Манфиатҳои китобхонӣ барои кӯдакон

"Вақте ки ман ду сола будам, ман аллакай ҳама ҳарфҳоро медонистам! Ва дар соати се - ман мехонам! ” - фахр мекунад дӯстам. Ҳатто пеш аз кӯдакистон, ман худам хонданро омӯхтам. Ва духтари ман хонданро хеле барвақт омӯхтааст. Умуман, модарон саъй мекунанд, ки ин маҳоратро дар сари кӯдак ҳарчӣ зудтар ҷой диҳанд. Аммо аксар вақт худи онҳо сабабашро асоснок карда наметавонанд. Ва ин маҳорат чист? Хеле хуб аст, вақте ки кӯдак метавонад вақтхушӣ кунад, на ба экрани гаҷет нигоҳ кунад, балки диққати худро ба варақ задани китоб равона кунад.

Дар омади гап, ин ҳама мушкилот бо гаҷетҳост: онҳо дар мубориза бо вазифаи фароғати кӯдак назар ба китобҳо хеле муваффақанд. Аммо ҳоло ҳам кӯшиш кардан лозим аст, ки дар фарзандатон меҳри хонданро бедор кунед. Чаро? Ба Рӯзи занҳо омӯзгор, китобдори кӯдакон, омӯзгори санъат ва мутахассиси рушди кӯдакон Барбара Фридман-ДеВито ҷавоб доданд. Пас хондан…

Таҳқиқоти сершумор нишон доданд, ки он кӯдаконе, ки бо онҳо пеш аз мактаб якҷоя мехонданд ва худашон аллакай ақаллан каме хонданро сар кардаанд, азхудкунии фанҳои дигар осонтар хоҳад буд. Аммо агар маҳорати хондан вуҷуд надошта бошад ва матнҳои зиёда аз ду ё се ҷумла даҳшатовар бошанд, тоб овардан ба ин барнома барои ӯ душвор хоҳад буд. Ба таври расмӣ аз кӯдак талаб карда намешавад, ки то замони сафари аввал ба мактаб хонда тавонад, он дар синфи якум таълим дода мешавад. Аммо дар асл, воқеият ин аст, ки кӯдак маҷбур мешавад бо китобҳои дарсӣ мустақилона кор кунад. Илова бар ин, хондан дар хона чунин хислатҳои муфидро ба мисли истодагарӣ, қобилияти нигоҳ доштани таваҷҷӯҳ инкишоф медиҳад, ки ин, албатта, барои мутобиқ шудан ба фаъолияти мактаб мусоидат мекунад.

Чӣ бояд бихонад: "Рӯзи аввал дар мактаб".

Хондан беҳтарин воситаи рушди нутқ аст. Ҳатто кӯдаконе, ки танҳо ба хондан тақлид карда, садоҳои ҳайвонҳоро дар расм кашидаанд ё хатҳои аломатҳоро пас аз модар такрор мекунанд, малакаҳои муҳими талаффуз, интонацияи дуруст ва фаҳмидани он ки калимаҳо аз ҳиҷоҳо ва садоҳои алоҳида таркиб ёфтаанд, инкишоф меёбанд.

Кӯдак аз китобҳо на танҳо калимаҳои нав, балки маънои онҳо, ҳарфҳо ва тарзи хондани онҳоро меомӯзад. Аммо, охирин танҳо барои он кӯдаконе дуруст аст, ки онҳо бо овози баланд мехонанд. Кӯдаконе, ки худашон бисёр хондаанд, метавонанд баъзе калимаҳоро нодуруст ё ҳатто маънои онҳоро нодуруст фаҳманд.

Барои намуна. Дар синфи якум духтари шашсолаи ман машқро дар бораи ҳалқаи бозичаҳои нарм хонда дод. Ба ақидаи ӯ, доираест, ки сари бозичаи нарм аз он дӯхта мешавад. Зимнан, ин то ҳол шӯхии оилаи мост: "Рафта мӯи худро шона кунед." Аммо баъд ман ба ҳолати беҳушӣ афтодам ва кӯшиш кардам, ки маънои ибораро, ки бароям возеҳ, вале барои кӯдак фаҳмо нест, шарҳ диҳам.

Чӣ бояд бихонад: "Тиби дар ферма."

Ин ба чашми бараҳна намоён нест. Аммо ба туфайли хондан кӯдак фаҳмидани робитаи рӯйдодҳо ва падидаҳои гуногун, сабаб ва натиҷа, фарқ кардани дурӯғ ва ҳақиқат, тафаккури интиқодиро меомӯзад. Инҳо малакаҳои маърифатӣ мебошанд.

Илова бар ин, хондан ба шумо фаҳмидани эҳсосот ва сабабҳои амали одамони дигарро таълим медиҳад. Ва ҳамдардӣ бо қаҳрамонони китобҳо ба рушди ҳамдардӣ мусоидат мекунад. Аз китобҳо шумо метавонед бифаҳмед, ки чӣ тавр одамон бо дӯстон ва бегонагон сӯҳбат мекунанд, чӣ гуна онҳо дӯстӣ мекунанд ё хашми худро баён мекунанд, чӣ гуна онҳо дар мушкилот ҳамдардӣ мекунанд ва шодӣ мекунанд, хафа мешаванд ва ҳасад мебаранд. Кӯдак тасаввуроти худро дар бораи эҳсосот васеъ мекунад ва ифода кардани онҳоро мефаҳмонад, ки ӯ чӣ эҳсос дорад ва чаро ба ҷои хомӯшона гиря кардан, гиря кардан ё дод задан.

Чӣ бояд бихонад: Қуллаи Possum ва Adventure Forest.

Дар бораи он кам сухан меронанд, аммо чизе дар бораи мутолиа дар мутолиаи мутамарказ ва дилгармкунанда вуҷуд дорад. Мо вокуниш ба ҷаҳони гирду атрофро қатъ мекунем ва худро комилан ба ҳикояе, ки мо мехонем, ғарқ мекунем. Одатан, дар ин ҳолат кӯдак дар ҷои ором аст, ки садое нест, ки касе ӯро парешон накунад, ором мешавад. Майнаи ӯ низ истироҳат мекунад - агар танҳо аз сабаби он ки ӯ ба бисёр вазифа ниёз надорад. Хондан одатҳои истироҳат ва худсӯзиро фароҳам меорад, ки фишори ҳаррӯзаро коҳиш медиҳанд ва дар ҳолатҳои стресс кӯмак мекунанд.

Чӣ бояд бихонад: “Зверокерҳо. Барабанчӣ куҷо рафт? “

Ин на танҳо ба кӯдакон, балки ба калонсолон низ дахл дорад. Дар ҳама синну сол, тавассути хондан, мо метавонем чизеро эҳсос кунем, ки воқеан бо мо рӯй нахоҳад дод, ба ҷойҳои аҷибтарин дидан кунед ва дар ҷойҳои аломатҳои гуногун, аз ҳайвонот то роботҳо эҳсос кунед. Мо метавонем тақдир, давраҳо, касбҳо, вазъиятҳои дигаронро санҷем, гипотезаҳои худро озмоиш кунем ва ғояҳои навро таҳия кунем. Мо метавонем бидуни ягон хавас ҳавасмандии моҷароҷӯиро қонеъ созем ё қотилро ба рӯи об барорем, мо метавонем бигӯем, ки "не" гуфтанро ёд гирем ё бо истифода аз мисолҳои адабӣ масъулияти амали худро ба ӯҳда гирем, мо метавонем луғати муҳаббатро аз худ кунем ё роҳҳои ҳалли муноқишаҳоро ҷосусӣ кунем . Ба ибораи дигар, хондан ҳар як шахсро, ҳатто хурдсолро, ҳам барои худ ва ҳам дар ширкат хеле ботаҷриба, оқил, баркамол ва ҷолиб месозад.

Чӣ бояд бихонад: “Леелу таҳқиқ мекунад. Оё ҳамсояи мо ҷосус аст? “