Тавре ки маълум аст, дар баъзе қисматҳои ҷаҳон парвариши маҳсулоти тиҷоратӣ аз қабили бодом ва авокадо аксар вақт бо занбӯрпарварии муҳоҷират алоқаманд аст. Гап дар сари он аст, ки чидду чахди занбурхои махаллй ва дигар хашароти гардолудкунанда барои гардолудкунии майдонхои васеи богхо на хамеша кифоя аст. Инак, занбури асал бо мошинхои калон аз ферма ба ферма, аз богхои бодом дар як китъаи мамлакат ба боги авокадо, дар райони дигар ва баъд дар тобистон ба заминхои офтобпараст сафар мекунад.
Вегетарикон маҳсулоти ҳайвонотро аз парҳези худ хориҷ мекунанд. Вегетариконҳои сахт низ аз асал даст мекашанд, зеро он кори занбурҳои истисморшуда аст, аммо аз ин мантиқ бармеояд, ки гиёҳхорон низ бояд аз хӯрдани ғизо ба мисли авокадо ва бодом худдорӣ кунанд.
Оё ин дуруст аст? Оё вегетарикон бояд дар вудкои субҳи худ авокадои дӯстдоштаи худро тарк кунанд?
Далели он, ки авокадоҳо вегетарианӣ нестанд, вазъияти хеле муташанниҷро ба вуҷуд меорад. Баъзе мухолифони тасвири вегетарианӣ метавонанд ба ин ишора кунанд ва баҳс кунанд, ки гиёҳхороне, ки ба хӯрдани авокадо (ё бодом ва ғ.) идома медиҳанд, мунофиқанд. Ва баъзе гиёҳхорҳо ҳатто метавонанд аз сабаби қобилияти зиндагӣ кардан ва хӯрдани танҳо вегетарианӣ даст кашанд.
Аммо бояд қайд кард, ки ин мушкилот танҳо барои баъзе маҳсулоте, ки ба таври тиҷоратӣ истеҳсол карда мешаванд ва ба занбӯри асалпарварии муҳоҷират вобастаанд, рух медиҳад. Дар ҷое ин ҳодиса зуд-зуд рух медиҳад, дар ҳоле ки дар минтақаҳои дигар чунин амалияҳо хеле каманд. Вақте ки шумо маҳсулоти дар маҳал парваришёфтаро мехаред, шумо метавонед тақрибан итминон ҳосил кунед, ки он гиёҳхор аст (гарчанде ки шумо ҳеҷ гоҳ боварӣ ҳосил карда наметавонед, ки занбӯри асал дар ќуттї ҳосили шуморо гардолуд накардааст), аммо албатта, кор бо авокадоҳои воридотӣ чандон осон нест. бодом.
Тарафи дигари масъала фикри шахсии истеъмолкунандагон дар бораи вазъи маънавии хашарот мебошад. Дар натиҷаи занбӯри асалпарварии тиҷоратӣ, занбӯрҳо аксар вақт захмӣ мешаванд ё кушта мешаванд ва интиқоли занбӯрҳо барои гардолудкунии зироатҳо ба саломатӣ ва давомнокии умри онҳо фоидаовар нест. Аммо одамон дар ин бора ихтилоф доранд, ки оё занбӯри асал қодир ба эҳсос ва эҳсоси ранҷу азоб доранд, оё онҳо худшиносӣ доранд ва оё онҳо хоҳиши идомаи зиндагӣ доранд.
Дар ниҳоят, нуқтаи назари шумо ба занбӯри асалпарварии муҳоҷиратӣ ва маҳсулоти истеҳсолкардаи он аз ангезаҳои ахлоқии шумо барои зиндагӣ дар тарзи вегетарианӣ вобаста аст.
Баъзе гиёҳхорон мекӯшанд то ҳадди имкон ахлоқона зиндагӣ кунанд ва бихӯранд, ин маънои онро надорад, ки дигар мавҷудоти зинда ҳамчун васила барои ягон мақсад истифода нашаванд.
Дигарон ба ақидаи он, ки ҳайвонҳо, аз ҷумла занбӯрҳо, дорандаи ҳуқуқ мебошанд, роҳнамоӣ мекунанд. Ба эътиқоди ин ақида, ҳама гуна нақзи ҳуқуқ нодуруст аст ва истифодаи занбурҳо ҳамчун ғулом танҳо аз ҷиҳати ахлоқӣ қобили қабул нест.
Бисёре аз гиёҳхорҳо бо сабабҳои зерин гӯшт ё дигар маҳсулоти ҳайвонотро нахӯранд - онҳо мехоҳанд, ки ранҷу азоб ва куштани ҳайвонотро кам кунанд. Ва дар ин ҷо ҳам саволе ба миён меояд, ки чӣ гуна занбурпарварии муҳоҷирӣ ба ин далели ахлоқӣ мухолиф аст? Дар ҳоле ки миқдори ранҷу азоби занбӯри инфиродӣ эҳтимолан ночиз аст, шумораи умумии ҳашароти эҳтимолан истисморшаванда аз ҷадвалҳо берун аст (танҳо 31 миллиард занбӯр дар боғҳои бодомҳои Калифорния).
Як далели дигари ахлоқӣ (ва шояд амалӣтар), ки метавонад дар асоси қарори рафтан ба вегетарианӣ бошад, ин хоҳиши коҳиш додани ранҷу марги ҳайвонот ва дар якҷоягӣ бо таъсири муҳити зист мебошад. Ва занбӯрпарварии муҳоҷирӣ бошад, метавонад ба он таъсири манфӣ расонад - масалан, аз сабаби паҳншавии бемориҳо ва таъсир ба популятсияи занбӯри асал.
Интихоби парҳезе, ки истисмори ҳайвонотро коҳиш медиҳад, дар ҳама ҳолат арзишманд аст - ҳатто агар баъзе аз ҳайвонот ҳанӯз ҳам истисмори баъзе ҳайвонот вуҷуд дошта бошад. Вақте ки мо парҳези худро интихоб мекунем, мо бояд тавозуни байни кӯшишҳои сарфшуда ва таъсир ба ҳаёти ҳаррӯзаи худро пайдо кунем. Ҳамин методология барои муайян кардани он ки чӣ қадар мо бояд ба хайрия хайрия кунем ё чӣ қадар кӯшиш кунем, ки барои кам кардани изофаи об, энергия ё изофаи карбон лозим аст.
Яке аз назарияҳои ахлоқӣ дар бораи чӣ гуна бояд тақсим кардани захираҳо ба фаҳмиши “кифоя” асос ёфтааст. Хулоса, ин ақида аст, ки захираҳо бояд ба тарзе тақсим карда шаванд, ки комилан баробар нестанд ва хушбахтиро ҳадди аксар намерасонанд, аммо ҳадди аққал кафолат медиҳанд, ки ҳама ҳадди ақали асосӣ барои зиндагӣ дошта бошанд.
Бо назардошти равиши шабеҳи "кофӣ" ба ахлоқи худдорӣ аз маҳсулоти ҳайвонот, ҳадаф пурра ё ҳадди аксар гиёҳхор будан нест, балки ба қадри кофӣ вегетарианӣ будан аст, яъне то ҳадди имкон кӯшиш кардан барои кам кардани зарар ба ҳайвонот аст. имконпазир аст. Бо назардошти ин нуқтаи назар, баъзе одамон метавонанд аз хӯрдани авокадоҳои воридотӣ даст кашанд, дар ҳоле ки дигарон тавозуни ахлоқии шахсии худро дар соҳаи дигари ҳаёт пайдо мекунанд.
Дар ҳар сурат, эътироф кардани он, ки нуқтаи назари гуногун дар бораи тарзи ҳаёти гиёҳхорӣ вуҷуд дорад, метавонад ба бештари одамон қувват бахшад, ки шавқманд шаванд ва худро дар он пайдо кунанд!