Ин ба он хеле монанд аст, ки мо дар кӯдакӣ забони хориҷиро омӯхтаем. Дар ин ҷо мо дар дарс нишастаем, китоби дарсӣ мехонем – ину он хел гуфтан лозим аст, ин ҷо мо дар тахтаи синф менависем ва муаллим месанҷад, ки ин дуруст аст ё не, аммо мо аз синф меравем – ва забони англисӣ/олмонӣ дар он ҷо монданд. , берун аз дар. Ё китоби дарсӣ дар портфел, ки чӣ тавр ба ҳаёт татбиқ кардан маълум нест - ҷуз он ки як ҳамсинфи озориро занад.
Инчунин бо медитация. Имрӯз, он аксар вақт чизе боқӣ мемонад, ки паси дарҳои баста "супорида мешавад". Мо «ба синфхона» даромадем, ҳама дар сари мизи худ (ё рӯи курсӣ) нишастем, ба сухани муаллиме гӯш медиҳем, ки «чӣ гуна бояд бошад», мо кӯшиш мекунем, худамонро дарун баҳо медиҳем – ин натиҷа дод / нашуд кор карда, аз толори медитация баромада, машқро дар он ҷо, паси дар мегузорем. Мо ба истгоҳ ё метро меравем, аз издиҳоми дар даромадгоҳ хашмгин мешавем, аз онҳое, ки аз сардор пазмон шудаем, метарсем, ба ёд меорем, ки аз мағоза чӣ харем, аз ҳисоби пардохтнашуда асабӣ мешавем. Барои амалй киштзор шудгор карда нашудааст. Аммо мо ӯро ИН ҶО, бо қолинҳо ва болиштҳо, чӯбҳои хушбӯй ва муаллим дар мавқеи лотос мондаем. Ва дар ин ҷо боз мо маҷбурем, ки мисли Сизиф ин санги вазнинро ба кӯҳи нишеб бардорем. Аз чй сабаб бошад, ки ин образ, ин моделро аз «зал» ба гавгои харруза «бор кардан» мумкин нест.
Медитация дар амал
Вақте ки ман ба йога рафтам, ки бо шавасана тамом мешудам, як эҳсос маро тарк накард. Дар ин ҷо мо хобидаем ва истироҳат мекунем, эҳсосотро мушоҳида мекунем ва аслан пас аз понздаҳ дақиқа, дар утоқи либоспӯшӣ, ақл аллакай бо баъзе вазифаҳо, ҷустуҷӯи роҳи ҳалли масъала (барои хӯроки шом чӣ тайёр кардан лозим аст, барои гирифтани фармоиш вақт доред) корро анҷом диҳед). Ва ин мавҷ шуморо ба ҷои нодуруст мебарад, ки шумо дар он ҷо саъй мекунед, йога ва медитатсия мекунед.
Чаро маълум мешавад, ки «пашаҳо ҷудо, котлетҳо (нахуд!) алоҳида»? Иборае ҳаст, ки агар бошуурона як пиёла чой нӯшида натавонӣ, бошуурона зиндагӣ карда наметавонӣ. Чӣ тавр ман метавонам боварӣ ҳосил кунам, ки ҳар як «пиёлаи чой»-и ман - ё ба ибораи дигар, ҳар як амали рӯзмарра - дар ҳолати огоҳӣ сурат мегирад? Ман қарор додам, ки ҳангоми зиндагӣ дар вазъиятҳои ҳамарӯза, масалан, таҳсил кардан, машқ кунам. Чизи аз ҳама мушкил барои машқ он аст, ки вазъ аз назорати шумо берун афтад ва тарс, стресс, аз даст додани диққат пайдо мешавад. Дар ин њолат мушкилтарин чиз на талош барои идора кардани аќл, балки машќ кардани мушоњида ва ќабули ин њолатњост.
Барои ман, яке аз он ҳолатҳо омӯхтани ронандагӣ буд. Тарс аз роҳ, тарс аз рондани мошине, ки эҳтимолан хатарнок аст, тарс аз хато кардан. Дар рафти омӯзиш ман марҳилаҳои зеринро тай кардам – аз кӯшиши инкор кардани эҳсосоти худ, далер будан («ман наметарсам, ман далерам, ман наметарсам») - то ниҳоят, қабул кардани ин таҷрибаҳо. Мушоҳида ва таъйид, аммо на инкор ва маҳкумият. «Бале, ҳоло тарс ҳаст, ҳайронам, ки то кай мешавад? Оё ҳанӯз вуҷуд дорад? Аллакай хурдтар шудааст. Ҳоло ман оромтар шудаам». Танхо дар холати кабул аз хамаи имтихонхо гузаштанд. Албатта, на дарҳол. Ман аз марҳилаи аввал аз сабаби ҳаяҷони сахттарин, яъне дилбастагӣ ба натиҷа, рад кардани сенарияи дигар, тарс аз Эго (эго аз нобуд шудан, гум шудан метарсад) нагузаштам. Бо анҷом додани кори ботинӣ, ман зина ба зина омӯхтам, ки аҳамият, аҳамияти натиҷаро тарк кунам.
Вай танҳо имконоти рушдро пешакӣ қабул кард, интизориҳо надошт ва бо онҳо худдорӣ намекард. Фикри «баъдтар» (мегузарам ё не?) раҳо карда, ба «ҳозир» (ҳоло чӣ кор мекунам?) тамаркуз кардам. Диққатро дигар карда, - ман ин ҷо меравам, чӣ гуна ва ба куҷо меравам - тарсҳо дар бораи сенарияи манфии эҳтимолӣ тадриҷан аз байн рафтан гирифтанд. Ҳамин тавр, дар ҳолати комилан ором, вале бодиққаттарин, пас аз чанде ман имтиҳонро супурдам. Ин як таҷрибаи олиҷаноб буд: ман омӯхтам, ки дар ин ҷо ва ҳоло будан, дар лаҳза будан ва бо таваҷҷӯҳ ба он чизе, ки рӯй дода истодааст, бо диққати худ зиндагӣ кунам, аммо бе ҷалби Эго. Ростӣ, ин равиш ба амалияи зеҳнӣ (яъне дар амал) ба ман аз ҳама шавасанаҳое, ки ман бо он будам ва дар он будам, хеле бештар дод.
Ман чунин мулоҳизаро аз амалияҳои барномавӣ (барномаҳо), мулоҳизаҳои дастаҷамъӣ дар толор пас аз рӯзи корӣ самараноктар мебинам. Ин яке аз ҳадафҳои курсҳои мулоҳиза аст - омӯхтани тарзи интиқол додани ин ҳолат ба ҳаёт. Ҳар чӣ мекунед, ҳар коре мекунед, аз худ бипурсед, ки ман ҳоло чӣ ҳис мекунам (хаста, асабонӣ, хушҳол), эҳсосоти ман чист, ман дар куҷо ҳастам.
Ман минбаъд машқ карданро идома медиҳам, аммо ман пайхас кардам, ки ҳангоми машқ кардан дар ҳолатҳои ғайриоддӣ ва нав, ки эҳтимолан эҳсоси тарс ва аз даст додани вазъро эҳсос карда метавонам, таъсири пурқувватро ба даст меорам. Хамин тавр, хукуки худро гузашта, ба омухтани шиноварй рафтам.
Чунин ба назар мерасид, ки ҳама чиз аз нав оғоз шуд ва ҳама "Зен"-и мукаммали ман дар робита бо эҳсосоти гуногун бухор шуданд. Ҳама чиз дар як давра мерафт: тарс аз об, амиқ, натавонистани бадан, тарси ғарқ шудан. Чунин ба назар мерасад, ки таҷрибаҳо ба монанди ронандагӣ монанданд, аммо ба ҳар ҳол фарқ мекунанд. Ва он ҳам маро ба замин фуровард - бале, ин ҷо вазъияти нави зиндагӣ аст ва дар ин ҷо боз ҳама чиз аз сифр аст. Ин холати кабул, диккатро ба лахза «омухтан» ба мисли чадвали зарб имконнопазир аст. Ҳама чиз тағйир меёбад, ҳеҷ чиз доимӣ нест. "Бозгашт" ва инчунин ҳолатҳои амалия дар тӯли ҳаёт такрор ва такрор мешаванд. Баъзе эҳсосотро дигарон иваз мекунанд, онҳо метавонанд ба онҳое, ки аллакай буданд, монанд бошанд, чизи асосӣ ин аст, ки онҳоро пайхас кунед.
Шарҳи махсус
"Маҳорати зеҳнӣ (ҳузур дар ҳаёт) воқеан ба омӯзиши забони хориҷӣ ё дигар фанҳои мураккаб хеле монанд аст. Бо вуҷуди ин, бояд эътироф кард, ки бисёр одамон бо забони хориҷӣ ба таври шоиста ҳарф мезананд ва аз ин рӯ, маҳорати зеҳнро низ омӯхтан мумкин аст. Чизи боэътимодтарин дар бораи азхуд кардани ҳама гуна маҳорат ин пайхас кардани қадамҳои хурдтаринест, ки шумо аллакай гузоштаед. Ин барои давом додани он қувват ва рӯҳия мебахшад.
Чаро шумо наметавонед танҳо онро гирифта, шахси бошууре шавед, ки ҳамеша дар ҳамоҳангӣ бошад? Зеро мо дар ҳаёти худ як маҳорати хеле душвор (ва, ба назари ман, муҳимтарин) -ро дар ҳузури худ зиндагӣ мекунем. Агар ин қадар осон мебуд, ҳама аллакай ба таври гуногун зиндагӣ мекарданд. Аммо чаро огоҳ шудан душвор аст? Зеро ин кори ҷиддиро дар болои худ дар бар мегирад, ки танҳо чанд нафар ба он омодаанд. Мо аз руи скрипти аз ёдшуда, ки онро чамъият, маданият, оила тарбия кардааст, зиндагй мекунем — дар бораи чизе фикр кардан лозим нест, факат бо чараён рафтан лозим аст. Ва он гоҳ ногаҳон огоҳӣ пайдо мешавад ва мо фикр мекунем, ки чаро мо ин ё он тарз рафтор мекунем, дар паси амали мо чӣ аст? Маҳорати ҳузур аксар вақт ҳаёти одамонро (давраи муошират, тарзи зиндагӣ, ғизо, вақтхушӣ) ба таври куллӣ тағир медиҳад ва на ҳама ба ин тағиротҳо омодаанд.
Онҳое, ки ҷуръати пеш рафтан доранд, мушоҳида мекунанд, ки тағироти хурдро мушоҳида кунанд ва ҳар рӯз дар ҳолатҳои стрессии маъмултарин (дар кор, ҳангоми супоридани имтиҳони ронандагӣ, дар муносибатҳои шадид бо муҳити зист) каме ҳузур доштан машқ кунанд."