Чӣ тавр ва барои чӣ одамон бояд осоишта шаванд

Вақте ки мо хабарҳоро дар телевизион тамошо мекунем, мо фикр мекунем, ки дар ҷаҳоне зиндагӣ мекунем, ки дар он низоъ ва хушунат ҳукмронӣ мекунад. Аммо, агар мо ба худамон бодиққат назар андозем ва таърихи намуди худро омӯзем, маълум мешавад, ки дар муқоиса бо дигар приматҳо, мо махлуқоти хеле осоишта ҳастем.

Агар моро бо хешовандони наздиктарини худ — маймунхо мукоиса кунем, мебинем, ки дар гурУххои одамон механизмхои хамкорй хеле мураккабтар буда, хамдардй ва альтруизм бештар маъмуланд. Мо нисбат ба Kindred эҳтимоли бештари муноқишаҳоро бидуни истифодаи зӯроварӣ ҳал мекунем.

Психологхои эволюционй кайхо боз ба чунин савол марок зохир менамоянд: майлу хохиши сулх дар тараккиёти чамъияти мо чй гуна роль бозид? Оё қобилияти бо дигарон ҷанҷол накардан ба таҳаввулоти ҷомеаи мо таъсир мерасонад? Таъсир ва чӣ гуна, мегӯяд биолог Натан Ленц.

Олимон дар ҳама давру замон ба фарқиятҳои байни одамон ва хешовандони наздиктарини онҳо дар олами ҳайвонот таваҷҷӯҳ доштанд. Аммо сабабҳое, ки одами оқилро водор кардааст, ки нисбат ба аҷдодони худ оромтар шавад? Олимон ҳадди аққал шаш омилеро номбар мекунанд, ки ба ин раванд мусоидат карданд. Аммо бешубҳа, бисёр чизҳои дигар ҳастанд, зеро намудҳои мо тақрибан як миллион сол инкишоф ёфтаанд. Кӣ медонад, ки саргузашти ӯ чӣ асрор дорад?

Қариб ҳамаи олимон дар бораи шаш банди рӯйхат, аз антропологҳо то равоншиносони иҷтимоӣ, аз мутахассисони соҳаи тиб то ҷомеашинос мувофиқанд.

1. Интеллект, муошират ва забон

Пушида нест, ки бисьёр навъхои хайвонот ба ин ё он дарача «забони» худро инкишоф додаанд. Овозҳо, имову ишораҳо, ифодаи чеҳра - ҳамаи ин аз ҷониби бисёр ҳайвонот истифода мешавад, аз дельфинҳо то сагҳои дарёӣ, ба ёд меорад Ленц. Аммо маълум аст, ки забони инсон хеле печидатар аст.

Баъзе ҳайвонҳо метавонанд аз хешовандони худ чизи мушаххасро талаб кунанд ва ҳатто чизеро тасвир кунанд, аммо ин барои онҳо ниҳоят душвор аст. Чизи дигар ин забонҳои инсонӣ бо ҳолатҳо, ибораҳои мураккаб, гуногунии замонҳо, ҳолатҳо ва коҳишҳо мебошанд ...

Муҳаққиқон бар ин назаранд, ки зеҳн, забон ва ҳамзистии осоишта бо ҳам зич алоқаманданд. Вақте ки сухан дар бораи приматҳо меравад, андозаи мағзи сар (дар муқоиса бо вазни умумии бадан) бо андозаи гурӯҳе, ки онҳо дар он зиндагӣ мекунанд, алоқаманд аст. Ва ин далел, ба ақидаи коршиносони равандҳои эволютсионӣ, робитаи байни малакаҳои иҷтимоӣ ва қобилиятҳои маърифатиро мустақиман нишон медиҳад.

Муноқишаҳо дар гурӯҳҳои калон назар ба гурӯҳҳои хурд бештар рух медиҳанд. Қобилияти ҳалли осоиштаи онҳо зеҳни пешрафтаи иҷтимоӣ, сатҳи баланди ҳамдардӣ ва малакаҳои муоширати васеътарро нисбат ба усулҳои зӯроварӣ талаб мекунад.

2. Ҳамкории рақобатпазир

Рақобат ва ҳамкорӣ метавонад ба назари мо муқобил бошад, аммо вақте сухан дар бораи гурӯҳҳо меравад, ҳама чиз дигар мешавад. Одамон, ба монанди дигар намояндагони олами ҳайвонот, аксар вақт барои муқовимат ба рақибон муттаҳид мешаванд. Дар ин лахза фаъолияти зиддичамъиятй (ракобат) ба фаъолияти про-чамъиятй (хамкорй) мубаддал мешавад, шарх медихад Натан Ленц.

Рафтори просоциалӣ як рафторест, ки ба дигарон ё тамоми ҷомеа фоида меорад. Барои чунин рафтор кардан, шумо бояд нуқтаи назари касеро қабул карда тавонед, ангезаи дигаронро фаҳмед ва ҳамдардӣ карда тавонед. Инчунин барои мо муҳим аст, ки ниёзҳои худро бо эҳтиёҷоти дигарон мувозинат кунем ва ба дигарон ба қадре, ки аз онҳо мегирем, бидиҳем.

Баланд бардоштани ҳамаи ин малакаҳо гурӯҳҳои алоҳидаро дар рақобат бо дигар ҷамоатҳо муваффақтар сохт. Моро интихоби табиӣ мукофот дод: шахс бештар мутаҳарриктар шуд ва тавони робитаҳои эмотсионалӣ пайдо кард. Олимон шӯхӣ карда дар бораи ин равандҳо чунин мегӯянд: «Дӯстонатарин зинда мемонад».

3. Хусусиятҳои фарҳангии бадастомада

Гурӯҳҳое, ки аъзоёни онҳо метавонанд ҳамкорӣ кунанд, муваффақтаранд. Инро «фањмида» одамон ба љамъ овардани баъзе хислатњои рафторї сар карданд, ки баъдтар на танњо ба ќобилияти пойдории сулњ, балки ба муваффаќият дар мусобиќа мусоидат карданд. Ва ин маҷмӯи маҳорату дониш афзоиш ёфта, аз насл ба насл мегузарад. Дар ин ҷо рӯйхати хусусиятҳои фарҳангии шахсе оварда шудааст, ки ба коҳиши шумораи муноқишаҳо дар дохили гурӯҳҳои иҷтимоӣ мусоидат кардааст:

1. қобилияти омӯзиши иҷтимоӣ
2. таҳия ва татбиқи қоидаҳои рафтор дар ҷомеа,
3. тақсимоти меҳнат,
4. системаи муҷозот барои рафторе, ки аз меъёри қабулшуда дур мешавад,
5. пайдоиши обрӯе, ки ба муваффақияти репродуктивӣ таъсир расонидааст,
6. эҷоди аломатҳои (атрибутҳои) ғайрибиологӣ, ки мансубият ба гурӯҳи муайянро нишон медиҳанд,
7. ба вучуд омадани «муассисахои» гайрирасмй дар дохили гурухе, ки ба он манфиат мебахшанд.

4. «Дар хонагидорй» одамон

Худпарастии одамон идеяест, ки дар таълимоти Дарвин реша мегирад. Аммо танҳо ҳоло, вақте ки мо ба паҳлӯи генетикии хонагӣ таваҷҷӯҳи амиқтар оғоз мекунем, мо метавонем аҳамияти онро пурра дарк кунем. Маънои ин назария аз он иборат аст, ки одамон як вақтҳо ба ҳамон равандҳое дучор шудаанд, ки ба ромкунии ҳайвонот таъсир расониданд.

Ҳайвоноти хонагии муосир ба пешгузаштагони ваҳшӣ чандон монанд нестанд. Бузҳо, мурғҳо, сагҳо ва гурбаҳо бештар ҳалим, таҳаммулпазиртар ва ба таҷовуз камтар майл доранд. Ва ин махз аз он сабаб руй дод, ки одам дар тули асрхо хайвоноти итоаткортаринро ба воя мерасонд ва хайвонхои тачовузкорро аз ин процесс дур мекард.

Агар мо имрӯзро бо гузаштагони худ муқоиса кунем, маълум мешавад, ки мо низ нисбат ба бобоёни ибтидоиамон оромтару таҳаммулпазиртар ҳастем. Ин олимонро водор намуд, ки чунин фикр кунанд, ки худи хамон процесси «интихобкунй» ба одамон хам таъсир мерасонад: онхое, ки ба зуроварй майл зохир менамуданд, дар канор мемонданд. Аммо сохибони тарзи рафтори просо-сиалй мукофотонида шуданд.

Аз ҷиҳати биологӣ, ин ақидаро тағиротҳое дастгирӣ мекунанд, ки мо метавонем дар ҳайвоноти хонагӣ мушоҳида кунем. Дандон, сурохии чашм ва дигар узвхои музаашон нисбат ба пешгузаштагони кадим хурдтар аст. Мо инчунин ба хешовандони неандерталии худ каме монандӣ дорем.

5. Паст шудани сатҳи тестостерон

Албатта, мо наметавонем сатҳи тестостеронро дар сангҳои одам ва ҳайвонот чен кунем. Аммо далелҳои омехта мавҷуданд, ки сатҳи миёнаи ин гормон дар 300 соли охир дар намуди мо мунтазам коҳиш ёфтааст. Ин динамикӣ дар чеҳраи мо инъикос ёфт: аз ҷумла, аз сабаби паст шудани сатҳи тестостерон онҳо мудаввартар шуданд. Ва абрӯвони мо нисбат ба онҳое, ки аҷдодони бостонии мо “мепӯшиданд” хеле камтар намоён аст. Дар баробари ин, сатҳи тестостерон ҳам дар мардон ва ҳам дар занон коҳиш ёфт.

Маълум аст, ки дар намудҳои гуногуни ҳайвонот сатҳи баланди тестостерон бо тамоюли таҷовуз, зӯроварӣ ва ҳукмронӣ алоқаманд аст. Сатҳи пасти ин гормон нишон медиҳад, ки ҳолати ҳамоҳангтар ва оромтар. Бале, нозукиҳо вуҷуд доранд ва дар тасаввуроти одамон, тестостерон нақши то ҳадде муболиғаро мебозад, аммо ба ҳар ҳол робита вуҷуд дорад.

Масалан, агар мо шимпанзеҳои хашмгин ва ҷанҷолкунанда ва хешовандони бонобоҳои хеле осоиштаи онҳоро, ки аз ҷониби занон идора карда мешаванд, омӯзем, мо мебинем, ки дар аввалҳо нисбат ба дуввумӣ сатҳи тестостерон хеле баландтар аст.

6. Таҳаммулпазирӣ нисбат ба бегонагон

Охирин хусусияти муҳими инсонҳо, ки қобили зикр аст, қобилияти таҳаммулпазирӣ нисбат ба бегонагон ва қабул кардани бегонагон аст, ба шарте ки мо онҳоро узви ҷомеаи худ медонем.

Дар баъзе мавридҳо, ҷомеаҳои инсонӣ аз ҳад зиёд калон шуданд ва сабти аъзоёни онҳо аз ҳад зиёд энергияталаб шуданд. Ба ҷои ин, ин мард барои хешовандони наздики худ кори аҷиб ва ғайриимкон кард: ӯ эътиқоди ботинӣ пайдо кард, ки бегонагон ба ӯ таҳдид намекунанд ва мо метавонем ҳатто бо онҳое, ки бо онҳо ҳеҷ гуна муносибат надорем, осоиштагӣ зиндагӣ кунем.

Ва ҳамин тавр рӯй дод, ки сатҳи ҳамдардӣ ва алтруизм дар ҷомеаи инсонӣ дар миллион соли охир афзоиш ёфтааст. Дар ин муддат рафтори про-социалй ва майли хамкорй дар байни аъзоёни як гурух низ васеъ пахн шуд. Бале, зӯроварӣ ҳамеша як ҷузъи ҳаёти мо буд, аммо тадриҷан камтар ва камтар шуд, зеро он барои намуди мо фоидаовар буд.

Фаҳмидани сабабҳое, ки ба ин таназзул овардаанд - ҳам иҷтимоӣ, ҳам генетикӣ ва ҳам гормоналӣ - ба мо кӯмак мекунад, ки офаридаҳои осоиштатар гардем, ки муваффақияти дарозмуддати намуди моро таъмин мекунад.