Психологи клиникӣ Елена Соколова мефаҳмонад, ки доғҳои сиёҳ, расмҳо, маҷмӯи рангҳо... Ин санҷишҳо чиро ошкор мекунанд ва чӣ гуна онҳо бо беҳуш алоқамандӣ доранд.
Касе нест, ки дар бораи санҷиши Роршах ҳеҷ гоҳ нашунида бошад. Хусусан пас аз он ки персонажи якхела дар комиксҳои машҳур истифода шуд ва сипас дар филм ва бозии компютерӣ.
«Роршач» қаҳрамони ниқобпӯш аст, ки дар рӯи он доғҳои сиёҳу сафеди тағйирёбанда пайваста ҳаракат мекунанд. Ӯ ин ниқобро «чеҳраи ҳақиқии худ» меномад. Ҳамин тавр, идея ба фарҳанги оммавӣ ворид мешавад, ки дар паси намуди зоҳирӣ (рафтор, мақом), ки мо ба ҷомеа пешниҳод мекунем, чизи дигаре, ки ба моҳияти мо хеле наздиктар аст, пинҳон шуда метавонад. Ин ақида бевосита бо амалияи психоаналитикӣ ва назарияи беҳуш алоқаманд аст.
Психиатр ва равоншиноси швейтсарӣ Ҳерман Роршах дар ибтидои асри ХNUMX «методи сиёҳ»-и худро барои муайян кардани робитае байни эҷодкорӣ ва намуди шахсият офаридааст. Аммо дере нагузашта санҷиш барои амиқтар, аз ҷумла таҳқиқоти клиникӣ истифода шуд. Он аз ҷониби дигар равоншиносон таҳия ва пурра карда шудааст.
Санҷиши Rorschach як қатор даҳ нуқтаҳои симметрӣ мебошад. Дар байни онҳо ранг ва сиёҳу сафед, «зан» ва «мард» (аз рӯи намуди тасвир, на аз рӯи кӣ пешбинӣ шудаанд) ҳастанд. Хусусияти умумии онҳо номуайянӣ аст. Дар онҳо мундариҷаи «аслӣ» мавҷуд нест, бинобар ин онҳо ба ҳама имкон медиҳанд, ки чизи худро бинанд.
Принсипи номуайянӣ
Тамоми вазъияти тестӣ тавре сохта шудааст, ки ба имтиҳондиҳанда то ҳадди имкон озодии бештар диҳад. Саволе, ки дар назди ӯ гузошта шудааст, хеле норавшан аст: «Ин чӣ шуда метавонад? Он ба чӣ монанд аст?
Ин ҳамон принсипест, ки дар психоанализи классикӣ истифода мешавад. Офаридгори он Зигмунд Фрейд беморро дар болои диван хобонд ва худи ӯ аз назар дур буд. Бемор ба пушт хобид: ин ҳолати беҳифозатӣ ба регрессияи ӯ, бозгашт ба эҳсосоти қаблӣ, кӯдакона мусоидат кард.
Таҳлилгари ноаён ба «майдони проексия» табдил ёфт, бемор аксуламалҳои эҳсосии муқаррарии худро ба ӯ равона мекард - масалан, ошуфтагӣ, тарс, ҷустуҷӯи муҳофизат. Ва азбаски байни таҳлилгар ва бемор робитаи қаблӣ вуҷуд надошт, маълум шуд, ки ин аксуламалҳо ба худи шахсияти бемор хосанд: таҳлилгар ба бемор кӯмак мекард, ки онҳоро пайхас кунад ва аз онҳо огоҳ шавад.
Ба хамин тарик, номуайянии догхо имкон медихад, ки дар онхо хамон образхоеро бубинем, ки пештар дар фазои равонии мо вучуд доштанд: механизми проекцияи психологи хамин тавр кор мекунад.
Принсипи проекция
Проексияро бори аввал Зигмунд Фрейд тавсиф карда буд. Ин механизми психологӣ моро водор мекунад, ки дар ҷаҳони беруна он чизеро бубинем, ки воқеан аз рӯҳи мо бармеояд, аммо бо тасвири худии мо мувофиқат намекунад. Аз ин рӯ, мо ғояҳо, ангезаҳо, рӯҳияи худамонро ба дигарон нисбат медиҳем ... Аммо агар мо тавонистем, ки таъсири пешгӯиро муайян кунем, мо метавонем онро "ба худамон баргардонем", эҳсосот ва фикрҳои худро аллакай дар сатҳи бошуурона ба худамон мувофиқ созем.
«Ман боварӣ доштам, ки ҳамаи духтарони гирду атроф ба ман бо ҳавас менигаристанд, - мегӯяд Павел 27-сола, - то даме ки як дӯстам маро масхара мекард. Пас аз он ман фаҳмидам, ки дар асл ман онҳоро мехоҳам, аммо шарм медорам, ки ин хоҳиши аз ҳад хашмгин ва фарогирро ба худ эътироф кунам.
Тибқи принсипи проексия, доғҳои сиёҳ тавре «кор мекунанд», ки шахс ба онҳо нигоҳ карда, мундариҷаи беҳушии худро ба рӯи онҳо меандозад. Ба назараш у афсурдахо, буришхо, хиароскуро, контурхо, шаклхо (хайвонхо, одамон, предметхо, кисмхои бадан), ки онхоро тасвир мекунад, мебинад. Дар асоси ин тавсифҳо, мутахассиси санҷишӣ дар бораи таҷрибаҳо, аксуламалҳо ва ҳимояи равонии сухангӯ тахминҳо мекунад.
Принсипи тафсир
Ҳерман Роршах пеш аз ҳама ба робитаи дарк бо шахсияти шахс ва таҷрибаи эҳтимолии дардовар таваҷҷӯҳ дошт. Вай бовар дошт, ки доғҳои номуайяне, ки аз ҷониби ӯ ихтироъ карда шудааст, боиси «экфория» мешаванд, яъне онҳо аз беҳушӣ тасвирҳое ҷудо мекунанд, ки барои фаҳмидани он ки шахс қобилияти эҷодӣ дорад ё не ва чӣ гуна тамоюл ба ҷаҳон ва ориентация ба худ дар ӯ алоқаманд аст. характер.
Масалан, баъзеҳо доғҳои статикиро аз рӯи ҳаракат тавсиф кардаанд («хизматгарон кат месозанд»). Роршах инро аломати хаёлоти равшан, зеҳни баланд, ҳамдардӣ медонист. Таваҷҷӯҳ ба хусусиятҳои рангии тасвир аз эҳсосот дар ҷаҳонбинӣ ва муносибатҳо шаҳодат медиҳад. Аммо санҷиши Rorschach танҳо як қисми ташхис аст, ки худи он ба раванди мураккабтари табобатӣ ё машваратӣ дохил мешавад.
"Ман аз борон нафрат доштам, он барои ман ба шиканҷа табдил ёфт, ман метарсидам, ки аз болои кӯлча қадам занам", ба ёд меорад Инна 32-сола, ки бо ин мушкилот ба психоаналитик муроҷиат кард. — Ҳангоми санҷиш маълум шуд, ки ман обро бо принсипи модарӣ алоқаманд кардаам ва тарси ман тарси ҷаббида, пеш аз таваллуд ба давлат баргаштан буд. Бо гузашти вақт ман худро баркамол ҳис кардам ва тарс аз байн рафт».
Бо ёрии тест, шумо метавонед муносибатҳои иҷтимоӣ ва намунаҳои муносибатҳоро бинед: чӣ хоси бемор дар муошират бо одамони дигар аст, душманӣ ё иродаи нек, оё ӯ ба ҳамкорӣ ё рақобат омода аст. Аммо ҳеҷ як тафсири якхела нахоҳад буд, ҳамаи онҳо дар кори минбаъда тафтиш карда мешаванд.
Танҳо як мутахассис бояд натиҷаҳои санҷишро шарҳ диҳад, зеро тафсири аз ҳад шитобкорона ё нодуруст метавонад зараровар бошад. Мутахассис омӯзиши тӯлонии психоаналитикиро меомӯзад, то сохторҳо ва аломатҳои беҳуширо омӯзад ва ҷавобҳои дар вақти санҷиш гирифташударо бо онҳо муқоиса кунад.