Машқи анъанавӣ дар терапияи гештальт: "Ба шахс нигоҳ карда, фикрҳо, эҳсосот ва эҳсосоти худро баён кунед." Дар баробари ин ҳама мефаҳманд, ки «Шумо бояд тақрибан сӣ сол дошта бошед» ин фикр аст, «Ман ба ту ҷалб шудам» ҳиссиёт ва «Дастҳоям каме арақ мекунанд» эҳсосот аст.
Чунин ба назар мерасад, ки ҳама чиз хеле оддӣ ва равшан аст, аммо дар амал хатогиҳо, нофаҳмиҳо ва нофаҳмиҳо зиёданд. Бале, ва аз нуқтаи назари назария, бисёр лаҳзаҳои душвор вуҷуд доранд, зеро дар тӯли даҳсолаҳои зиёд корбурди вожа дар психологияи амалӣ аз меъёрҳои психологияи академӣ ба таври ҷиддӣ фарқ мекунад.
Эҳсос
Эҳсосот, пеш аз ҳама, ҳиссиёти элементарии кинестетикӣ мебошанд: ҳама чизеро, ки мо бевосита ҳангоми баромад аз ретсепторҳои тамосии бадан бо таъсири мустақим ба онҳо мегирем.
Шиддати ламс ё мушакҳо, дард ё сард, ширин ё талх - ин ҳама эҳсосот ҳастанд, бар хилофи садоҳо, тасвирҳо ва тасвирҳо. Ман мебинам - тасвирҳо, ман мешунавам - садоҳо ва ман ҳис (эҳсос) - эҳсосот↑.
«Расоҳати гуворо дар қафаси сина» ё «шиддат дар китфҳо», «ҷоғҳои фишурда» ё «эҳсоси дастони гарм» - ин кинестетикӣ аст ва ин эҳсосоти мустақим мебошанд. Аммо достони он чизе, ки шумо мебинед ва мешунавед, камтар достони эҳсосоти шумост.
"Ман нурро мебинам ва садоҳои нармро мешунавам" бештар дар бораи эҳсосот аст ва "ман чашмони зебои шумо ва табассуми гармро мебинам" дигар эҳсосоти фаврӣ нестанд. Инҳо аллакай даркҳо, эҳсосоте мебошанд, ки аз ҷониби ақл коркард карда мешаванд, ин аллакай як диди ҳамаҷониба ва пурмазмуни он чизест, ки бо илова кардани эҳсосоти муайян рӯй медиҳад.
Дар куҷое, ки дарк оғоз мешавад, эҳсосот одатан ба охир мерасад. Эҳсосот коркарднашуда, бидуни тафсир, кинестетикаи мустақим мебошанд.
Аммо, дар зиндагӣ ҳама чиз мушаххастар ва мураккабтар аст. Ибораи «Ман ҳис мекунам, ки пойафзоли ман фишурда мешавад» ҳоло ҳам дар бораи эҳсосот аст. Бо вуљуди он, ки «ботинка» дарки якпорчагии предмет аст, он акнун на њис, балки дарк аст, балки дар ибора на ба пойафзол, балки ба он нигаронида шудааст, ки пойафзол «танг» аст. Ва «матбуот» як эҳсос аст.
Дунёи иқтисод
Андешаҳо бастаҳои ҷолиби чизе мебошанд, ки ақл дар ҷараёни коркарди эҳсосот, эҳсосот ё ҳама гуна фикрҳои дигар ба вуҷуд омадааст. Андешаҳо равшану норавшан, суст ва амиқ, ошуфтаву равшананд, онҳо метавонанд тахмину ассотсиатсия, изҳороти боварибахш ё ҳикояе дар бораи шубҳа бошанд, аммо сари ҳамеша ҳангоми фикр кардан кор мекунад.
Агар эҳсос дарк тавассути бадан бошад, пас фикрҳо дарки тасвирӣ-визуалӣ ё консептуалӣ, дарк тавассути ақл (сар) мебошанд.
«Медонам, ки мо бегонаем» — ба воситаи сар ин дониш, андешаи бетараф аст. "Ман ҳис мекунам, ки мо бегона ҳастем" - агар он аз рӯҳ (яъне тавассути бадан) гузарад, - ин метавонад эҳсоси сӯхтан ё хунуккунанда бошад.
Ҷалб, хоҳиш метавонад дониши бетараф бошад: "Ман медонам, ки то хӯроки шом гурусна хоҳам буд ва ҷое барои хӯрдан меҷӯям." Ва ин метавонад эҳсоси зинда бошад, вақте ки таваҷҷӯҳ дар ҳама нишонаҳо дар ҷустуҷӯи «қаҳвахона» аст ва парешон шудан душвор аст...
Пас, фикрҳо ҳама чизест, ки ба воситаи ақл, тавассути сар ба мо меоянд.
Ҳиссиёт
Вақте аз шумо дар бораи эҳсосоти худ мепурсанд, сухан дар бораи ба истилоҳ эҳсосоти беруна нест, на дар бораи чашм, шунавоӣ ва дигар ҳиссиёт.
Агар духтар ба ҷавони худ гӯяд: «Ту эҳсосе надорӣ!», пас ҷавобаш чунин аст: «Чӣ тавр не? Ман ҳиссиёт дорам. Ман шунавоӣ, биниш дорам, ҳама ҳиссиётҳо дар тартибанд! — ё шӯхӣ ё масхара. Масъалаи эҳсосот масъалаи эҳсосоти ботинӣ аст,
Эҳсосоти ботинӣ дарки кинестетикӣ дар бораи рӯйдодҳо ва ҳолатҳои олами ҳаёти инсон мебошанд.
«Ман туро меписандам», «эҳсоси ҳайрат» ё «ҳисси нуре, ки аз чеҳраи зебои ту мебарояд» дар бораи эҳсосот аст.
Эҳсосот ва эҳсосот аксар вақт ба ҳам монанданд, онҳо аксар вақт ошуфта мешаванд, аммо дар асл онҳоро фарқ кардан осон аст: ҳиссиёт кинестетикаи элементарӣ мебошанд ва эҳсос ҳиссиётест, ки аллакай аз ҷониби ақл коркард шудааст, ин аллакай як диди ҳамаҷониба ва пурмаънои он чизест.
«Оғӯшҳои гарм» на тақрибан 36 дараҷа гармӣ, балки дар бораи таърихи муносибатҳои мост, мисли эҳсоси «ман аз ӯ нороҳатам» - бештар аз эҳсоси «фишурдани мӯза» гуфта мешавад↑.
Эҳсосот аксар вақт бо арзёбии зеҳнӣ омехта мешаванд, аммо самти нури диққат ва ҳолати бадан қариб ҳамеша ба шумо ҷавоби дурустро нишон медиҳанд. Дар арзёбии зеҳнӣ танҳо сар мавҷуд аст ва эҳсос ҳамеша баданро пешбинӣ мекунад.
Агар шумо гуфтед, ки «ман қаноатмандам», аммо ин аз сари шумо берун буд, ин танҳо баҳои зеҳнӣ буд, на эҳсос. Ва қаноатманду нафаскашида аз тамоми шикам раҳо шуда, "Хайр, шумо паразит ҳастед!" — эҳсоси аён, зеро - аз бадан. Ба тафсилот нигаред →
Агар шумо ба рӯҳи худ назар кунед ва дар худ эҳсосоте эҳсос кунед, пас ин дуруст аст, шумо эҳсос доред. Эҳсосот дурӯғ намегӯяд. Бо вуҷуди ин, дар ин ҷо эҳтиёт лозим аст - шумо наметавонед ҳамеша боварӣ дошта бошед, ки маҳз чӣ ҳис мекунед. Он чизе, ки баъзан шахс ҳамчун эҳсоси муайян аз сар мегузаронад, шояд он набошад, он метавонад чизи дигар бошад. Дар ин нуқтаи махсус, эҳсосот баъзан дурӯғ мегӯянд↑.
Барои он ки одамон дар ҳиссиёт ошуфта нашаванд, то одамон як эҳсосро ба дигараш иштибоҳ накунанд ва эҳсосотеро, ки воқеан вуҷуд надоранд, камтар ихтироъ накунанд, эҳсосоти рэкетиро эҷод мекунанд, бисёр равоншиносон луғати эҳсосоти воқеӣ ва усули шинохти онҳоро пешниҳод мекунанд.
Пас, чӣ гуна мо метавонем эҳсосотро ба таври мухтасар муайян кунем? Эҳсосот тафсири маҷозии ҷисмонии кинестетика мебошанд. Ин кинестетикаест, ки дар метафораҳои зинда сохта шудааст. Ин як чизи зинда аст, ки аз бадани мо ба мо омадааст. Ин забонест, ки рӯҳи мо ҳарф мезанад.
Кӣ киро муайян мекунад?
Эҳсосот эҳсосотро ба вуҷуд меорад? Эҳсосот боиси фикрҳо? Оё ин баръакс аст? — Баръакс, ҷавоби дуруст хоҳад буд, ки муносибати эҳсосот, эҳсосот ва фикрҳо ҳама чиз буда метавонад.
- Эҳсосот — Эҳсосот — Фикрҳо
Эҳсоси дарди дандон - эҳсоси тарс - қарори рафтан ба духтури дандон.
- Эҳсос - Фикр - Эҳсос
Ман морро (эҳсосот) дидам, дар асоси таҷрибаи гузашта ба хулосае омадам, ки он метавонад хатарнок бошад (фикр), дар натиҷа ман тарсидам. Яъне тартиби дигар.
- Фикр — Эҳсос — Эҳсос
Ба ёдам омад, ки Вася ваъда дод, ки пул медињад, вале надод (андеша кард), хафа шуд (эњсос), аз кина нафасашро дар синааш дуздид (эњсос) — тартиби дигар.
- Фикр — эҳсос — эҳсос
Тасаввур кардам, ки дастони ман гарм буданд (фикр) - дар дастам гарм ҳис кардам (эҳсос) - ором шуд (эҳсос)
Ба шумо чӣ қадар лозим аст?
Агар мо ҳиссиёт дошта бошем, фикрҳо вуҷуд доранд ва эҳсосот вуҷуд доранд, оё дар бораи ягон робитаи дилхоҳи байни онҳо сухан рондан мумкин аст? Дарвоқеъ, барои одамони гуногун ин таносуб хеле гуногун аст ва пеш аз ҳама дар бартарии фикрҳо ё эҳсосот фарқият вуҷуд дорад.
Одамоне ҳастанд, ки эҳсос карданро дӯст медоранд ва медонанд, ки чӣ гуна ҳис карданро медонанд. Одамоне ҳастанд, ки майл надоранд, ки эҳсос кунанд, балки фикр кунанд, ба фикр кардан одат карда метавонанд↑. Ба чунин одамон барои эҳсосот муроҷиат кардан душвор аст: онҳо метавонанд бо хоҳиши шумо дар бораи эҳсосоти худ ба шумо нақл кунанд, аммо вақте ки шумо аз ин шахс дур мешавед, ӯ ба тарзи муқаррарии зиндагӣ бармегардад, ки дар он фикр мекунад, қарор қабул мекунад, ҳадафҳо мегузорад. ва худро барои ноил шудан ба онҳо ташкил мекунад, бе он ки аз чизҳои нолозим, бо эҳсосот парешон нашавад.
Мардон бештар сабабро интихоб мекунанд, занон бештар эҳсосотро интихоб мекунанд↑. Дар баробари ин, ба назар чунин мерасад, ки на танхо ин ё он таносуби фикру хиссиёт, балки масъалаи сифати фикр ва мазмуни хиссиёт хам мухим аст.
Агар шахс дорои фикрҳои холӣ, манфӣ ва номувофиқ бошад, беҳтар аст, ки ӯ бештар эҳсосоти хуб ва зебо дошта бошад. Агар одам сари зебо, андешаҳои амиқ ва тез дошта бошад, пас дигар лозим нест, ки ӯро бо эҳсосоти зиёд парешон созем.
Эҳтимол, шахсияти мутараққӣ бояд ҳамаи ин се қобилият — қобилияти эҳсос кардан, эҳсос кардан ва фикр карданро ба таври кофӣ инкишоф дода бошад (ҳамчун музди зиндагӣ) ва он гоҳ ҳар кас ҳуқуқи интихоб карданро дорад.
Дар мактаби хуб хамин тавр мешавад: вай мачмуи фанхои хатмй медихад ва баъд хар кас ихтисоси худ, ояндаи худро интихоб мекунад.
Одам ҳамчун организм аксар вақт бо эҳсосот зиндагӣ карданро интихоб мекунад, шахс ҳамчун шахс тафаккури худро инкишоф медиҳад. Нигаред →