Эҳсоси рэкетӣ эҳсоси ивазкунанда аст, он эҳсоси воқеӣ, аслӣ, эҳсосот ё ниёзро иваз мекунад.
Эҳсоси рэкетӣ ҳамчун эҳсоси устувор ва рӯҳбаландшуда дар кӯдакӣ муайян карда мешавад, ки дар ҳолатҳои гуногуни стресс таҷриба карда шудааст ва барои ҳалли мушкилоти калонсолон мусоидат намекунад.
Масалан, зан дар айёми духтарак дар оилаи худ бо бемории хашм мубориза бурданро ёд гирифт. Вай аллакай калонсол буда, дорои захираҳои калонсолон аст, вай то ҳол энергияи хашмро барои пахш кардани он, нигоҳ доштани он ва гузаштан ба ҳиссиёти дигар - андӯҳ, кина, ҳасад, андӯҳ ё дарди ҷисмонӣ истифода мебарад. Масалан, вай бемор шуд, аз одамони наздик парасторӣ гирифт, бори дигар бо зарбаҳо дурустии усули интихобкардаи ҷавобро мустаҳкам кард. Аммо ин проблемаи хашмро хал накард. Сарчашма боқӣ монд ва он боз хашмро барангехт.
Ҳар дафъа, барои нигоҳ доштани хашм қувват ва энергияи бештар талаб мекунад. Бемории психосоматикӣ ташхисест, ки ба зан гузошта мешавад ва бадан табобат карда мешавад. Бемор будан шарм нест. Эътироф кардани нотавонӣ, нокомӣ ё шикасти худ дар ягон соҳаи зиндагӣ шармовар аст. Образи духтур шинос ва аз чихати ичтимой рухбаланд мегардад. Образи равоншинос, психотерапевт ғайриоддӣ аст. Бемориҳои психосоматикиро табобат кардан лозим аст, аммо духтур танҳо баданро табобат мекунад. Агар «ҷон» табобат карда нашавад, пас парадокс ба вуҷуд меояд. Табобати бадан бе даво ҷон системаи ракетиро қавӣ мегардонад ва бемориро «табобатнопазир» мегардонад. Бемор инсултро аз духтур дар шакли таваҷҷӯҳ ба беморӣ, нигоҳубин, доруҳо, расмиёти табобат, тавсияҳо барои дар бистар мондан мегирад. Баъзан духтур ягона шахсе мегардад, ки ба бемор мароқ дорад. Табиб метавонад ин нишонаро дар тӯли солҳо парвариш кунад, ба муносибатҳои симбиотикии волидайн ва кӯдак ворид шавад ва беморро барои кӯшиши баён кардани эҳсосоти аслӣ ҷазо диҳад. Масалан, шодӣ аз эҳсоси беҳтар ё хашм аз бефоида будани табобат. Паёми пинҳонии духтур: «Агар беҳтар шавӣ, ман туро дӯст намедорам». Стратегияи психологӣ гуногун аст. Вазифаи кори психотерапевтӣ шахсияти баркамоли мизоҷ мебошад, ки қодир аст мустақилона бо мушкилоти пайдошуда мубориза барад. Шахсе, ки дорои эгои бартаридоштаи калонсолон аст, ки солим ё бемор буданашро худаш интихоб мекунад.
Рэкетир бозӣ кардани стратегияҳои кӯҳнашудаи рафтор аст, ки аксар вақт дар кӯдакӣ қабул карда мешаванд ва дар он замонҳои дур кӯмак мекарданд. Аммо дар айни замон, онҳо дигар стратегияҳои муваффақ нестанд.
Дар кӯдакӣ, кӯдак, ки эҳсосоти ракетӣ нишон медиҳад, аз шахсиятҳои волидайн зарбаи деринтизор дошт. "Дар ин ҷо ва ҳоло", дар иҳотаи шахси калонсол, ҳамеша касе хоҳад буд, ки ин зарбаҳоро медиҳад, зеро мо худамон муҳити худро интихоб мекунем. Ҳар дафъае, ки дар вазъияти стресс, ин намунаҳои кӯдакӣ беҳушӣ такрор мешаванд. Бо вуҷуди ин, эҳсосот ва ниёзҳои ҳақиқӣ қонеъ карда намешаванд. Дар дохили он, онҳо дар шакли аксуламалҳои психосоматикӣ, фобияҳо, ҳамлаҳои ваҳшатнок зоҳир мешаванд.
Кӯдакон эҳсоси эҳсосоти ракетиро ҳамчун воситаи қонеъ кардани ниёзҳои оилавии худ, ҳамчун роҳи гирифтани инсулт меомӯзанд. Ба писарон таълим дода мешавад, ки тарс, ғамгинӣ, дардро фурў баранд, аммо шумо метавонед хашмгин шавед, таҷовуз нишон диҳед. «Гиря накун, ту мард ҳастӣ. Аскари хурдакаки ман! Ҳамин тавр, дар мард онҳо хашми ракетӣ, таҷовуз ба ҷои тарс ва дардро инкишоф медиҳанд. Аз тарафи дигар, ба духтарон таълим дода мешавад, ки ғазабро бо гиря ё андӯҳ иваз кунанд, ҳатто агар онҳо мехоҳанд зарба зананд. «Ту духтар ҳастӣ, чӣ хел ҷанг мекунӣ!»
Фарҳанг, дин, идеологияи ҷомеа низ аз низоми рэкетӣ истифода мекунанд. Ҷолиб он аст, ки далелҳои эҳсосоти рэкетӣ хуб, одилона ва одилона мебошанд.
Дар ин ҷо як мисол аз як узви гурӯҳи терапияи мост. Елена, 38 сола, духтур. «Ман даҳсола будам. Баъд падарам дар комбайн кор мекард. Маро ба сахро бурд. Тирамоҳ буд. Мо хеле барвакт, пеш аз субх хестем. Вақте ки онҳо ба саҳро наздик шуданд, субҳ буд. Майдонхои азими гандуми тиллоранг, ки гуё зинда бошанд, аз шамоли хурдтарин харакат карда, медурахшиданд. Ба назарам чунин менамуд, ки онҳо зиндаанд ва бо ман сӯҳбат мекунанд. Шодмонӣ, шодӣ. Ҳисси шадиди ягонагӣ бо ҷаҳон, табиат. Ногахон, тарс — ин хел шодй кардан ношоиста аст, зеро дар гирду атроф одамон шабу руз бо мехнати вазнин машгуланд. Оё ман хурсандӣ мекунам?! Айб, ғам ҷои шодиро гирифт. Ман намехостам дар саҳро бимонам». Ин мисоли равшани иваз кардани шодии ҳақиқӣ бо тарси ракетӣ, гунаҳкорӣ мебошад. Ва далел пур аз хашми одилона аст: «Шумо шодӣ мекунед, аммо одамон азоб мекашанд». Чаро мо бо хурсандй кор карда наметавонем?
Шаблонхои миллии иваз кардани эхсосоти асил бо эхсосоти рэкетй дар афсонахои мардумй ва фольклор хуб мушохида карда шудаанд. Иванушки, Емеля одатан тарсро бо рафтори аблаҳии ғайрифаъол иваз мекунад. "Ванка чарх мезанад." Бисёр зарбулмасалу мақолҳо роҳи ивазкуниро нишон медиҳанд ва ё огоҳӣ барои зуҳури эҳсос ва эҳсосоти ҳақиқӣ мебошанд. Масалан: «Парранда барвакт месуруд — новобаста аз он ки гурба чй хел хурда бошад», «Хандаи бесабаб нишонаи аблах аст», «Бисёр ханди — алам мегирй».
Барои кори терапевтӣ муҳим аст, ки байни эҳсосоти рэкетӣ ва эҳсосоти аслӣ ва ҳақиқӣ, ки дар зери онҳо ҷойгиранд, фарқ кунад. Дар тањлили транзаксионї ќабул мешавад, ки њамчун эњсосоти ибтидої танњо чор њисси аслї мављуд аст: хашм, андўњ, тарс, шодї. Ин аввалин аломати фарқият аст.
Эҳсосоти рэкетӣ беохиранд, аз қабили хиҷолат, рашк, афсурдагӣ, гунаҳкорӣ, кина, эҳсоси ошуфтагӣ, ноумедӣ, нотавонӣ, ноумедӣ, нофаҳмӣ ва ғайра.
Саволе ба миён меояд, ки вобаста ба кадом ҳиссиёти рэкетӣ баъзан бо эҳсосоти аслӣ як ном дорад? Ғам, тарс, шодӣ, хашм метавонад рэкет бошад. Масалан, як стратегияи маъмулии манипулятсияи занона. Хашмро ошкоро баён кардан мумкин нест, зеро зан бояд нозук, нозук ва бедифо бошад. Аммо шумо метавонед гиря кунед, ғамгин шавед, ки шуморо намефаҳманд. Хафа шавед, пушаймон. Зан ғазаби ҳақиқиро бо эҳсоси андӯҳ иваз кард, аммо аллакай ракет. Барои осон кардани вазифаи эътирофи эҳсосоти ракетӣ, аломати дуюми фарқият вуҷуд дорад.
Ҳисси ҳақиқӣ ба ҳалли мушкилот "дар ин ҷо ва ҳоло", ҳал ва анҷом додани вазъият оварда мерасонад. Эҳсосоти ракетӣ - ба итмом нарасонед.
Хусусияти сеюмро Ҷон Томпсон пешниҳод кардааст. Пайвастани хиссиёти асилро бо халли масъалахо дар вакташ шарх дод. Ғазаби ҳақиқӣ ба ҳалли мушкилот дар айни замон кӯмак мекунад. Тарс дар оянда аст. Ғамгинӣ - кӯмак мекунад, ки бо гузашта видоъ кунад, вазъиятро хотима диҳад ва бо вай хайрухуш кунад. Шодии ҳақиқӣ - маҳдудияти вақт надорад ва сигналҳои "Тағйир лозим нест!"
Як мисолро дида мебароем. Виктор, духтури 45-сола дар вагони қатора савор буд. Ба вестибюле кадам зада, бӯи сӯзиш ва дуд ба гӯшам расид. Ҳисси ҳақиқии тарсро ӯ барои оромӣ пахш кард. "Ман марде ҳастам, ки мисли зан ба ваҳшат меафтам." Ӯ бо оромона нишаст ва мунтазир шуд, ки каси дигар кранро кашид. Виктор барои аз мошини дудкаш баровардани чизу чораи пассажирони дигар ёрй расонд. Вақте ки сӯхтор сар зад ва мошин сӯхта шуд, ӯ омода шуд ва охирин касе буд, ки мошинро тарк кард. Вакте ки аз мошини сухта фуромад, хар чи ба дасташ меомад, гирифт. Рӯю дасташро сӯхт, доғҳо боқӣ монданд. Дар он сафар Виктор бори муҳимеро мебурд, ки комилан сӯхта буд.
Ҳамин тавр, тарс, ки дар Виктор дар ибтидои сӯхтор ҳақиқӣ буд, ба ӯ дар ҳалли мушкилот кӯмак мекунад, ки «дар оянда» - борҳояш бе осеб мемонанд, сӯхта намешуданд, рӯй ва дастҳояш сӯхта намешуданд. Виктор тарсу ҳаросро бо бепарвоӣ ва оромӣ иваз карданро афзалтар медонист. Пас аз сӯхтор ба ӯ маҷбур шуд, ки корро тарк карда, ба шаҳри дигар равад. Марги бор ба у бахшида нашуд. Зан ба шахри дигар кучидан нахост, онхо чудо шуданд.
Таҳлилгари маъруфи муосири транзаксионӣ Фанита Инглиш («Рэкет ва эҳсосоти воқеӣ», ТА, 1971. No 4) марҳилаҳои пайдоиши рэкетро муфассал таҳлил кардааст. Ба акидаи у дар одами баркамол се чихати дарки эхсосот мавчуд аст: огохй, баён ва амал.
Огоҳӣ ин дониш дар бораи худ, берунӣ ва ботинист. Бо истифода аз панҷ ҳиссиёт, шахс аз эҳсосоти бадани худ маълумот мегирад. Вай таҷрибаҳоро филтр мекунад ва ба огоҳии боваринок меояд, ки дар айни замон бо ӯ, ҷаҳон ва бадан чӣ рӯй дода истодааст. Масалан, одам мебинад, мешунавад ва дарк мекунад, ки холо дар ангушти пои чапи пои чапаш, ки саги дустдоштааш ба он по гузошта буд, дарди шадидро хис мекунад.
Ифодаи эҳсосот ин намоиши онҳо бо ёрии бадан ё калимаҳо мебошад. «Бирав, саги беақл» мегӯяд мард ва пои худро аз зери панҷаи ҳайвон берун мекунад. Амалҳо одатан ба касе ё чизе, ба монанди саг, равона карда мешаванд. Пеш аз андешидани чораҳо, мо байни амали фаъол ва беамалии ғайрифаъол интихоб мекунем. Сагро занед ё не? Калонсолон имконият доранд, ки бошуурона интихоб кунанд, амал кунанд ва эҳсосоти худро баён кунанд. Кӯдаки хурдсол имкон надорад, ки чунин интихобро бошуурона анҷом диҳад, зеро се ҷанбаи дарки эҳсосот дар ӯ дар як вақт ташаккул намеёбад. Кӯдак ба азхудкунии амалҳо (ҷиҳати сеюм) дар як вақт бо зуҳури стихиявии аксуламалҳои эмотсионалӣ (ҷанбаи дуюм) шурӯъ мекунад ва ин пеш аз пайдо шудани худшиносӣ (ҷиҳати якум) ба амал меояд. Аз ин рӯ, калонсолон барои кӯдак огоҳӣ медиҳанд. Кӯдак эҳсосотро ифода мекунад ва волидайн онро номбар мекунад ва ҳам сабаб ва ҳам натиҷаро садо медиҳад. Масалан, "Оё шумо ҳоло парешонед? Шумо метарсанд. Ба оғӯши ман биё, модар туро муҳофизат мекунад, ту ин қадар беҳимоя ҳастӣ ва дунё сахт аст. Кӯдак ҳолати нафси калонсолони худро барои огоҳӣ истифода мебарад, аммо дертар. Одатан, Кӯдаки тарбиятёфта ва мутобиқшаванда тафсири волидайнро дар бораи ҳодисаи рухдода қабул мекунад ва розӣ мешавад. Вақте ки кӯдак калон мешавад, ҳолати нафси калонсолони ӯ, ки эҳтимолан аз ҳолати эгоии кӯдак олуда шудааст, хулосаҳои волидайнро нусхабардорӣ мекунад. Масалан, ӯ "ҳайрон" -ро ҳамчун посухи тарс арзёбӣ хоҳад кард, на ҳаяҷон ё сардӣ.
Биёед ба эҳсосоти рэкетӣ баргардем. Дар оилаи мо ду духтар — Катя ва Ксения. Ҳардуи онҳо сарҳадҳои худро нозук ҳис мекунанд ва вайрон кардани сарҳадро хеле хашмгинона дарк мекунанд. Фарз мекунем, ки Ксеня чизи дӯстдоштаи Катяро бе пурсидан гирифт. Катя инро дида ба газаб омада хохарашро зад. Ксеня ашк рехт ва ба назди бибиаш давид. Бибии мо психотерапевт нест, бинобар ин вай ба таври стандартӣ, "инсонӣ" амал мекунад. — Духтарак хастй, чанг кардан мумкин нест, — мегуяд биби. Ҳамин тариқ, эҳсоси хашмро дар набера нодида мегирад ва манъ мекунад. Биби танҳо ба амалҳо вокуниш нишон медиҳад. "Ҳамаи баҳсҳо бояд бо роҳи осоишта ҳал карда шаванд", - идома медиҳад биби ва як стратегия медиҳад. «Ту духтари оқил ҳастӣ, Катя», - бо зарба ислоҳ мекунад ӯ.
Чӣ бояд кард ва чӣ тавр кӯдаконро тарбия кард? Ду стратегия вуҷуд дорад, ки мо ҳам ҳамчун волидон бо фарзандони худ ва ҳам ҳамчун терапевт дар кори психотерапевтӣ фаъолона истифода мебарем. Стратегияи аввал ин аст, ки ба шумо таълим додани эҳсосотро аз амалҳо ҷудо кунед. Стратегияи дуюм ин аст, ки чӣ тавр интихоб кардани воситаҳои беҳтарини ифодаи эҳсосот ва амалҳои муассиртарин.
Биёед ба духтарони худ баргардем. Волидон мегӯяд: «Ман мебинам, ки шумо, Катя, аз Ксеня чӣ гуна хашмгинед. Аммо ба шумо иҷозат нест, ки ӯро занед». Падару модар беэътиноӣ намекунанд, балки эҳсоси хашмро қабул мекунанд, аммо намегузоранд, ки хоҳар озор ёбад. «Шумо метавонед дод занед, дод занед, хашмгин шавед, ба халтаи муштзанӣ занед (мо дастпӯшакҳои бокс ва халтаи муштӣ дорем), ғазаби худро бо ҳар роҳ баён кунед, аммо хоҳаратро назанед». Духтарон интихоби эҳсосот ва рафторро меомӯзанд. Ҷудо кардани эҳсосот ва амалҳо ба шумо имкон медиҳад, ки вақт ҷудо кунед, то аз эҳсосот ва ангезаҳои амалатон огоҳ шавед. Ва дар оянда - барои амалӣ намудани хоҳиши худ ба сохтани муносибатҳои дигар бо якдигар, равшантар, шаффоф. «Ман зид нестам, ки чизи худро ба ту диҳам. Аз шумо хохиш мекунам, ки дар оянда чизхои маро бе ичоза нагиред, — мегуяд Катя ба хохараш. Дар чунин вазъият, духтарон барои зуҳури хашм ҳеҷ гуна мамнӯъ надоранд, иваз кардани эҳсосоти рэкетӣ вуҷуд надорад. Онҳо роҳҳои нави мутамаддини муошират ва изҳори эҳсосотро бидуни ҳамлаи ҷисмонӣ ҷустуҷӯ, таҷриба ва дарёфт мекунанд.
Эҳсосоти рэкетӣ, инчунин эҳсосоти аслӣ, метавонанд дарҳол зоҳир шаванд - "дар ин ҷо ва ҳоло" ё онҳо метавонанд барои баъдтар истифода бурдани онҳо ҷамъ шаванд. Ифода вуҷуд дорад - қатраи охирин дар косаи сабр, ки ба шумо имкон медиҳад, ки тамоми косаро дар ҷинояткор чаппа кунед. Қатра ба қатра эҳсоси ракетӣ ҷамъоварии штамп номида мешавад. Чӣ тавр кӯдакон маркаҳо, купонҳо, ярликҳо, коркҳоро ҷамъ мекунанд, то баъдтар мукофот гиранд. Ё онҳо дар банки хукхона тангаҳо ҷамъ мекунанд, то ба худ тӯҳфа, хариди хуш омадед. Аз ин рӯ, мо онро ба дертар мегузорем, эҳсосоти ракетӣ ҷамъ мекунем. Барои чӣ? Пас барои гирифтани мукофот ё интиқом.
Масалан, мард зани худро, ки фаъолона дар пайи касб аст, таҳаммул мекунад. Ҳисси ҳақиқии ӯ аз тарси танҳоӣ, партофташуда, бо кинаю рэкетӣ иваз карда мешавад. Ӯ эҳсосоти аслии худро ошкоро нишон намедиҳад. Ба занаш рост намегӯяд:
«Азизам, ман аз гум кардани ту хеле метарсам. Ту барои ман нури тиреза, Маънии зиндагиам, хушбахтиву осудагии ман хасти. Эҳтимол дорад, ки зан пас аз ин гуна суханҳо бетафовут намемонад ва ҳама корро мекунад, то ба ин мард наздиктар шавад. Аммо, дар асл, шавҳар бепарвоии ракетӣ нишон медиҳад ва барои интиқом аломатҳои кинаро ҷамъ мекунад. Вақте ки «косаи сабр» лабрез мешавад, ӯ дар бораи шикоятҳояш ҳама чизро баён мекунад. Зан меравад. Ӯ танҳо мемонад. Баргардонидани ӯ аз танҳоӣ аст, ки ӯ хеле метарсид.
Купон ё мӯҳр як эҳсоси ракетӣ мебошад, ки шахс бо мақсади мубодилаи минбаъда барои баргардонидани манфи ҷамъоварӣ мекунад. Нигаред →
Оё шумо бонки хукӣ доред? Агар вуҷуд дошта бошад, тасаввур кунед, ки шумо онро бо болғаи азим мезанед ва онро ба зарба мезанед. Ё дар баҳри кабуд ғарқ шавед ва ба "китти" ё "хук" -и дӯстдоштаатон санги арзанда гузоред.
Вазнинии эҳсосоти ҷамъшударо раҳо кунед. Бо онҳо хайрухуш кунед. Бо овози баландтар «Хайр!».
Марҳилаи навбатии кори терапевтӣ ба мизоҷ таълим додани ҳиссиёти худро бидуни ҷамъ кардани эҳсосот аст. Барои ин мо усулҳои психотерапияи рафториро дар асоси инкишоф ва таҳкими малакаҳои нави рафторӣ истифода мебарем. Дар ин марҳила мо ба муштарӣ вазифаи хонагӣ медиҳем. Ин кор барои мутобиқ кардани таҷрибаи нави муштарӣ дар микро- ва макро-ҷомеаи худ аст. Вай сохтани муносибатҳои навро ёд мегирад ва ҳамзамон эҳсосот, амалҳо ва фикрҳои худро, ки дар ин ба вуҷуд меоянд, таҳлил мекунад. Вай системаи нави мубодилаи инсултро месозад ва худро барои муваффақият мукофот медиҳад. Нигаред →
Ҳамин тавр, рэкет як системаи сенарияи рафторест, ки берун аз огоҳӣ, ҳамчун воситаи эҳсоси эҳсосоти ракетӣ истифода мешавад. Ракета равандест, ки ҳадафи он гирифтани инсулт барои эҳсосоти рэкетӣ мебошад. Мо дарки воқеияти атрофамонро беихтиёр таҳриф мекунем, ниёзҳои худро нодида мегирем, бозиҳои психологӣ бозӣ мекунем ва зарбаҳои қалбакӣ мегирем. Нигаред →