Пифагор дар айни замон шахсияти воқеӣ ва асотирии тамаддуни Юнони қадим. Ҳатто худи номи ӯ мавзӯи тахмин ва тафсир аст. Варианти аввалини тафсири номи Пифагор «пешгӯии Пифия», яъне фолбин мебошад. Варианти дигаре, ки рақобатпазир аст: "бовар кардан бо сухан", барои Пифагор на танҳо чӣ гуна бовар карданро медонист, балки дар суханрониҳои худ, ба мисли оракули Делфия устувор ва устувор буд.
Файласуф аз ҷазираи Сомос омадааст, ки бештари умри худро дар он ҷо гузаронидааст. Дар аввал Пифагор бисьёр сафар мекунад. Дар Миср ба шарофати сарпарастии фиръавн Амасис Пифагор бо коҳинони Мемфис вохӯрд. Ба шарофати истеъдоди худ у мукаддаси мукаддасхо — маъбадхои Мисрро мекушояд. Пифагор коҳин таъин карда мешавад ва узви табақаи коҳинон мешавад. Баъдан, ҳангоми ҳамлаи форсҳо Пифагор аз ҷониби форсҳо асир мешавад.
Гӯё худи тақдир ӯро пеш мебарад, як вазъиятро ба ҳолати дигар иваз мекунад, дар ҳоле ки ҷангҳо, тӯфонҳои иҷтимоӣ, қурбониҳои хунин ва ҳодисаҳои тезу тунд барои ӯ танҳо замина буда, таъсире намерасонанд, баръакс, майли дониши ӯро зиёд мекунанд. Дар Бобул Пифагор бо ҷодугарони форс вомехӯрад, ки тибқи ривоятҳо аз онҳо ситорашиносӣ ва ҷодугарӣ омӯхтааст.
Дар синни балоғат, Пифагор, ки рақиби сиёсии Поликрати Самос буд, ба Италия кӯчид ва дар шаҳри Кротоне маскан гирифт, ки дар он ҷо қудрат дар охири асри 6 буд. аз милод д. ба аристократия тааллуқ дошт. Маҳз дар ин ҷо, дар Кротон, файласуф иттиҳоди машҳури Пифагории худро эҷод мекунад. Ба гуфтаи Дикейарх, аз ин бармеояд, ки Пифагор дар Метапонт мурд.
"Пифагор ҳангоми гурехта ба маъбади Метапонтинии Музаҳо мурд ва дар он ҷо чиҳил рӯз бе ғизо монд."
Тибқи ривоятҳо Пифагор писари худои Гермес буд. Ривояте дигар мегӯяд, ки рӯзе дарёи Қас ӯро дида, файласуфро бо садои инсонӣ пешвоз гирифт. Пифагор хислатҳои ҳаким, ирфон, риёзидон ва пайғамбар, муҳаққиқи ҳамаҷонибаи қонунҳои ададии ҷаҳон ва ислоҳоти диниро муттаҳид кардааст. Дар баробари ин, пайравонаш ӯро ҳамчун мӯъҷизакор эҳтиром мекарданд.
Аммо файласуф хоксории кофӣ дошт, ки инро баъзе дастурҳои ӯ гувоҳӣ медиҳанд: «Бе ваъдаи бузург корҳои бузург кунед»; «Хомуш бош ва ё чизе бигӯ, ки аз хомӯшӣ беҳтар аст»; "Ба андозаи сояи худ дар ғуруби офтоб худро марди бузург нашуморед."
Пас, хусусияти осори фалсафии Пифагор чист?
Пифагор рақамҳоро мутлақ ва мистификатсия кардааст. Ракамхо ба дарачаи мохияти хакикии хамаи чизхо бардошта шуда, хамчун принципи асосии чахон амал мекарданд. Тасвири дунёро Пифагор бо ёрии математика тасвир намуда, «тасаввуфи ракамхо»-и машхурро куллаи эчодиёти у карор додааст.
Баъзе рақамҳо, ба гуфтаи Пифагор, ба осмон, баъзеи дигар ба чизҳои заминӣ - адолат, муҳаббат, издивоҷ мувофиқат мекунанд. Чор рақами аввал, ҳафт, даҳ, "рақамҳои муқаддас" мебошанд, ки дар асоси ҳама чизе, ки дар ҷаҳон аст. Пифагориён ададҳоро ба ададҳои ҷуфт ва тоқ ва ҷуфт – воҳид тақсим мекарданд, ки онҳо онро асоси ҳамаи ададҳо медонистанд.
Ин аст мухтасари андешаҳои Пифагор дар бораи моҳияти ҳастӣ:
* Ҳама чиз рақам аст. * Оғози ҳама чиз як аст. Монада (воҳид)-и муқаддас модари худоён, принсипи умумибашарӣ ва асоси тамоми падидаҳои табиат мебошад. * «Ду номуайян» аз воҳид меояд. Ду - принсипи зиддиятҳо, манфӣ дар табиат. * Ҳама рақамҳои дигар аз дугонаи номуайян пайдо мешаванд - нуқтаҳо аз рақамҳо - аз нуқтаҳо - хатҳо - аз хатҳо - фигураҳои ҳамвор - аз фигураҳои ҳамвор - фигураҳои сеченака - аз фигураҳои сеченака ҷисмҳои бо ҳассос қабулшуда таваллуд мешаванд, ки дар онҳо чор асос мавҷуд аст. — ба таври куллй харакат карда, гардиш карда, олами окилона, курашаклро ба вучуд меоваранд, ки дар мобайни он замин, замин хам куракшакл буда, аз хар тараф сокин аст.
Космология.
* Харакати чисмхои осмонй ба муносибатхои маълуми математики итоат карда, «гармонияи курахо»-ро ташкил медихад. * Табиат як баданро (се) ташкил медиҳад, ки сегонаи ибтидо ва паҳлӯҳои мухолифи он мебошад. * Чор — тасвири чор унсури табиат. * Дањ «дањаи муќаддас», асоси шумориш ва тамоми тасаввуфоти шуморањо тасвири коинот аст, ки аз дах кураи осмонии дорои дах нури равшанї иборат аст.
Шиносӣ.
* Ба назари Пифагор донистани ҷаҳон маънои донистани рақамҳоеро дорад, ки онро идора мекунанд. * Пифагор инъикоси покро (софия) баландтарин навъи дониш медонист. * Роҳҳои ҷодугарӣ ва ирфонии шинохти иҷозатдодашуда.
Ҷамъият.
* Пифагор мухолифи ашаддии демократия буд, ба фикри у, демосхо бояд ба ашрофон катъиян итоат кунанд. * Пифагор дин ва ахлокро сифатхои асосии тартиботи чомеа медонист. * Пахн кардани дин» умумихалкй вазифаи асосии хар як аъзои иттифоки Пифагор мебошад.
Ахлоқ.
Мафҳумҳои ахлоқӣ дар Пифагоризм дар баъзе мавридҳо хеле абстрактӣ мебошанд. Масалан, адолатро «шумораи ба худ зарб задан» муайян мекунанд. Аммо принсипи асосии ахлоқӣ зӯроварӣ (ахимса), нарасонидани дарду ранҷ ба тамоми мавҷудоти зинда мебошад.
Сух.
* Рӯҳ ҷовидона аст ва ҷисмҳо қабри ҷон мебошанд. * Рӯҳ аз як давраи реинкарнатсияҳо дар ҷисмҳои заминӣ мегузарад.
Худо.
Илоҳҳо ҳамон махлуқоте ҳастанд, ки одамон ҳастанд, онҳо ба тақдир тобеъанд, аммо тавонотаранд ва умри дарозтар доранд.
Шахсе.
Инсон комилан ба худоён итоат мекунад.
Дар байни хизматҳои бешубҳаи Пифагор дар назди фалсафа бояд он нуктаро дар бар гирад, ки ӯ дар таърихи фалсафаи қадим яке аз аввалинҳоест, ки дар бораи метемпсихоз, реинкарнатсия, таҳаввули рӯҳҳои рӯҳонӣ ва аз як бадан кӯчонидани онҳо ба забони илмӣ сухан меронад. ба дигаре. Тарафдории ӯ дар бораи идеяи метампсихоз баъзан шаклҳои аҷибтаринро мегирифт: замоне файласуф хафа кардани сагбачаи хурдакакро бо он далел манъ карда буд, ки ба андешаи ӯ, ин сагбача дар таҷассуми гузаштаи худ намуди инсонӣ дошт ва дӯсти Пифагор буд.
Идеяи метемпсихозро баъдтар файласуф Платон қабул кард ва аз ҷониби ӯ ба як консепсияи фалсафии интегралӣ табдил ёфт ва пеш аз Пифагор оммавӣ ва эътирофкунандагони он орфикҳо буданд. Мисли тарафдорони дини олимпӣ, Орфикҳо дар бораи пайдоиши ҷаҳон афсонаҳои "аҷоиб"-и худро доштанд - масалан, идеяи таваллуди uXNUMXbuXNUMXbits аз ҷанин-тухми азим.
Коиноти мо низ мувофиқи космогонияи Пуранаҳо (матнҳои қадимаи ҳиндӣ, ведӣ) шакли тухм дорад. Масалан, дар «Махабҳарота» мехонем: «Дар ин дунё, ки бе равшанӣ ва равшанӣ аз ҳар тараф дар торикӣ печонда буд, дар ибтидои юга як тухми азим ҳамчун сабаби аслии офариниш, тухми абадӣ пайдо шуд. аз ҳама мавҷудот, ки Маҳадивия (Худои Бузург) номида мешавад.
Яке аз лаҳзаҳои ҷолибтарин дар Орфизм аз нигоҳи ташаккули минбаъдаи фалсафаи юнонӣ таълимоти метемпсихоз – муҳоҷири рӯҳҳо буд, ки ин анъанаи эллиниро ба ақидаҳои ҳиндӣ нисбат ба самсара (давраи таваллуд ва марг) ва қонуни карма (қонуни реинкарнатсия мувофиқи фаъолият) .
Агар зиндагии заминии Гомер аз дунёи охират афзалтар бошад, пас Орфихо акси онро доранд: зиндаги азоб аст, рух дар бадан пасттар аст. Ҷасад қабр ва зиндони рӯҳ аст. Ҳадафи зиндагӣ озодии рӯҳ аз бадан, бартараф кардани қонуни бебозгашт, шикастани занҷири реинкарнатсияҳо ва расидан ба «ҷазираи муборак» пас аз марг аст.
Ин принсипи асосии аксиологӣ (арзиш) маросимҳои поксозӣ, ки ҳам орфикҳо ва ҳам Пифагориён амал мекунанд, асос ёфтааст. Пифагор аз орфхо коидахои расмй-аскетикии тайёриро ба «зиндагии пурсаодат» кабул карда, дар мактабхои худ таълимро аз руи типи монастики-ордехо барпо кардааст. Тартиби Пифагорӣ иерархияи худро, маросимҳои мураккаби худро ва системаи қатъии ташаббусро дошт. Элитаи орден математикҳо («эзотерика») буданд. Дар мавриди акусматистҳо («экзотерика» ё навоварон), барои онҳо танҳо қисми берунии соддакардашудаи таълимоти Пифагор дастрас буд.
Ҳамаи аъзоёни ҷомеа тарзи ҳаёти аскетиро риоя мекарданд, ки манъи зиёди ғизо, бахусус манъи хӯрдани хӯроки ҳайвонотро дар бар мегирифт. Пифагор гиёҳхорӣ буд. Дар мисоли њаёти ў мо нахуст мушоњида менамоем, ки дониши фалсафї бо рафтори фалсафї, ки маркази он аскетизм ва ќурбонии амалї мебошад, чї гуна пайваста шудааст.
Пифагор бо ҷудоӣ хос буд, мулки мухими маънавй, хамсафари тагйирнопазири хирад. Бо ин ҳама интиқодҳои бераҳмонаи файласуфи бостон набояд фаромӯш кард, ки маҳз ӯ як зоҳиди ҷазираи Сомос буд, ки замоне фалсафаро чунин таъриф кардааст. Вақте ки золим Леонти Флиус аз Пифагор пурсид, ки ӯ кист, Пифагор ҷавоб дод: "Файласуф". Ин калима барои Леонт ношинос буд ва Пифагор бояд маънои неологизмро шарҳ диҳад.
«Ҳаёт, — шарҳ дод ӯ, — мисли бозиҳост: баъзеҳо барои рақобат меоянд, дигарон барои тиҷорат ва аз ҳама хушбахттар аз тамошо; Ҳамин тавр, дар зиндагӣ дигарон мисли ғуломон тамаъ ба шӯҳрат ва фоида ба дунё меоянд, дар ҳоле ки файласуфон танҳо ба ҳақиқати ягона ҳастанд.
Дар охир ду афоризми ахлоқии Пифагорро мисол меорам, ки равшан нишон медиҳад, ки тафаккури юнонӣ дар симои ин мутафаккир бори аввал ба фаҳмиши хирад, пеш аз ҳама ҳамчун рафтори идеалӣ, яъне амалия наздик шудааст: «Ҳайкал зебост аз ҷониби намуди зоҳирӣ ва одам аз рӯи аъмол». "Хоҳиши худро чен кунед, фикрҳои худро баркашед, суханони худро рақам кунед."
Сухани шоирона:
Барои гиёҳхор шудан кори зиёд лозим нест - шумо танҳо бояд қадами аввалро гузоред. Бо вуҷуди ин, қадами аввал аксар вақт душвортарин аст. Вақте аз устоди маъруфи сӯфӣ Шиблӣ пурсиданд, ки чаро роҳи худшиносии рӯҳиро интихоб кардааст, устод ҷавоб дод, ки ӯро сагбачаи гумроҳшуда, ки акси ӯро дар кӯл дидааст, ба ин роҳ бурдааст. Мо аз худ мепурсем: достони сагбачаи гумроҳ ва инъикоси ӯ дар кӯл чӣ гуна дар сарнавишти сӯфӣ нақши рамзӣ бозидааст? Сагбача аз тафаккури худаш тарсид ва баъд ташнагӣ тарсашро бартараф кард, чашмонашро пушид ва ба кӯлча ҷаҳида, нӯшидан гирифт. Ҳамин тавр, ҳар яки мо агар тасмим гирифтем, ки ба роҳи камолот биравем, бояд ташна шуда, ба манбаи ҳаётбахш фурӯ афтем ва ба саркофаг (!) табдил додани баданамонро боздорем – макони марг. , хар руз гушти хайвонхои бечораро дар шиками худамон дафн мекунем.
—— Сергей Дворянов, номзади илмхои фалсафа, доценти кафедраи Донишкадаи давлатии техникии авиатсияи граждании Москва, президенти клуби фалсафию журналистии Шарку Гарб, 12 сол боз тарзи гиёҳхорӣ (писар — 11 сола, гиёҳхорӣ) машқ мекунад. аз таваллуд)