Мундариҷа
Кӣ гуфт, ки зиндагӣ ҳамеша ғолиб аст? Ҳатто агар ҷаҳони воқеӣ моро барои қувват пайваста озмоиш кунад ҳам, мо ба азоб кашидан маҳкум нестем. Мо метавонем, бидуни ба хаёлҳо афтода, ба он бештар эътимоднок ва мусбат нигоҳ кунем. Ва якдигарро шод кунед.
"Рӯзи тира аз табассум равшантар аст!" ... "Ва шумо ба касе, ки дар ҳавз нишастааст, табассум мекунед!" ...Мультфильмҳои хуби шӯравӣ, ки беш аз як насли русҳо дар онҳо ба воя расидаанд, чуноне ки маълум мешавад, чандон соддалавҳона нестанд. Ва акнун муносибат ба хайрхоҳие, ки аз ҷониби Ракони хурдакак ва дигар «мультфильмҳо» ба мо дар кӯдакӣ дода шудааст, аз ҷониби қаҳрамони филми калонсолон Мюнхаузен-Янковский чунин тасвир шудааст: «Ман мефаҳмам, ки мушкили шумо чист - шумо хеле ҷиддӣ ҳастед. Чеҳраи оқил ҳанӯз нишонаи зирак нест, ҷанобон. Ҳама корҳои аблаҳии рӯи замин бо ҳамин ифодаи чеҳра анҷом дода мешавад... Табассум кунед, ҷанобон! Табассум кунед!
Аммо ҳаёти воқеӣ афсонаи Дисней ё "Союзмультфильм" нест; он аксар вақт ба мо сабабҳои ғамгинӣ ва ҳатто ноумедиро медиҳад. "Хоҳарам ҳамеша ба ман мегӯяд, ки ман гирякунанда ҳастам, ман ҳама чизро сиёҳ мебинам", - эътироф мекунад Наталияи 36-сола. — Бале, ман мушохида мекунам, ки нархи озука ва либос чй тавр баланд мешавад. Вақте ки имсол барои омода кардани писари синфи сеюмам ба рӯзи 1-уми сентябр 10 не, 15 ҳазор сарф кардам, кайф кардан душвор аст. Мебинам, ки модарамон чӣ гуна пир мешавад ва ин маро ғамгин мекунад. Ман мефаҳмам, ки рӯзе нахоҳад буд. Ва хоҳар мегӯяд: Пас шод бошед, ки ӯ зинда аст. Ман мехоҳам, аммо ман наметавонам бадро "набинам".
Агар мо интизор шавем, ки ҳолатҳои махсус лаззат баранд, имкони он вуҷуд дорад, ки мо ҳеҷ гоҳ онҳоро ба қадри кофӣ мусоид нахоҳем ёфт. Табассум ба зиндагӣ интихоби бошуурона аст, мегӯяд роҳиби буддоӣ Тич Нҳат Ҳан. Дар китоби «Дар куҷое ки ҳастӣ, озод бош» маслиҳат медиҳад, ки «ҳар лаҳзаи ҳаёт, ҳар як дақиқаи ҳаётро қадр кунед ва онҳоро барои устувории рӯҳ, оромӣ дар рӯҳ ва шодӣ дар дил истифода баред». Аммо бояд дар хотир дошт, ки шодӣ тобишҳои зиёд дорад ва ҳар яки мо онро ба таври худ эҳсос ва зоҳир мекунад.
Ду фарқияти калон
«Ҳамаи мо бо як хислат, оҳанги эҳсосӣ таваллуд мешавем, барои баъзеҳо баландтар аст, барои дигарон пасттар аст. Ба як маъно, он аз ҷиҳати генетикӣ муқаррар карда шудааст, - шарҳ медиҳад психотерапевти гуманист Алексей Степанов. Шодӣ яке аз ҳиссиёти асосии инсонист, ки барои ҳама дастрас аст. Мо ҳама, дар сурати мавҷуд набудани патология, қодирем, ки маҷмӯи пурраи эҳсосотро аз сар гузаронем. Аммо хушбахт будан ва хушбин будан як чиз нест. Ин мафхумхо «аз катхои гуногун» мебошанд.
Шодӣ ҳолати эмотсионалии лаҳза аст. Оптимизм маҷмӯи муносибатҳо, эътиқодҳоест, ки муддати тӯлонӣ, баъзан барои як умр эътибор доранд. Ин муносибати шодмонона ба он чи ки умуман руй дода истодааст, хисси дар чахон будан, аз чумла боварй ба муваффакият ба оянда мебошад. Шодӣ заминаест, ки ин эътиқодҳо дар он зиндагӣ мекунанд."
Шумо метавонед ҳангоми мутолиаи китоб ба шӯхии хуби дӯстатон хандед ё табассум кунед, аммо дар айни замон ба ҳаёт аз шишаи дуддодашуда назар кунед, мисли офтоб ҳангоми гирифтани офтоб. Ва шумо метавонед дар паси диски сиёҳи моҳ, ки ба нурҳои офтоб ворид мешавад, тахмин кунед.
Қобилияти дидани некиҳо, ҳатто агар дар роҳи ҳаёт озмоишҳо вуҷуд дошта бошанд ҳам, метавонад муносибате бошад, ки дар раванди таълим интиқол дода мешавад.
“Ҳамкорам ду сол пеш дар садамаи нақлиётӣ ҳамсарашро аз даст дод. Ман ҳатто тасаввур карда наметавонам, ки ин чӣ гуна аст”, мегӯяд Галинаи 52-сола. – Ӯ 33 сол дорад, ду моҳ пеш аз садама духтарча таваллуд шудааст. Вай занашро хеле дуст медошт, дар тамоми идхои корхонаи мо бо хам меомаданд. Мо тарсидем, ки вай таслим мешавад. Аммо вай боре гуфт, ки Лена ӯро барои ноумедӣ сарзаниш мекунад. Ва духтар бояд ҳамон қадар муҳаббатеро, ки ҳангоми таваллуд шуданаш лозим буд, қабул кунад.
Ман вақте ки ӯ бо табассум дар бораи қадамҳои аввалини духтар, чӣ гуна ӯ бо ӯ бозӣ мекунад, дар аксҳо ба Лена монанд менамояд, гӯш мекунам ва аз матонат ва хирадмандии ӯ хеле гарм ҳис мекунам!
Қобилияти дидани некиҳо, ҳатто агар дар роҳи зиндагӣ озмоишҳо бошад ҳам, шояд муносибате бошад, ки дар раванди таълим ба миён меояд ва ё шояд як ҷузъи рамзи фарҳангӣ бошад. "Вақте ки акатистҳо ба муқаддасон месароянд, шумо калимаҳои "Хушбахт бошед, шодӣ кунед, хандед, диламро гум накунед!” -ро намешунавед. Шумо «Шод бошед!» мешунавед. Ҳамин тариқ, ин ҳолат, ҳатто дар фарҳанг, ҳамчун як ҳисси амиқ, асосӣ, бунёдӣ муайян карда мешавад, - диққати моро ҷалб мекунад Алексей Степанов. Бесабаб нест, ки афроди гирифтори афсурдагӣ пеш аз ҳама аз он шикоят мекунанд, ки онҳо дигар шодиро эҳсос намекунанд ва барои бисёриҳо ин тоқатфарсо аст, ки омодаанд аз ҷони худ даст кашанд. Шумо метавонед шодиро аз даст диҳед, аммо шумо метавонед онро пайдо кунед?
Танҳо ва бо дигарон
Чунин як рецепти маъмул барои блюз вуҷуд дорад - ба оина равед ва ба худ табассум кунед. Ва пас аз чанде мо як шиддати қувватро эҳсос хоҳем кард. Чаро он кор мекунад?
«Табассум ба ҳеҷ ваҷҳ тавсияи расмӣ нест. Дар паси он механизмхои чукури психофизиологй истодаанд, — мегуяд Алексей Степанов. - Бисёриҳо табассуми амрикоиро қалбакӣ арзёбӣ мекунанд. Ман фикр мекунам, ки вай табиист. Дар фарҳанг муносибат ба табассум вуҷуд дорад ва он тағирёбии ҳолати эмотсионалии умумӣ дорад. Машқро санҷед: қаламро ба дандонатон гиред ва онро ба поён нигоҳ доред. Лабонатон беихтиёр дароз мешавад. Ин як роҳи ба таври сунъӣ эҷод кардани табассум аст. Ва он гоҳ эҳсосоти худро тамошо кунед.
Маълум аст, ки ҳолати эмотсионалии мо ба динамикаи бадан, чӣ гуна рафтори мо, чӣ гуна ифодаи чеҳраи мо, чӣ гуна ҳаракат кардани мо пешбинӣ шудааст. Аммо робитаи бадан ва эҳсосот ба самти муқобил кор мекунад. Бо оғоз кардани табассум, мо метавонем таҷрибаҳои мусбии худро тавассути мубодилаи онҳо бо дигарон тақвият ва тақвият диҳем. Охир, бехуда нагуфтаанд, ки гами муштарак нисф мешаваду шодии муштарак дучанд.
Аз табассум беэътиноӣ накунед - барои ҳамсӯҳбат ин як сигнал дар муошират аст, ки мо барои тамос бехатарем
Конфликтолог Доминик Пикард хотиррасон мекунад: "Ҳар қадаре ки муҳаббат, муносибатҳои иҷтимоӣ ва оилавии мо ростқавлона ва ҳамоҳанг бошад, мо ҳамон қадар худро беҳтар ҳис мекунем". Барои дастгирии онҳо, вай маслиҳат медиҳад, ки ҳамоҳангии се ҷузъро риоя кунед: мубодила, эътироф ва мувофиқат. Мубодила дар бораи додан ва гирифтани баробар аст, хоҳ вақт, хоҳ таъриф, неъмат ё тӯҳфаҳо. Эътироф ин қабул кардани шахси дигар аст, ки аз мо комилан фарқ мекунад.
Ниҳоят, мувофиқат маънои интихоби стратегияи муоширатро дорад, ки дар айни замон ба эҳсосоти мо мувофиқат кунад, масалан, надодани сигналҳои номуайян ё зиддият, ки боиси стресс ё барангехтани низоъ мешаванд. Ва табассумро нодида нагиред - барои ҳамсӯҳбат ин як сигнал дар муошират аст, ки мо барои тамос бехатарем.
Оптимизми оқилона ва пессимизми муфид
Психологи когнитивӣ Марина Колд мегӯяд, ҳама гуна майл ба ифротгароӣ, ба монанди "Ман комилан аз ӯҳдаи ҳама кор қодирам" ё "Ман ба ҳеҷ чиз таъсир карда наметавонам". Аммо шумо метавонед мувозинат пайдо кунед.
Мо то чй андоза ба тахлили имконияту кобилиятхои худ майл дорем, оё тачрибаи пештараамонро ба назар мегирем, ба вазъияте, ки хозир ба амал омадааст, то чй андоза реалистона бахо медихем? Бе чунин назорати зеҳнӣ, оптимизм ба тасвири хаёлии ҷаҳон табдил меёбад ва танҳо хатарнок мешавад - онро метавон оптимизми беандеша номид, ки боиси муносибати бемасъулиятона ба вазъият мегардад.
Танҳо як пессимисти равшанфикр метавонад як оптимисти ҳақиқӣ бошад ва дар ин ҳеҷ парадокс вуҷуд надорад. Пессимист, ба хаёлоти оянда бовар намекунад, хаёлҳо намесозад, вариантҳои рафторро баррасӣ мекунад, василаҳои имконпазири муҳофизатро меҷӯяд, пешаки кох мерезад. Вай ходисаро хушьёрона дарк мекунад, чузъиёту пахлухои гу-ногуни вокеаро мушохида мекунад ва дар натича вазъияти вокеаро равшан тасаввур мекунад.
Аммо аксар вақт баъзеҳо фикр мекунанд: «Дар гирду атрофи ман бесарусомонии комил вуҷуд дорад, ҳама чиз беназорат рух медиҳад, ҳеҷ чиз аз ман вобаста нест, ман ҳеҷ кор карда наметавонам». Ва онҳо пессимист мешаванд. Дигарон итминон доранд: "ҳар чӣ мешавад, ман метавонам бо ягон роҳ таъсир кунам, ман дахолат мекунам ва ҳар кори аз дастам меомадаро мекунам ва ман аллакай чунин таҷриба дорам, ман аз ӯҳдаи он баромадам." Ин як оптимизми воқеӣ, оқилона аст, ки на бо омилҳои беруна, балки бо омилҳои дохилӣ, бо мавқеи шахсӣ алоқаманд аст. Пессимизм - ҳамчун назари интиқодӣ ба чизҳо - ба мо кӯмак мекунад, ки вазъиятро бодиққат таҳлил кунем ва оқибатҳоро андеша кунем.
Биёед ба ҳамдардӣ такя кунем
Ва аммо, шахси аз ҳад хурсанд метавонад моро тарсонад ё ҳадди аққал нобоварӣ ба вуҷуд орад. «Шодии мутамарказ ба ҳамдардӣ халал мерасонад. Дар авҷи эҳсосот мо аз атрофиёнамон бегона шуда, ба онҳо кар ҳастем, — огоҳ мекунад Алексей Степанов. "Дар ин ҳолат, мо ба дигарон ба таври кофӣ баҳо намедиҳем ва баъзан ба ҳама дар атроф кайфияти хуб медиҳем, гарчанде ки касе дар он лаҳза ғамгин мешавад ва лаззати мо барои ӯ номувофиқ хоҳад буд."
Шояд барои ҳамин мо аслан ба онҳое, ки ҳамеша табассум мекунанд, бовар намекунем? Мо мехоҳем, ки ҳамсӯҳбат на танҳо бо эҳсосоти худ алоқаманд бошад, балки эҳсосоти моро низ ба инобат гирад! Офаридгори консепсияи муоширати бидуни зӯроварӣ Маршалл Розенберг тавсия медиҳад, ки комилан бо ҳамдардӣ зиндагӣ карда, он чизеро, ки ҳамсӯҳбат чӣ ҳис мекунад ва дар ин ҷо ва ҳоло зиндагӣ мекунад, на бо кӯмаки ақл, балки бо кӯмаки интуисия, қабулкунанда. Ӯ чӣ ҳис мекунад? Шумо чӣ ҷуръат намекунед? Чӣ ӯро дар рафтори ман ошуфтааст? Мо чӣ кор карда метавонем, то худро аз ҷиҳати равонӣ бароҳат ҳис кунем?
Розенберг мегӯяд: "Ин рафтори бародарона аз мо талаб мекунад, ки аз худбинӣ, ақидаи шахсӣ ва ҳадафи худ даст кашем, то бидуни таассуф ва тарс ба фазои равонӣ ва эмотсионалии дигаре ворид шавем".
Оё ин утопия аст? Шояд, аммо мо бояд ҳадди аққал як маротиба аз муносибати сарпарастӣ ва оҳанги таҳриккунанда даст кашем. Ва бештар самимона табассум кунед.
шодии ғайричашмдошт
Он ба мо кӯмак мекунад, ки қадами аввал ба сӯи хушбахтӣ гузорем. Махсусан барои «Психология» нависанда Мариам Петросян хиссиёти шодии худро баён кард.
«Шодӣ универсалӣ ва дар айни замон фардӣ аст. Лаҳзаҳое ҳастанд, ки ҳамаро шод мекунанд ва лаҳзаҳое ҳастанд, ки танҳо чанд нафар аз онҳо хурсанд мешаванд. Рӯйхати дароз ва беохири шодии универсалӣ вуҷуд дорад. Ҳарчанд новобаста аз он ки шумо онро чӣ тавр дароз мекунед, дар кӯдакӣ он ҳанӯз ҳам дарозтар аст ...
Шодии инфиродӣ ҳамеша ғайричашмдошт, нофаҳмо аст. Дурахш - ва чаҳорчӯбаи яхкунӣ, ки ба тамоми ҷаҳон ноаён аст, танҳо барои ман. Шодии моддӣ вуҷуд дорад, агар ин, масалан, оғӯш бошад - дурахши гармии ботинӣ. Чунин шодиро дар даст доред, бо тамоми бадан хис мекунед, вале онро ба хотир овардан мумкин нест. Ва лаззати визуалӣ метавонад дар хотира нигоҳ дошта шавад ва ба коллексияи шахсии тасвирҳои хотира дохил карда шавад. Ба лангар табдил диҳед.
Писари хаштсола, ки ба батут савор шуда, лахзае дастонаш ба осмон дароз карда, ях карда монд. Шамоли шамол ногаҳон баргҳои зарди дурахшонро аз замин бардошт. Чаро ин тасвирҳои махсус? Ин танҳо рӯй дод. Ҳар кас коллексияи худро дорад. Сеҳри ин гуна лаҳзаҳоро фаҳмидан ё такрор кардан ғайриимкон аст. Гирифтани кӯдак ба трамплин осон аст. Вай ҳатто шояд аз дафъаи гузашта хушбахттар бошад. Аммо лахзаи рахнакунандаи хушбахтй такрор намешавад, вактро боздоштан мумкин нест. Он танҳо барои пинҳон кардани он пештара, сӯрохӣ, дур ва нигоҳ доштан то пажмурда шудан боқӣ мемонад.
Барои ман танҳо шодии баҳр такроршаванда аст. Лаҳзае, ки вай бори аввал дар ҳама беохир, сабз, кабуд, дурахшон, дар ҳар вақти рӯз ва дар ҳама ҳаво ба чашм мекушояд. Танҳо ҳайрон шудан мумкин аст, ки чаро шумо ин қадар тӯлонӣ аз ӯ ҷудо шудаед, чаро шумо ба чизе наздик зиндагӣ намекунед, ки аз мавҷудияти худ хушбахтӣ мебахшад ва дарк мекунед, ки ҳузури доимӣ дар наздикӣ ин эҳсосро ба реҷаи ҳаррӯза коҳиш медиҳад ва ҳоло ҳам. бовар накардан, ки ин имконпазир аст.
Наздиктарин ба баҳр - мусиқии зинда. Вай ҳамеша аз сар мегузаронад, вақт дорад, ки озор диҳад, ламс кунад, лутфан, чизи амиқ пинҳоншударо берун кашад ... Аммо вай хеле нозук аст. Барои касе дар наздикӣ сулфа кардан басанда аст ва мӯъҷиза нест.
Ва аз ҳама шодии пешгӯинашаванда шодии рӯзи хушбахтист. Вақте ки субҳ ҳама чиз хуб аст. Аммо бо гузашти солҳо он рӯзҳо камёбтар мешаванд. Зеро бо мурури замон шарти асосии ба даст овардани шодй, бепарвой тамоман аз байн меравад. Аммо мо чи кадар калон шавем, ин лахзахо хамон кадар киматтаранд. Танҳо аз сабаби он ки онҳо каманд. Ин онҳоро махсусан ғайричашмдошт ва арзишманд мегардонад».