Шумо дар якҷоягӣ бо дӯстдоштаи худ як зиндагии тӯлонии шавқовар ҳастед. Аммо онҳо ба ҷиддият ва амиқ будани муносибати ӯ ба шумо комилан боварӣ надоранд. Кадом аломатҳо нишон медиҳанд, ки эҳсоси самимӣ дар ҳамсафари шумо хомӯш нашудааст? Аз ҷониби нависанда Венди Патрик нақл карда шудааст.
Эҳтимол, шумо ақаллан як маротиба ин бозиро бозӣ кардаед: шумо бо як дӯстатон дар қаҳвахона нишастаед ва кӯшиш мекунед, ки дар мизҳои ҳамсоя чӣ гуна муносибат доранд. Масалан, ду нафар дар назди тиреза хатто менюро накушодаанд — онхо чунон ба хамдигар ошик шудаанд, ки барои чй ба ин чо омаданашонро хам дар хотир надоранд. Смартфонҳои онҳоро ба паҳлӯ тела медиҳанд, ки ин ба онҳо имкон медиҳад, ки ба ҳамдигар наздиктар шаванд ва бидуни дахолат муошират кунанд. Ин шояд санаи аввалини онҳо ё оғози муносибатҳои ошиқона бошад…
Баръакси шадид аз ин хушбахтона, як ҷуфти солхӯрдае ҳастанд, ки ба ошхона наздиктар ҷойгиранд (шояд онҳо саросема бошанд ва мехоҳанд, ки ғизои худро зудтар ба даст оранд). Онхо бо хам гап намезананд ва дар пахлуи хамдигар нишаста бошанд хам, гуё якдигарро намешиносанд. Фарз кардан мумкин аст, ки онҳо муддати тӯлонӣ издивоҷ кардаанд, ҳарду гӯшашон душвор аст ва дар хомӯшӣ роҳат мекунанд (саховатмандтарин шарҳ!). Ё онҳо ҳоло як давраи душвори муносибатҳоро аз сар мегузаронанд. Дар омади гап, онҳо низ метавонанд дар рӯи миз телефон надошта бошанд, аммо бо сабабҳои дигар: онҳо дигар дар ҷои кор интизори зангу паёмҳо нестанд ва дӯстони нодир шитоб намекунанд, ки ба худ хотиррасон кунанд.
Бо вуҷуди ин, ин ҷуфти калонсол метавонад ба шумо бештар таваҷҷӯҳ кунад, хусусан агар шумо дар муносибатҳои дарозмуддат бошед. Шумо метавонед ба ҳамсафари худ такя карда, пичиррос гӯед: "Биёед боварӣ ҳосил кунем, ки ин ҳеҷ гоҳ бо мо рӯй намедиҳад." Аммо чӣ тавр шумо медонед, ки оё шумо дар самти дуруст ҳаракат карда истодаед? Инҳоянд чанд маслиҳате, ки ба шумо барои муайян кардани то чӣ андоза самимӣ ва амиқ будани эҳсосоти шарики шумо кӯмак мекунанд.
Манфиати ҳақиқӣ ва абадӣ
Новобаста аз он ки шумо ду моҳ ё ду сол якҷоя будед, шарики шумо воқеан ба он чизе, ки шумо фикр мекунед, гуфтан мехоҳед ё кардан мехоҳед, таваҷҷӯҳ дорад. Барои ӯ воқеан муҳим аст, ки шумо чӣ орзу мекунед ва чӣ умед доред, илова бар ин, ӯ барои амалӣ шудани орзуҳои шумо кӯшиш хоҳад кард.
Тадқиқоти Сандра Лангеслаг ва ҳамкасбони ӯ нишон медиҳанд, ки одамоне, ки ба шумо дилбастагӣ доранд, ба ҳама гуна маълумоти марбут ба ҳаёти шумо, ҳатто ба ҷузъиёти ночиз таваҷҷӯҳ доранд. Ин маълумотро омӯхта, ҳама чизро дар хотир доранд. Вай мефаҳмонад, ки ҳаяҷоне, ки бо ишқи ошиқона ҳамроҳӣ мекунад, ба равандҳои маърифатӣ таъсири назаррас мерасонад.
Гарчанде ки иштирокчиёни тадқиқот дар муддати нисбатан кӯтоҳ ошиқ буданд, муаллифон пешниҳод мекунанд, ки чунин хотира ва устувории диққат на танҳо дар марҳилаи аввали ошиқона рух медиҳад. Сандра Лангеслаг ва ҳамкорони ӯ бар ин назаранд, ки он шариконе, ки солҳои тӯлонӣ издивоҷ кардаанд ва ба ҳамдигар меҳри амиқ доранд, ба маълумоти марбут ба дӯстдоштаи худ низ таваҷҷуҳ зоҳир мекунанд, танҳо механизм дар онҷо аллакай дигар аст.
Шарикони бодиққат ӯҳдадории худро бо зоҳир кардани ғамхории самимӣ нисбати ҳаёти шумо берун аз хона нишон медиҳанд.
Азбаски дар муносибатҳои дарозмуддат на ҳаяҷон, балки эҳсоси дилбастагӣ ва таҷрибаи муштарак ба назар мерасад, маҳз ҳамин таҷрибаи ҷамъшуда дар таваҷҷӯҳ ба маълумот дар бораи ҳамсар нақши муҳим дорад.
Саволи дигар ин аст, ки шарикон ин маълумоти гирифтаро чӣ гуна ихтиёрдорӣ мекунанд. Ин муносибати воқеии онҳоро бо ҳамдигар нишон медиҳад. Шахси меҳрубон манфиатдор аст, ки шуморо хушбахт кунад. Вай маълумотро дар бораи шумо (чизе, ки ба шумо маъқул аст, аз маҳфилҳо то мусиқӣ то хӯрокҳои дӯстдошта) фаъолона истифода мебарад, то шуморо шод кунад ва бо шумо вақтхушӣ кунад.
Шарикони бодиққат дар муносибатҳои дарозмуддат бо иштироки самимӣ дар ҳаёти шумо берун аз хона ӯҳдадориҳои худро нишон медиҳанд. Онҳо мехоҳанд бидонанд, ки сӯҳбати душвор бо сардор дар ин ҳафта чӣ гуна гузашт ё оё шумо аз ҷаласа бо мураббии нав лаззат бурдаед. Онҳо дар бораи дӯстон ва ҳамкороне, ки номашон мешиносанд, мепурсанд, зеро онҳо ба шумо ва ҳаёти шумо таваҷҷӯҳ доранд.
Эътирофҳои Муҳаббат
Шарик, ки мунтазам такрор мекунад, ки то чӣ андоза хушбахт буд, ки бо шумо вохӯрдааст ва бо шумо зиндагӣ мекунад, эҳтимол дорад, ки ӯ чунин ҳис мекунад. Ин таъриф ҳамеша мувофиқ аст, ин нишон медиҳад, ки ӯ то ҳол ба шумо ошиқ аст. Лутфан қайд кунед, ки ин эътироф ба он вобаста нест, ки шумо чӣ гуна зоҳир мекунед, ба шумо чӣ истеъдодҳо ато шудааст, оё имрӯз ҳама чиз аз дасти шумо меафтад ё не. Ин дар бораи шумо ҳамчун шахс аст - ва ин беҳтарин таърифи ҳама аст.
***
Бо назардошти ҳамаи нишонаҳои дар боло зикршуда, фаҳмидан хеле осон аст, ки шарики шумо то ҳол шуморо дӯст медорад. Аммо ҳикояҳои тӯлонии муҳаббат, мафтуни ва вафодорӣ хеле кам тасодуфӣ мебошанд. Аксар вақт, онҳо кӯшишҳои бошууронаи ҳарду шарикро барои нигоҳ доштани муносибатҳои солим инъикос мекунанд. Ва дар ин гамхории бодиккати иттидоди шумо мароки калон, таваччуд, маъкул донистан ва эдтиром нисбат ба дамдигар роли калон мебозад.
Дар бораи Муаллиф: Венди Патрик муаллифи китоби «Парчамҳои сурх: Чӣ тавр бояд дӯстони қалбакӣ, диверсантҳо ва одамони бераҳмро эътироф кард».