Мундариҷа
Олиҳаи ишқ ва зебоӣ дар расми Боттичеллӣ ғамгин ва аз ҷаҳон ҷудо аст. Чеҳраи ғамгини ӯ ба чашми мо мерасад. Чаро дар он хушбахтӣ, шодии кашфу шинохти ҷаҳон нест? Рассом ба мо чй гуфтан мехост? Психоаналитик Андрей Россохин ва санъатшинос Мария Ревякина расмро аз назар гузаронида, ба мо нақл мекунанд, ки чӣ медонанд ва чӣ эҳсос мекунанд.
«ИШК ЗАМИНУ ОСМОНРО ОМАД МЕКУНАД»
Мария Ревякина, санъатшинос:
Зуҳра, ки муҳаббатро ифода мекунад, дар қаъри баҳр меистад (1), ки худои шамол Зефир аст (2) ба сохил мебарад. Силсилаи кушода дар давраи Эҳё рамзи занона буд ва аслан ҳамчун шиками зан маънидод карда мешуд. Симои олиҳа муҷассамасоз буда, мавқеи ӯ, ки хоси муҷассамаҳои қадимист, ба осонӣ ва хоксорӣ таъкид мекунад. Образи бепоёни вайро лента пурра мекунад (3) дар мӯяш, рамзи бегуноҳӣ. Зебоии олиҳа ҳайратангез аст, аммо вай дар муқоиса бо дигар қаҳрамонҳо андешаманд ва дуртар ба назар мерасад.
Дар тарафи чапи расм мо як ҷуфти зандор - худои бод Зефирро мебинем (2) ва олиҳаи гулҳо Флора (4)ба огуш печида. Зефир муҳаббати заминӣ ва ҷисмониро ифода мекунад ва Боттичелли ин рамзро тавассути тасвири Зефир бо занаш беҳтар мекунад. Дар тарафи рости расм олиҳаи Баҳор Ора Талло тасвир шудааст. (5), рамзи ишқи покдоманӣ, осмонӣ. Ин олиҳа инчунин бо гузариш ба ҷаҳони дигар (масалан, бо лаҳзаи таваллуд ё марг) алоқаманд буд.
Гумон меравад, ки Миртл, гулчанбар (6) ки аз он мо дар гардани вай хиссиёти абадй ифодаёфта ва дарахти афлесунро мебинем (7) бо ҷовидонӣ алоқаманд буд. Ҳамин тавр, композицияи расм идеяи асосии корро дастгирӣ мекунад: дар бораи иттифоқи заминӣ ва осмонӣ тавассути муҳаббат.
Диапазони рангҳо, ки дар он оҳангҳои кабуд бартарӣ доранд, ба таркиб ҳавоӣ, идона ва ҳамзамон сардиро медиҳад.
Диапазони рангҳо, ки дар он тонҳои кабуд бартарӣ доранд, ба сояҳои фирӯзӣ-хокистарӣ табдил меёбанд, ки аз як тараф ба таркиб ҳавоӣ ва идона ва аз тарафи дигар сардии муайян мебахшанд. Ранги кабуд дар он рӯзҳо барои занони ҷавони шавҳардор хос буд (онҳоро ҷуфти шавҳардор иҳота мекунанд).
Тасодуфй нест, ки дар тарафи рости матои ранга доғи калони ранги сабз вуҷуд дорад: ин ранг ҳам бо хирад ва покдоманӣ ва ҳам бо ишқ, шодӣ, тантанаи ҳаёт бар марг алоқаманд буд.
Ранги либос (5) Ори Талло, ки аз сафед ба хокистарранг меафтад, аз сояи арғувону сурхи мантия кам нест. (8), ки бо он вай Зуҳраро фаро мегирад: ранги сафед покӣ ва бегуноҳро ифода мекунад ва хокистарӣ ҳамчун рамзи худдорӣ ва Рӯзи Бузург тафсир шудааст. Эҳтимол, ранги мантия дар ин ҷо қудрати зебоиро ҳамчун як қувваи заминӣ ва оташи муқаддасеро, ки ҳамасола дар рӯзи Пасха ҳамчун қувваи осмонӣ пайдо мешавад, ифода мекунад.
«ҚАБУЛ ШУДАНИ ЗЕБОАТ ВА ДАРДИ ЗУМУР»
Андрей Россохин, равоншинос:
Муқовимати пинҳоншуда дар расми гурӯҳҳои чап ва рост чашмро ба худ ҷалб мекунад. Худои шамол Зефир аз тарафи чап ба Зуҳра мевазад (2)шањвонии мардро ифода мекунад. Дар тарафи рост нимфа Ора уро бо мантия дар даст пешвоз мегирад. (5). Бо як ишораи ғамхории модарона мехоҳад, ки гӯё ӯро аз шамоли дилфиреби Зефир эмин нигоҳ дорад, ба болои Зуҳра ҷома афканад. Ва ин мисли мубориза барои кӯдаки навзод аст. Бинед: кувваи шамол на он кадар ба бахр ва ё ба Зухра (мавчхо нест ва симои кахрамон статикист), балки ба ин мантия нигаронида шудааст. Чунин ба назар мерасад, ки Зефир кӯшиш мекунад, ки Ораро аз пинҳон кардани Зуҳра пешгирӣ кунад.
Ва худи Зухра ором аст, гуё дар бархурди ду кувва ях баста бошад. андухгинй, дур будан аз вокеахои руйдода диккатро ба худ мекашад. Чаро дар он хушбахтӣ, шодии кашфу шинохти ҷаҳон нест?
Ман дар ин пешгӯии марги наздикро мебинам. Пеш аз ҳама рамзӣ - вай ба хотири қудрати илоҳии модарӣ аз занӣ ва шаҳвонии худ даст мекашад. Зуҳра ба олиҳаи ҳаловати ишқ табдил меёбад, ки худаш ҳеҷ гоҳ ин лаззатро эҳсос намекунад.
Илова бар ин, сояи марги воқеӣ низ ба рӯи Зуҳра меафтад. Хонуми флорентинӣ Симонетта Веспуччи, ки гӯё барои Боттичеллӣ аксбардорӣ мекард, идеали зебоии он замон буд, аммо дар синни 23-солагӣ аз истеъмоли ногаҳон фавтид. Рассом ба расми «Таваллуди Зухра» баъди шаш соли маргаш шуруъ карда, беихтиёр дар ин чо на танхо мафтуни зебоии у, балки дарди гумрохиро низ инъикос мекард.
Зуҳра илоҷе надорад ва ин сабаби ғамгинӣ аст. Вай таъин нашудааст, ки ҷалб, хоҳиш, шодии заминиро эҳсос кунад
либоси Ора (5) ба либосҳои Флора аз расми «Баҳор», ки ҳамчун рамзи ҳосилхезӣ ва модарӣ амал мекунад, хеле монанд аст. Ин модарӣ бидуни шаҳвонист. Ин соҳиби қудрати илоҳӣ аст, на ҷалби ҷинсӣ. Хамин ки Ора Зухраро фаро мегирад, симои бокираи вай дархол ба симои илохии модар табдил меёбад.
Мо хатто дида метавонем, ки чй тавр дами мантия аз тарафи рассом ба кулчаи тез мубаддал мешавад: вай Зухраро ба фазой махбаси пушида мекашад, ки онро палисадои дарахтон нишон додаанд. Дар ин ҳама, ман таъсири анъанаи масеҳиро мебинам - таваллуди духтар бояд пас аз консепсияи бенуқсон ва модар будан аз марҳилаи гунаҳкор гузашт.
Зухра илоче надорад ва ин сабаби гамгинии вай аст. Ба ӯ насиб нест, ки ошиқи зан бошад, мисли он касе, ки дар огуши шаҳватангези Зефир парвоз мекунад. Тақдир нест, ки ҷалб, хоҳиш, шодии заминиро эҳсос кунад.
Тамоми симои Зухра, харакати вай ба суи модар нигаронида шудааст. Боз як лахза — ва Зухра аз лахта мебарояд, ки рамзи батни зан аст: вай дигар ба вай лозим нест. Пой ба замини модар мегузорад ва либоси модарро ба бар мекунад. Вай худро дар либоси арғувонӣ мепӯшонад, ки дар Юнони қадим рамзи сарҳади байни ду ҷаҳон буд - ҳам навзодон ва ҳам мурдагон дар он печонда буданд.
Ҳамин тавр, дар ин ҷо: Венера барои ҷаҳон таваллуд шудааст ва бо базӯр тавонист бонувонӣ, хоҳиши дӯст доштанро пайдо кунад, вай дарҳол ҳаёти худро аз даст медиҳад, принсипи зиндагӣ - он чизе, ки ниҳонӣ рамзи онро дорад. Лаҳзае пас, вай танҳо ҳамчун олиҳа боқӣ мемонад. Аммо то ин дам мо дар сурат Зухра-и зеборо дар авҷи покии бакорат, нозукӣ ва бегуноҳии худ мебинем.