Вақте ки ман дар бораи баҳси гӯштхӯрӣ фикр мекунам, ҳайронам, ки чаро барои гӯштхӯрон қабул кардани он, ки куштани ҳайвонҳо барои хӯрдани гӯшти онҳо аз рӯи ахлоқ нест? Ман барои гушт куштани хайвонот ягон далели асоснокро фикр карда наметавонам.
Тарзи соддатарини гуфтан ин аст, ки куштани ҳайвонот барои гӯшт як ҷинояти аз ҷиҳати иҷтимоӣ қобили қабул аст. Иҷозати ҷомеа кушторро ахлоқӣ намегардонад, онро қобили қабул мекунад. Ғуломдорӣ низ дар тӯли садсолаҳо дар ҷомеа қобили қабул буд (бо вуҷуди он ки ҳамеша ақаллияте вуҷуд дошт, ки мухолифи он буд). Оё ин ғуломиро ахлоқӣ мегардонад? Ман шубҳа дорам, ки касе ба таври мусбӣ ҷавоб медиҳад.
Ҳамчун хукпарвар, ман ҳаёти ғайриахлоқӣ дорам, дар доми сафедкунии қобили қабули иҷтимоӣ. Ҳатто бештар аз танҳо қобили қабул. Дарвоқеъ, одамон тарзи парвариши хукҳоро дӯст медоранд, зеро ман ба хукҳо дар системаи ғайритабиӣ то ҳадди имкон ба табиат наздиктар зиндагӣ мекунам, ман шарафмандам, ман инсоф ҳастам, ман инсондӯстам - агар шумо дар бораи он фикр накунед, ки ман ғулом савдогар ва қотил ҳастам.
Агар «ба пешона» нигарй, чизеро намебинй. Ба таври инсонй парвариш кардан ва куштани хукхо тамоман мукаррарй менамояд. Барои дидани ҳақиқат, ба шумо лозим аст, ки аз паҳлӯ нигоҳ кунед, чӣ гунае ки хук ба назар мерасад, вақте медонад, ки шумо кори бадро оғоз кардаед. Вақте ки шумо бо гӯшаи чашм ба берун нигоҳ мекунед, дар биниши периферии худ хоҳед дид, ки гӯшт куштор аст.
Рӯзе, базӯр дар ояндаи наздик, шояд пас аз чанд аср, мо инро ҳамон тавре дарк ва эътироф хоҳем кард, ки бадкирдории ошкори ғуломиро дарк ва қабул кардаем. Аммо то он рӯз ман намунаи некӯаҳволии ҳайвонот мемонам. Хукҳо дар фермаи ман шакли хукпарвартарин ва беҳтарини хук мебошанд. Онҳо замин мекобанд, дар гирду атроф қад-қад мезананд, гурусна мезананд, хӯрок мехӯранд, дар ҷустуҷӯи ғизо гаштугузор мекунанд, хоб мекунанд, дар кӯлҳо шино мекунанд, дар офтоб ғарқ мешаванд, медаванд, бозӣ мекунанд ва бе дарду азоб мемиранд. Ман самимона бовар дорам, ки аз марги онҳо бештар аз онҳо азоб мекашам.
Мо ба ахлоқ дилбастагӣ мегирем ва ба ҷанг шурӯъ мекунем, аз берун назарҳоро меҷӯем. Лутфан инро кунед. Чизҳоро аз нуқтаи назари дурустии бардурӯғи як алтернативаи чарогоҳӣ ба кишоварзии заводӣ бубинед - алтернативае, ки воқеан танҳо як қабати дигари туман аст, ки зишти парвариши ҳайвонотро барои куштан пинҳон мекунад, то мо гӯшти онҳоро бихӯрем. Бубинед, ки ман кӣ ҳастам ва чӣ кор мекунам. Ба ин ҳайвонҳо нигаред. Бубинед, ки дар табақҳои шумо чӣ аст. Бубинед, ки ҷомеа чӣ гуна онро қабул мекунад ва ба он ҳа мегӯяд. Этика, ба назари ман, бечунучаро, якхела ва катъиян мегуяд, ки не. Барои лаззати меъда ҷони худро гирифтанро чӣ гуна сафед кардан мумкин аст?
Мо аз берун нигоҳ карда, бошуурона дар таҳаввулоти худ ба мавҷудоте, ки системаҳо ва зерсохторҳо эҷод намекунанд, танҳо вазифаи онҳо куштани мавҷудот аст, ки ҳассосият ва таҷрибаи эҳсосии онҳоро мо дарк карда наметавонем, қадами аввалини худро хоҳем гузошт.
Кори ман нодуруст аст, сарфи назар аз он, ки 95 фоизи ахолии Америка маро дастгирй мекунад. Ман инро бо ҳар як нахи ҷонам ҳис мекунам - ва ҳеҷ коре карда наметавонам. Дар баъзе мавридҳо ин бояд қатъ карда шавад. Мо бояд махлуқоте гардем, ки кори кардаи онҳоро бубинем, мавҷудоте шавем, ки аз одоби даҳшатбор чашм намепӯшанд, онро қабул намекунанд ва аз он шодӣ намекунанд. Ва муҳимтар аз ҳама, мо бояд ба таври дигар бихӯрем. Барои ноил шудан ба ин шояд наслҳои зиёде лозим шавад. Аммо ба мо дар ҳақиқат ба он ниёз дорем, зеро он чизе, ки ман карда истодаам, коре, ки мо карда истодаем, хеле нодуруст аст.
Мақолаҳои бештар аз ҷониби Боб Комис дар .
Боб Комис в