азоб мекашанд ва аз ин рӯ мунтазам (ҳафтаина ё моҳона) худро шод мегардонанд. боло. Ин аллакай дар онҳо чунин муносибатҳои харобиоварро ба вуҷуд меорад, аз қабили: муносибат ба усулҳои пассивии муҳофизат ҳангоми дучор шудан бо мушкилот, муносибат ба рад кардани масъулият барои амали анҷомдодашуда, муносибат ба бартарӣ додани ангезаҳои эгоцентрикӣ аз ангезаҳои худпарастӣ, муносибат ба миёнаравии пасти фаъолият, муносибат ба мундариҷа бо эҳтиёҷоти муваққатӣ ва на он қадар мувофиқ барои иҷроиш. Ин ба давлат зарари калон мерасонад ва бинобар ин яке аз проблемахои мухимми амнияти он мебошад.
Дар баробари ин, бояд гуфт, ки аз як тараф, маблаѓњои буљетї барои њалли ин мушкилот кам шуда, самаранокии табобати нашъамандї паст буда, аз љониби дигар фаъолияти сусти маќомоти њифзи њуќуќ ба назар мерасад. ниҳодҳо, низоми амният ва артиш (тибқи баъзе гузоришҳо, чун дарк кардани ин шарм нест, баъзе афроди ҳамин сохтор ба қочоқи маводи мухаддир даст доранд). Ҳамин тариқ, ягона усули муассир усулҳои пешгирии нашъамандист ва ҳатто онҳо бо таблиғ ва тарсонидани сирф рӯякии худ чашми ҷавононро «мағза» кардаанд, ки дар баъзе мавридҳо, баръакс, шавқу рағбати нашъамандиро ба вуҷуд овардаанд. маводи мухаддир. Нуктаи назаре, ки шавку хаваси чавононро нисбат ба нашъа рафъ кардан ва аз ин ру, дар бораи онхо хама чизро гуфтан лозим аст, хато ва хавфнок аст. Мо ба хулосае омадем, ки дигар равишҳо — усулҳои пешгирии пинхонии нашъамандӣ лозим аст.
Вақти он расидааст:
1. Дар тамоми муассисаҳои таълимӣ барномаи бехатарии психологии хонандагон, ки бояд ба пешгирии пинҳонии нашъамандӣ ва майзадагӣ асос ёфта, ба ташаккули ҳолати равонии ҳаётбахши донишҷӯён ва ҷавонон ва қобилияти вобастагӣ надоштан равона карда шавад, ҷорӣ карда шавад. дар бораи ҳама гуна тақаллуби харобиовар, фиреб ва таъсироти экологии ҷаҳон, аз ҷумла. тиҷорати маводи мухаддир
2. Муассисаи мушовирон оид ба масъалаҳои амнияти равонии давлат ҷорӣ карда шавад, ки ба далели ҷилавгирӣ аз фасоди молӣ танҳо ба раисиҷумҳури Русия ё раисиҷумҳур ва волии вилоятҳои Русия ҳисоботдиҳанда бошад.
3. Дар доираи таблиѓоти иљтимої дар ВАО таблиѓи нињонии зидди маводи мухаддир љорї карда шавад.
4. Дар асоси лагерьхои пионерии сершумор ва гайрифаъол дар Россия сети лагерьхои мехнатй ва марказхои офиятбахшии нашъамандон ва майзадагон кушода шавад.
Дар айни замон дар чамъият аломатхои шизофренияи ичтимой (шизофренияи шуури чамъиятй) тезутунд шудаанд. Хусусиятҳои он ба шизофренияи классикӣ, ки дар патопсихология тавсиф шудаанд, монанданд:
1. Мутобиқати рушд. Нобаробарӣ дар қабули қарор. Дар баъзе районхои он бесарусомонй. Набудани барномаи хуб иҷрошуда. Набудани самти шуури чамъиятй ва дастурхои он. Васоити ахбори омма, ки пешгӯии мустақими ҷомеа аст, инчунин шизофрения аст. Чашми бинанда ё хонанда, ба хусус чашми ноболиғ наметавонад ба ин бачагӣ аз ҳақиқати нодаркор ва зарурӣ, аблаҳӣ ва зиёӣ, ишқу фаҳш, ҳунари ҳақиқӣ ва ҷонишинҳои шахсиятҳои миёнарав, вале сарватманди телевизионӣ ва ғайра роҳ ёбад.. Дар психология маълум аст, ки як дуру дароз набудани самти шуур ва муносибат боиси зуд таназзули шахсият мегардад. Ин ташбеҳро метавон ба ҷомеа низ дод.
2. Дугона. Кабул карда натавонистани карорхои масъулиятнок ва таъсирбахш, ки дар натичаи чудоии байни наву кухна, консервативй ва прогрессивй, бозорй ва коммунистй ба амал омадааст. Ҷомеа «аз он ки дар байни ин ду ҷаҳон мондааст, азоб мекашад». То хол мо интихоб накардаем. Аз ин рӯ, мо "беҳтарин имконро мехоҳем, аммо ин мисли ҳамеша рӯй медиҳад."
Бо ақл ба бозор «шитобем», вале бо дил дар гузашта мондем. Ин дукумат сабаби асосии нооромидои чамъият ва тормози асосии инкишофи он — бюрократизм мебошад.
3. Аутизм. Аксари шаҳрвандони Русия асири дунёи кӯчаки худ шудаанд («Бо телевизори худам, бо колбасаи худам», «Кулбам дар канор — ҳеҷ чизро намедонам»). Бепарвоии иљтимої, бепарвої ва нотавонї ба муколамаи шањвонии субъекту субъект ба як марњилаи хатарнок расидааст. Ба шарофати психологияи прагматикии бозорӣ, ки барои шуури мо бегона ва дарднок аст, мо як воситаи беҷони ҳамдигар шудаем. Воситахои ахбори оммавй, бе он, ки ба шарофати намоиши мунтазами «зулмот» дар мо як пусти гафс ва бепарвой нисбат ба гаму андухи ягон каси дигарро бедор мекунанд. Ин як тамоюли хатарнок аст.
Замоне расидааст, ки аз забони президент мафхуми на танхо тараккиёти ичтимоию иктисодй, балки ичтимоию равонй хам равшан баён шавад. Аслан камбудии кори идеологиро, ки мутаассифона, холо амалан ба чо оварда намешавад, баровардан лозим аст. (Дар Штатхои Муттахида кариб хамаи кино ва телевизион ба идеологияи миллй, ватандустй ва худшиносии баланди гражданй тобеъ мебошанд. Ва ин аз бисьёр чихат на танхо ба муваффакиятхои иктисодиёт вобаста аст). Ҳамин тариқ, зарурат вуҷуд дорад:
1. Чунин дигаргунсозии воситахои ахбори оммавй ба амал бароварда шавад, ки дар натичаи он аз як тараф, арзиши истеъмолии худро гум накарда, аз тарафи дигар, самти ягонаи хаётбахши шуури чамъиятиро барои хама ташаккул дод. . Аз љумла, сарфи назар аз объективияти барномањои телевизиони иттилоотї, умуман онњо бояд хушбин бошанд («То мурдан нашавем, ки барои худ ихтироъ мекунем!»). Барномаҳои фароғатӣ ва филмҳо бояд дар асоси консепсияи постмодернии воқеияти нав ва мусбӣ, ки аз экрани телевизион ба ҳаёти воқеӣ ворид карда мешаванд, асос ёбад (Филмҳое, ки пас аз он шумо мехоҳед ба қаҳрамонони онҳо тақлид кунед, тағир диҳед ва Ҳаётро барои беҳтар сохтан?)
2. Бо дарназардошти душворињои татбиќи банди боло, ки дар натиљаи раќобати шадиди филму мањсулоти видеоии хориљї ба вуљуд омадаанд, аз як љониб, кирояи филму барномањои пастсифату арзон мањдуд карда шавад. ориентация ва аз тарафи дигар, конкурсхо гузаронда, барои офаридани намунахои бехтарини ватании телевизион ва кинематография маблагхои калон чудо кунанд. (Мутаассифона, талошҳои беақлонаи бархе аз синамогарони маъруф барои эҳёи рӯҳияи миллат бо филмҳои худ то ба ҳол ба далели нафаҳмидани рӯҳияи ҷомеа бенатиҷа будааст. Аз ин рӯ, конфронсҳо, озмунҳои сенарияҳо ва ғайра. гузаронидан лозим аст.)
Мисол. Филм ба намоиш гузошта шуд. Ба шарофати технологияи зуд-зуд ва арзон падидаи санъати хакикии кинематографй, ки дар Россия хамеша асбоби асосии идеология буд, ки дар мамлакати мо хеле зарур аст, аз байн меравад. Дар натича «кино» ба назди тамошобинон партофта мешавад, ки аз як тараф, кинои хакикй нест, аз тарафи дигар, воситаи тичоратии арзони тамошобинон мебошад. Ҳатто ҳама гуна "нозироти шабона"-и оянда, ки то ҳол бо кӯмаки шабакаҳои асосии телевизионии Русия ба таври сунъӣ таҳмил карда мешаванд, ҳамеша қалбакӣ хоҳанд буд, ки дар доираи шаклҳои ғарбӣ инкишоф меёбанд ва аз ин рӯ, барои мо онҳо симулакраҳои бегонаанд, ки даъво надоранд. ба вучуд овардани идеологияи русй. Ин як пародияи ғамангези моделҳои ғарбист, ки мушкилоти идеологии худро дар Ғарб ҳал кардаанд. Баъзеи мо аз ин бой мешавем, аммо руху идеологияи русхо бой намешавад.
Чунин ходисахо дар телевизион инкишоф меёбанд. Қариб ҳамаи барномаҳои телевизионӣ, ки даъвои инъикоси рӯйдодҳои ҷомеаро (хабарҳо ва ғайра) доранд, ба саҳна гузошта мешаванд. Ин бозӣ нест, ки ҳарду ҷониб қоидаҳои бозиро медонанд. Ин як шӯхӣ аст, ки дар он тамошобин ба воқеияте, ки расонаҳо нишон медиҳанд, бовар мекунанд. Тамошобинони телевизион дар реалити-шоуҳо, ки онҳо низ аслӣ нестанд ва аз рӯи сенария сохта шудаанд, аз ин сафсатаҳои филм пинҳон мешаванд.
Кушишхои кахра-мононаи баъзе кинорежиссёрхо (махсусан Н. Михалков) барои ба воситаи кино ба вучуд овардани идеология соддалавхона ба назар мерасанд. Кинои ватанй дар системаи мо мисли пештара тараккй карда наметавонад. Мо ба Ғарб бозем (Ғарб барои мо боз нест). Ба мо чизҳои ғарбӣ ворид мешаванд ва дар пасманзари ин ҷараён умед кардан лозим нест, ки ягон навъ «косметикаи кино»-и ватанӣ кор мекунад. Дар Ғарб синамо як идеология аст. Тамоми комьёбихои бехтарини инсоният дар шароити Америка ба амал меоянд.
Мисол. Донишгоҳҳо, донишҷӯён, академикҳо ва академияҳо ба фаъолият ва аз муомилот бароварда мешаванд. Ҳама чиз дар он ҷо хариду фурӯш мешавад. Ин лашкари муассисаҳо ва мутахассисони қалбакӣ ба зудӣ Русияро чунон зер мекунад, ки мо "саводтарин" қисми ҷаҳон мешавем. Ин ҳама симуляторҳои таълим мебошанд.
Мисол. Калисоҳо, масҷидҳо, коҳинон, пайғамбарон, китобҳо ба муомилот баромаданд. Коҳинон, ки худро такрор мекунанд, ифтихори худро тавассути васоити ахбори омма мебахшанд. Бисёре аз рӯҳониён, ки душманони постмодернӣ ҳастанд, аз дастовардҳои он бехабар истифода мебаранд. Тиҷорат, сиёсат ва ғайра бо дин омехта шуда буд, мисли пештара.
Мисол. Сиёсат бо тиҷорат, санъат, варзиш ва ғайра омехта аст. Ҳунармандон сиёсатмадор мешаванд. Сиёсатмадорон санъаткоранд.
Мисол. Артиши азими танфурӯшии Русия (кӯча, элита, мансабдор, издивоҷ, интернети виртуалӣ ва ғайра) ба як табақаи иҷтимоӣ (падидаи оммавӣ) табдил ёфта, ба як саноате табдил ёфтааст, ки технологияҳои муосири иттилоотиро истифода мебарад. Танфурӯшӣ ба як симулякрум табдил меёбад, ки ба он ҳамчун падидаи манфӣ кам ва камтар арзёбӣ мешавад. Магар ин сабаби аслии оммавии ин падида нест? Тадкикоти социологй нишон медихад, ки аксарияти онхо аз оилахои сарватманд мебошанд.
Аммо бадтарин чиз ин аст, ки бисёре аз мансабдорон аз манотиқи мухталифи Русия аллакай ба ин “дар рӯзона-фоҳишаҳо” гирифтор шудаанд. Фоҳишагӣ, мисли Таиланд, ба захираи стратегии кишвар табдил меёбад.
Шизофренияи ҷомеа (хусусан аутизм) тавассути виртуализатсияи он мусоидат мекунад. Таҳқиқоти мо нишон дод, ки тақрибан 66% пурсидашудагон ҷаҳони маҷозӣ ва сунъиро бартарӣ медиҳанд (маҷозӣ ва виртуалии электронӣ). Ба ибораи дигар, ҷомеаи мо як қисми зиёди вақтро паси пардаи телевизорҳои худ мегузаронад. Ба шарофати телевизион ҷомеа тадриҷан на ба эҷодкор, балки ба мушоҳидони худ табдил меёбад.
Компютерҳо дар аксари мавридҳо танҳо барои мақсадҳои истеъмолӣ ва барои мақсадҳои ибтидоӣ истифода мешаванд. Масалан, ҳиссаи истифодаи интернет барои тадқиқоти илмӣ нисбат ба вақтхушӣ 31% камтар аст. Бо сабаби ба таври мунтазам ғарқ шудани одамон дар ҷаҳони виртуалии машруботи спиртӣ ва маводи мухаддир ва электронӣ чунин муносибатҳои харобиовари шахсият ҳамчун муносибат ба қонеъ кардани хаёлии ниёз, муносибат ба зуд конеъ кардани ниёзҳо бо кӯшиши кам, муносибат ба ғайрифаъолият ба вуҷуд меоянд. усулхои мухофизат хангоми дучор шудан ба душворихо, муносибат ба рад кардани масъулият. барои амалҳои иҷрошуда, муносибат ба бартарӣ додани ангезаҳои эгоцентристӣ нисбат ба алтруистӣ, муносибат ба миёнаравии хурди фаъолият, муносибат ба қаноатмандӣ бо натиҷаҳои муваққатӣ ва на он қадар мувофиқи фаъолият. Ин тамоюли хавфнокест, ки боиси афзудани армияи калони бекорхобида ва филистиён мегардад. Илова бар ин, мо робитаи байни нашъамандӣ ва виртуализатсияи ҷомеаро муайян кардем.
Яке аз сифатҳои маънавиёти ҷомеа ягонагии он мебошад. Дар ин сурат, агар шизофренияи ичтимой дар он пеш равад (аутизм, номутобикат, бемасъулиятй, бифуркацияи патологи ва беинтихоби) дар бораи чй гуна маънавият сухан рондан мумкин аст. Бо истифода аз усулҳои анъанавӣ, ки ба андешаи зебоӣ ва ошноии фарҳангӣ (чатри оқилона) нигаронида шудаанд, ҳалли ин мушкилот қариб ғайриимкон аст. На танҳо ба сохторҳои марбут ба дарк ва тафаккур, балки ба сохторҳои ихтиёрӣ низ дахл кардан лозим аст. Мутаассифона, дар айни замон дар аксари муассисањои таълимї танњо ба соњаи рўњї ва рафторї таваљљўњи зиёд дода шуда, чорабинињое, ки ба тарбияи ишќ ба зиндагї ва ќобилияти бартараф намудан нигаронида шудаанд, бетаваљљуњ мондаанд.
Тибқи ҳисобҳои мо, ҳудуди 23 дарсади ҷавонони аз ҷиҳати молӣ сарватманд метавонанд дар нақлиёти ҷамъиятӣ бегуноҳ бидуни чипта сафар кунанд ва аз ин нигаронӣ накунанд, ки вазъи бади молиявии худро сафед мекунанд. 64% ҷиноятҳои ҷиноиро таҳаммул мекунанд.
Дар айни замой проблемам муътадили равонй тезу тунд шудааст. Мо дарёфтем, ки дар аксари мавридҳо меъёрҳои арзёбӣ ва системаҳои тестӣ ба сатҳи пасти нишондиҳандаҳои равонии эмотсионалӣ ва зеҳнӣ мутобиқ карда мешаванд. Аксар вақт ин ба масъалаҳои прагматикӣ вобаста аст. Масалан, муаллимони мактабхои олй бо максади таъмин намудани фонди музди мехнат ва зиндамонй довталабонеро, ки дарачаи инкишофи интеллектуалиашон нихоят паст доранд, кабул мекунанд. Ин махсусан дар мактабҳои тиҷоратӣ дуруст аст. Дар натиҷа, дар паси курсии донишҷӯён одамони гирифтори ихтилоли равонӣ ва зеҳнӣ, инчунин дараҷаҳои гуногуни нотавонӣ ва ғайра қарор доранд. Мувофиқи ҳисобҳои мо, зиёда аз 30% донишҷӯён аз ягон намуди нотавонӣ азоб мекашанд. Тибқи назарсанҷиҳои донишҷӯён, 45%-и донишҷӯдухтарон ба намудҳои гуногуни танфурӯшӣ (кӯча, элита, идора, зиёфат ва ғайра) машғуланд, аммо ҳатто Ломбросои бузург нишон додааст, ки дар бештари ҳолатҳо танфурӯшии касбиро занони девонавор анҷом медиҳанд.
Ҳамин тариқ, сатҳи зеҳнии донишҷӯёни миёна ҳар сол паст мешавад. Агар шумо одати мутобиқшавӣ ба пастшавии нишондиҳандаҳои равониро қатъ кунед, шумо метавонед аз ин доираи ваҳшатнок берун шавед. Фаромӯш набояд кард, ки ин донишҷӯёни дирӯза метавонанд фардо (масалан, ба шарофати робита ва волидон) ба коргарон, мансабдорон, роҳбарони «масъул» табдил ёбанд. Фаъолияти иљтимоии ин кормандони патологї метавонад ба амнияти шањрвандон ва умуман амнияти миллї таъсир расонад ва ба давлат зарар расонад. Мутаассифона, мо то хол системаи мустакили тафтиши шахсони муътадили равониро, ки ба макомоти ичроия ва конунгузор мурочиат мекунанд, надорем. Системам аз вазифа дур кардани шахсони гирифтори акнуи пирй ё патологй ва гайра мавчуд нест.
Масъалаи муқаррарӣ ба меъёрҳои ахлоқии ҷомеа низ дахл дорад. Масалан, имрўзњо ба шарофати таблиѓи харобиовари пиво, ки баръало машрубот аст, ба шарофати ин нўшокии «безарар» њар рўз нўшидану каме њолати хуб доштан ба як меъёр табдил ёфтааст. Дар куча чавонони андаке чакчак (вокеан маст) кадам мезананд. Зимнан, армияи нашъамандон ва майзадагон дар аксари мавридҳо ба шарофати дӯстдорони пиво пурра мегардад.
Сифати фонди генетикй паст мешавад. Ба ин ба андозаи зиёд майзадагй ва нашъамандии ахолй мусоидат мекунад. Тибқи таҳқиқоти мо, тақрибан 54% кӯдаконе, ки дар муассисаҳои таълимии бачагона таҳсил мекунанд, аз изтироби беасос ва асабҳо азият мекашанд, ки волидонашон онҳоро ҳамчун майзадаи баркамол ҳомиладор кардаанд. 38% дараҷаҳои нотавонӣ доранд. Дар мактабхо ин ракам ба 60 фоиз мерасад. Ин махсусан дар синфхои боло мушохида мешавад. Дар 40% ҳолатҳо, ин алкоголизми модарзодӣ бо шарофати пивои «ғайриалкоголӣ» бадтар мешавад. Аксари донишҷӯён ҳатто аз сабаби аслии мушкилоти равонии худ огоҳ нестанд. Алкоголизм ва нашъамандӣ боиси таназзули сохторҳои эмотсионалӣ ва зеҳнии генофонд мегардад.
Мо аз як тараф, пропагандаи спорт ва сол то сол зиёд шудани шумораи мухлисони «Спартак»-и Москва моро шод мегардонад. Аммо аз сӯи дигар, куштор ва ҷинояте, ки ин «мухлисони бемор» ташкил мекунанд, нигаронкунанда аст. Шумораи онҳо боиси ҳасади ҳар як ҳизби ташкилкунандаи гирдиҳамоӣ хоҳад буд. Шумораи мухлисон аз шумораи мухлисони ҳизбҳои алоҳида ҳазорҳо маротиба зиёд аст.
Мо аз афзоиши шубњаноки босуръати диндорон хурсандем, вале шумораи мухлисони мазњабии мазњабњо ва њаракатњои гуногун нигаронкунанда аст.
Ин падидаҳо чист? Оё онҳо воқеан бо падидаҳои варзиш, рӯҳонӣ алоқаманданд? Ё ин як шакли ниқобшудаи «фашизми пинҳонӣ» аст?
Мо аз характери оммавии иди миллии «Сабантуй» хурсандем, вале аз шакли пинхонкори зиддиятхои байни тоторхо ва дигар миллатхо хавотирем. Бале, мо аз ин ид шод мегардем, вале аз тарафи дигар ба таври сунъй «Ана, дидем!» нишон медихем. ва дар ин аллакай микробхои зидди худ ба дигарон мавчуданд. Ин аз сабаби фоизи баланди (зиёда аз 80!) комплекси пастсифати миллӣ мебошад. Ин аст, ки аксари тоторҳои Маскав аз миллаташон хиҷил шуда, насабашонро ба тарзи русӣ таҳриф мекарданд. Мувофики тадкикоти мо бо камоли боварй гуфта метавонем, ки дар байни тоторхо ва дигар миллатхо зиддияти ошкоро вучуд надорад, балки дар зе-ри шуур нихон аст. Ин беморӣ ҳанӯз бартараф карда нашудааст. Дар сари вакт паразит кардан хавфнок аст ва сиёсати хирадмандона ва барномаи дарозмуддат лозим аст.
Дар асоси гуфтаҳои боло метавон ба хулосае омад, ки мо бояд ҷудо кардани унсурҳои фашизм ва ифротгароиро аз хислатҳои муқаррарии оммавии ҳаётбахш ва ягонагии мардум, ки худи мо маънавият надоранд, ёд гирем. Ин имкон медихад, ки хар гуна майлхои психозхои оммавии тачовузкоронае, ки ба халк ва давлат зарар расонда метавонанд, сари вакт бас карда шаванд.
Дар ҷомеаи шизофрения (ниг. аломатҳои шизофренияи иҷтимоӣ) ватандӯстии ҳақиқии миллат вуҷуд дошта наметавонад. Ин аксиомаи патопсихологӣ аст. Дар давлате, ки номутаносибӣ, аутизм, бемасъулиятӣ ва бемасъулиятӣ ва дигар аломатҳои шизофрения ҳукмфармост, эҳтимолияти ватандӯстии ҳақиқӣ ниҳоят паст аст.
Миллат барои ватандўстии воќеї доштан бояд воќеан дар асоси мисолњои зиндаву муосир аз худ ифтихор кунад. Танҳо пас аз он шумо метавонед филмҳо созед ва барномаҳои гуногуни телевизиониро дар ВАО роҳандозӣ кунед. Паразитӣ кардан дар таърихи пуршарафи Русия ва нашъа задани ин писарбачаҳои сарбозон, ба назари мо, ҷиноят ва наслкушӣ алайҳи миллат аст. Оё писарбача аз бачагии гурусна ва душвор дар дехааш ба чанг гурехта метавонад? Давлат ба у чй дод? Модоме, ки дар як вакт дар Москваи дурдаст ва дигар шадрдо «аз рУи фарбед» ва лашкари вайроншудаи дамсолонаш, амаки калонсол — амалдорон ва гайра вайрон шуда бошанд, вай чй тавр Ватанро мудофизат мекунад?
Аз тарафи дигар, метавон таҷрибаи синамоии давраи сталинии постмодернизмро ба ёд овард ва аз воқеият пештар ба таҳияи филмҳои “дар бораи кишвари хушбахт, мардуми хушбахт, дар бораи қаҳрамонони бутҳо” шурӯъ кард. Ин усул ваъда дорад. Ӯ сафед карда шудааст. Ба шарофати ӯ шумо метавонед одамонро ба истисмор рӯҳбаланд кунед ва ба қаҳрамонони бути филмҳо таклид карданро ёд гиред. Аммо ин ду шартро тақозо мекунад: якум, филтри кофии иттилоотӣ лозим аст, ки ин филмҳоро рақобатпазир гардонад (охир, филмҳои Сталин дар пасманзари бозори бади синамо бароварда мешуданд), дуюм, захираҳои кофии молиявӣ лозиманд ва ниҳоят, сеюм, , консепсияи сенарияи сифатан нав. Дар айни замон концепцияи ретроспективй (гимни кухна, намоиши фильмхои кухна ва гайра) кор карда мешавад. Ба шарофати ин пешравихои мусбат ба амал меоянд.
Тибқи таҳқиқоти мо, тақрибан 83%-и мактаббачагон нисбат ба аъзои ҳама гуна ҳаракату созмонҳои ҷамъиятӣ (ба пешравони вуҷуддошта, ки танҳо аз филму аксҳои волидонашон эътироф мешаванд) камбудӣ ва эҳсоси ҳасад доранд. Ҳамин тариқ, дар айни замон барои чунин ҳаракатҳо ҷойгоҳ ва тартиботи иҷтимоӣ вуҷуд дорад. Мутаассифона, ин ниёзи иљтимоъиро њаракатњои харобиовар: сектањо, њаводорони њаракатњои гуногун ва ѓайра ба љониби онњо љалб кардан мумкин аст.Тибќи пажўњишњои мо, мактаббачагон дар баъзе минтаќањои Русия аллакай омодаанд худро «путинчиён» ном баранд. Барои пешгирии парастиши шахсияти президент, ба андешаи мо, ин гуна тамоюлњо бояд бас карда шаванд. Бигзор ҷавонони мо тақлид кунанд ва худро бути синамо ё шахсиятҳои барҷастае бигӯянд, ки таърихи мо бо онҳо ғанӣ аст.
Дар боло кайд карда шуд, ки дар чамъияти шизофрения, ки дар он чо бифуркация ва номуайянии хатти умумй вучуд дорад, ягон самти шуури чамъиятй вучуд надорад. Бисёр одамон боварӣ доранд, ки ба ин «ҳайҷубаи шизофрения» ғизо додан кофӣ аст ва ҳама мушкилот ба таври худкор аз байн мераванд ва рӯҳия, самти шуур, идеология ва ғайра фавран пайдо мешаванд. Мутаассифона, ин тавр нест. Аксар вақт шизофрения як раванди таназзули бебозгашт аст. Ин ҳаюло беморро сер карда, мо мебинем, ки як шахси серхӯр дар курсии боҳашамат ва дар як идораи зебо нишаста, ба шифт туф мекунад. Бинобар ин аз нав сохтан ва на танхо ба омилхои ичтимоию иктисодй, балки ба омилхои ичтимоию психологи низ таваччух кардан лозим аст. Дар айни замон беш аз пеш кори пуршиддати файласуфон, равоншиносон, фарҳангшиносон, ҷомеашиносон, сиёсатшиносон лозим аст, то консепсияи аз ҷиҳати сифатан нави рушди ҷомеаро ба вуҷуд оварад, ки дар асоси хусусияти ватани зодгоҳамон на ҳама гуна «Хитой» ва дигар вариантҳо.
Вай ба таври фалокатбор меафтад. Холо дар базаи корхонахои хурди хусусй ва ташкилотхои чамъиятй хазорхо псевдо-академияхои гуногун кушода шудаанд. Шумораи зиёди «академикхо» бекор бо дипломхои байнал-халкии сектахои гуногуни илмй ва ташкилотхои чамъиятй дар саросари мамлакат сайру гашт мекунанд. Хамаи ин худи мафхум ва падидаи «академия»-ро бадном кард. Дар Санкт-Петербург як корхонаи хусусӣ вуҷуд дорад, ки аллакай бидуни ягон низоми ҳимоя ва сабти ном дар Комиссияи олии аттестатсионӣ унвонҳои докторӣ медиҳад. Дар бозорхо дипломхои номзадхо ва докторхои илм фурухта мешаванд.
Чунин ахвол дар системаи маълумоти олй низ мушохида карда мешавад. Дипломхои маълумоти олй «ба росту чап» таксим карда мешаванд. Агар пул мебуд... Сатҳи хатмкунандагон паст шуда истодааст. Бисьёр донишкадахои олй ба талабот чавоб намедиханд, вале аз чй сабаб бошад, ки ичозатнома доранд. Дар боло зикр гардид, ки тиљоратикунонии системаи маориф бо лањзањои хатарнок барои љомеа вуљуд дорад. Ба шарофати ин на фацат хаваскорон, балки авбошон, чинояткорони такрорй, чинояткорони дарачаю ихтисоси гуногун ба идора кардани иктисодиёт ва мамлакат омада метавонанд. Ба ин тамоюли хавфнок хотима додан лозим аст.
Мутаассифона, олимону профессорони асили мо аксар вақт обрӯи илмро паст мезананд, донишҷӯёни миёнарав, вале пулкорро ба кор ҷалб мекунанд, номи худро ба тиҷорат мефурӯшанд. Ман дидам, ки чӣ тавр як профессори машҳури фармакология дар лексияҳои худ доруеро таблиғ кардааст, ки сазовори чунин таваҷҷӯҳ нест. Ӯ шунавандагони худро фиреб дод, вале онҳо ба қудрати ӯ бовар карданд. Чунин мисолхоро бисьёр овардан мумкин аст.
Илова бар ин, бояд гуфт, ки дар баъзе муассисаҳои таълимӣ қалбакӣ дар бораи донишҳои башардӯстона ба роҳ монда шуда, олимони зиёде ба илмҳои гуногун ғарқ шудаанд. (Масалан, астрономҳо мунаҷҷим мешаванд ва ғ.) Пешниҳоди дӯконҳо бо корҳои ҷамъоварии наздики илмӣ пур шудаанд. Норасоии сарчашмаҳои ибтидоӣ ва китобҳо оид ба донишҳои воқеии фундаменталӣ вуҷуд дорад. Фазой информационии илмй пурбор аст. Филтрҳои мувофиқ бояд таҳия карда шаванд.
Бисьёр сектахои «илмй» пайдо шуданд, ки ба бесаводии на танхо сокинони рус, балки шахсони мансабдори баланд (масалан, сектаи илмии Грабовой) низ хисоб карда шудаанд.
Дар сохаи маълумоти миёна тахрифхо чой доранд. Дар ин чо микдори дониш аз сифати он бартарй дорад. Он чиро, ки холо намеомузанд, мактаббачагони мо бо чй гуна донишхои нодаркор пур нашудаанд! Мутаассифона, аллакай тадқиқотҳо мавҷуданд, ки нишон медиҳанд, ки ҳамаи ин, баръакс, ба равандҳои таназзул оварда мерасонад.
Як вактхо дар Тотористон дар мавчи камбагалии миллй бо максади аз нав баркарор намудани маданият ва илми тоторхо бисьёр муассисахои бачагона ва таълимии сирф тоторхо кушода шуданд. Ин хуб аст. Мутаассифона, илм рохи дуру дарозеро тай кардааст. Забони муосири тоторӣ, аз як тараф, нобасомон шуда, ба талаботи илми муосир ҷавобгӯ нест, аз тарафи дигар, худи мутахассисон ва омӯзгорон дар сатҳи зарурӣ ба забон намедонанд. (Ман достонеро ба ёд меорам, ки таҳияи созишномаи байни Русия ва Тотористон чӣ гуна мушкил буд, аммо то замоне, ки таҳиягаронаш ба забони русӣ гузаштанд.) Ҳамин қадар фанҳо дар сатҳи ниҳоят паст, вале бо забони тоторӣ таълим дода мешаванд. Ин худфиребии хавфнок аст, ки ба комплекси пастии миллй дахл дорад. Ҷаҳонишавии забони тоторӣ дар ҷумҳурӣ метавонад боиси паст шудани сатҳи хонандагон дар мактабҳои миёна ва олӣ гардад. Мо дар амал кадрхои баландихтисос надорем, ки забони тоториро дар сатхи баланди интеллектуалй ва илмй донанд (ба гайр аз баъзе ходимони гуманитарй). Барои пайдо шудани онҳо вақти зиёд лозим аст. Афсус! Ваќти он расидааст, ки бо њаќиќат рў ба рў шавем ва ба он забонњое таваљљўњ кунем, ки оњанги илми љањонро муќаррар мекунанд, вале бе тарки забони модарии худ.
Гайр аз ин, бояд гуфт, ки аз руи тад-кикоти мо 63 фоизи бачагоне, ки муассисахои томактабии Тотористонро хатм кардаанд, дар мактабхои миёнаи русй акиб мондаанд. Дузабонагї (дузабонї) баъзан ба инкишофи шуури њанўз ташаккул наёфтаи кўдак таъсири манфї мерасонад.
Холо дар давраи нашъамандии чавонон роли таълими фанхои чамъиятй: фалсафа, психология ва гайра беш аз пеш афзуд... Вой! Таълимоте, ки холо ба амал меояд, ба халли проблемахои маънавию психологии чавонон ба хеч вачх мусоидат намекунад. Он, аслан, «як навъ сачичи зеҳнии антиқа» аст, ки ба соҳаи эҳсосӣ ва маънавии донишҷӯён таъсир намерасонад.
Ҳамин тариқ, зарурат ба миён омад:
1. Ҷавобгарии ҷиноятии шахсоне, ки рамзҳо ва атрибутҳои илму маорифи Русияро бадном ва сохтакорӣ мекунанд, пурзӯр карда шавад.
2. Бақайдгирии муассисаҳои таълимии ғайридавлатӣ ва академияҳо пурзӯр карда шавад. Муассисаҳои таълимӣ ва академияҳоеро, ки ба талаботи муосир ҷавобгӯ нестанд ва обрӯи илму маорифи Русияро бадном мекунанд, маҳкам кунед.