Мундариҷа
Бо табъи болида ба хона баргаштед. Ба назари шумо - не, шумо боварӣ доред, ки шумо ниҳоят бо марди худ вохӯрдед. Аммо чанд рӯз мегузарад ва маълум мешавад, ки шумо барои “ҳамсари ҷони худ” тамоман ҷолиб нестед. Чаро ин рӯй медиҳад?
Марк хурсанд буд, ки аввалин санаи ӯ бо Эмма воқеан хуб гузашт. Онҳо нақша доштанд, ки пас аз кор барои нӯшидани нӯшокиҳо мулоқот кунанд ва се соат сӯҳбат карданд. "Мо дар ҳақиқат ба ҳамдигар мувофиқ будем" гуфт Марк дар сеанси навбатии терапия. «Ману Эмма бисёр манфиатҳои умумӣ доштем ва сӯҳбат ба осонӣ ҷараён гирифт. Ҳар дафъае, ки пешхизмат мепурсад, ки оё мо нӯшокии дигар мехоҳем, ӯ ҳа ҷавоб дод.
Рӯзи дигар Марк ба Эмма паёмак фиристод ва пурсид, ки онҳо кай боз ҳамдигарро мебинанд. «Вай ҷавоб дод, ки ҳама чиз ба ӯ маъқул аст, аммо ба мулоқоти дуюм таваҷҷӯҳ надорад. Марк дар айни замон хиҷолат ва хафа шуд: «Чаро ӯ маҷбур шуд, ки се соат бо ман гузаронд, агар ман ба ӯ таваҷҷӯҳ надоштам? Ман намефаҳмам".
Ман ҳикояҳои шабеҳро аз бисёре аз муштариён мешунавам: дар вохӯрии аввал ҳама чиз хуб мешавад, аммо бо баъзе сабабҳо шиноси нав намехоҳад муоширатро идома диҳад. Гузашта аз ин, ман бо мардон ва заноне, ки худро дар ду тарафи ин сенарияи шиносоӣ пайдо мекунанд, кор кардам ва ман метавонам тасдиқ кунам, ки чунин рафтор боиси ҳайратангези радшудагон мегардад.
"Чӣ тавр ман метавонистам вазъиятро ин қадар нодуруст фаҳмидам?" Ин саволест, ки онҳо бояд бипурсанд. Аммо ба эҳтимоли зиёд онҳо ин корро накарданд. Инҳоянд панҷ сабабе, ки чаро шумо шояд санаи дуюмро рад кунед, ҳатто агар санаи аввал хуб гузашта бошад.
1. Ӯ (вай) туро дӯст медошт, аммо на ба таври ошиқона.
Ин аст шарҳи маъмултарине, ки ман мешунавам: ҳамтои шумо воқеан аз ширкати шумо лаззат бурд, ӯ воқеан тасмим гирифт, ки шумо як шахси хуб, сӯҳбати хушҳол ва ҷолибед, шуморо ҷолиб донист, аммо… ӯ дар оянда ҳеҷ гуна “химия”-ро эҳсос накард. ба ту. Ӯро ҳисси ҷалби ҷинсӣ ё ошиқона фаро нагирифт. Дар ин ҷо калимаи «химия» муҳим аст, зеро мо на дар бораи ягон хусусияти физикии мушаххас, балки дар бораи чизҳои хурде, ки бо вуҷуди ин метавонанд нақши ҳалкунанда бозанд.
2. Ӯ то ҳол аз собиқаш ҷудо нашудааст (ё вай бо собиқаш аст)
Дар байни мизоҷони ман онҳое, ки ба муносибатҳои қаблӣ хотима надода, ба мулоқотҳо мераванд, зиёданд. Чаро онҳо ин корро мекунанд? Онҳо бо умеди пайдо кардани шарики аҷиб бо одамони нав вохӯранд: онҳо умедворанд, ки вохӯрии олиҷаноб ба онҳо барои фаромӯш кардани гузашта, раҳо кардани вазъият ва идома додани зиндагии худ кӯмак мекунад. Ва дар баробари ин, барои номзадҳои минбаъда сатри баланд гузоштанд, ки вохӯрдан хеле душвор аст.
Барои одамоне, ки аз гузашта вобастаанд, нисбат ба онҳое, ки дар шароити оромтар шарик меҷӯянд, хеле баландтар аст. Ба ибораи дигар,, Агар ин шахс буд, то дар таърихи худ бо муносибатҳои гузашта парпечшуда нест,, онҳо шояд хеле хуб мехоҳанд санаи дуюм бо шумо. Ва дар айни замон вай аз ҷиҳати эмотсионалӣ ба қадри кофӣ озод нест, ки бо шумо беҳтар шинос шавад.
3. Шумо касеро ба ӯ хотиррасон мекунед ва ин шабоҳат шавқро хомӯш мекунад.
Сабаби дигари маъмули нарафтани мулоқоти дуюм ин аст, ки шумо бо ӯ робитаҳои муайянеро ба вуҷуд меоред ва ин эҳсоси вохӯрӣ бо чизи хеле шинос ҳама чизро вайрон мекунад: "воҳ, ӯ дар аксҳои кӯҳна ба падари ман монанд буд" ё "вай рафт" ба ҳамон мактабе, ки бо собиқ ман таҳсил мекардам» ё «ӯ ҳуқуқшинос аст ва ду ҳуқуқшиноси охирине, ки ман вохӯрдам, одамони хуб набуданд».
Яъне ӯ аз аввал тасмим гирифт, ки шумо барои ӯ ҷуфт нестед (ба далели ҳамин шабоҳати зиёд), аммо азбаски шумо дар мулоқот ширину хушҳол будед, тасмим гирифт, ки ин вақтро ба беҳтарин тарз истифода кунад.
4. Ба як ҷиҳат, шумо барои ӯ хеле хуб ҳастед.
Ҳар яки мо як навъ радари дарунсохтро барои муайян кардани ҳолатҳое дорем, ки моро маҷбур мекунанд, ки шарманда шаванд ва "бад"-и худро эҳсос кунанд. Масалан, дар паҳлӯи як шахси воқеии салоҳиятдор ва шӯҳратпараст, касе метавонад худро гумшуда ва беақл ҳис кунад. Дар паҳлӯи як варзишгар, ҷонибдори тарзи ҳаёти солим - худро барои муҳаббати худ ба ғизои «партов», летаргия ва пассивӣ таъна кунед.
Хулоса, ваќте бо чунин шахс вохўрї мекунед, эњсос мекунед, ки ё барои расидан ба сатњи ў мубориза бурдан лозим аст (ба даст овардан душвор аст), ё ў (хоњу нохоњ) тарзи зиндагии шуморо мањкум мекунад. Ва кӣ мехоҳад муносибатеро идома диҳад, ки дар он ӯ бояд худро миёнарав ва бегона ҳис кунад?
5. Ӯ танҳо мехоҳад алоқаи ҷинсӣ кунад
Шумо шояд дар як барномаи шиносоӣ вохӯред, ки ӯ изҳор дошт, ки дар ҷустуҷӯи муносибатҳои ҷиддӣ аст, аммо дар асл вай бештар ба саёҳати ҷинсӣ таваҷҷӯҳ дорад. Ва маҳз аз он сабаб, ки ӯ шуморо дӯст медошт ва якҷоя вақтҳои хуб дошт, ӯ намехост ба эҳсосоти шумо осеб расонад. Вай фаҳмид, ки ба ӯ як фишанги сабук лозим аст ва дигар нақшаи дидани туро надорад, идома доданро рад кард.
Хулоса, сабабҳои маъмултарини саркашӣ аз идомаи муносибатҳо одатан ба ӯ марбутанд, на ба ягон камбудӣ ё норасогии шумо. Азбаски бисёре аз онҳое, ки рад карда шудаанд, ба таври дарднок худшиносӣ ва худписандӣ мекунанд, ман бояд изҳор кунам, ки ин барои худбаҳодиҳии шумо як қарори хуб нест ва илова бар ин, он ба эҳтимоли зиёд ба тахминҳои хато асос ёфтааст.
Дар бораи муаллиф: Гай Винч як равоншиноси клиникӣ, узви Ассотсиатсияи равоншиносии Амрико ва муаллифи якчанд китобҳост, ки яке аз онҳо Кӯмаки аввалини равонӣ мебошад (Медли, 2014).