Шарҳи хобҳои шаб шуғлиест, ки ба инсоният аз қадим маълум аст. Аммо усулҳои муосир ба шумо имкон медиҳанд, ки тафсирро дақиқтар ва инфиродӣ кунед. Рӯзноманигори мо аз тренинг дидан карда, бо муаллифи як техникаи нав сӯҳбат кард, ки тавассути он шумо метавонед хобҳоро мустақилона кушоед.
Ман бори аввал дар умрам ба машқ рафтам. Шояд барои ҳамин бисёр чизҳо ба назари ман тааҷҷубовар менамуданд. Масалан, гуфтани хоб ба шахси бегона назар ба он ки ман одат карда будам, ошкорбаёнии бештарро талаб мекард ва аз ҷуфтҳо дар бораи хобҳое, ки дар вақтҳои гуногун доштем, оғоз мекард. Ва баъзан орзуҳои кӯҳна аз орзуҳои дирӯз дида равшантар буданд. Сипас ҳар як хоб як хоб интихоб кард, то муфассал таҳлил.
Соҳибкор Антон Воробёв чӣ тавр ин корро фаҳмонд: дар байни қаҳрамонҳои хоб мо шахсиятҳои асосиро ҷудо кардем, онҳоро кашем (барои ман як таҷрибаи нав!), Саволҳо аз рӯи рӯйхат додем ва ҷавоб додем ва худро дар чои ин ё он кахрамон.
Ва боз ман ҳайрон шудам: тамоми фаҳмиши қаблии ман дар бораи хоб шино мекард. Наќшњои асосиро онњое, ки ба назар беањамият менамуданд, ба ўњда мегирифтанд ва сатрњояшон гоњ-гоњ ба таври ѓайричашмдошт садо медињанд, њарчанд гўё худам онњоро эљод карда будам. Шояд ин бештар ба «шунидан» монанд бошад, на «ихтироъ кардан»... Дар давоми чор соат мо схемаи кори мустакилона бо орзухо гирифтем. Танҳо як чанд савол боқӣ мондааст.
Психология: Фарқи байни китобҳои хобҳои маъмул ва тафсири касбӣ чӣ гуна аст?
Антон Воробёв: Тафсири хоб маънои умумии рамзҳоро бидуни назардошти таҷрибаи шахсии шумо медиҳад. Яъне, агар шумо дар бораи як гӯрбача орзу кунед, пас ин новобаста аз он ки шумо гурбачаҳоро бо он чӣ алоқаманд мекунед, нороҳатӣ аст. Баъзан ин тафсир маъно дорад, аммо аксар вақт он шубҳанок мешавад.
Дар психологияи муосир тафсири рамзҳо дар асоси маънои фарҳангӣ ва таърихӣ танҳо ҳамчун усули иловагӣ баррасӣ мешавад. Худи Юнг гуфтааст, ки ҳар як бемор бояд алоҳида табобат карда шавад. Муҳим аст, ки рамз барои шумо чӣ маъно дорад, он бо кадом таҷрибаҳо алоқаманд аст.
Амали орзуи шумо аз дигарон чӣ фарқ дорад?
Одатан, хобҳо ҳамчун як чизи пурра ва тақсимнашаванда ҳисобида мешаванд ва диққати асосӣ ба сюжет равона карда мешавад. Усули ман пешниҳод мекунад, ки қаҳрамонҳои асосӣ ҷудо карда шаванд: хоббин, замина, он аломатҳое, ки ба шумо аҳамият медиҳанд ва бо онҳо муошират кунед.
Агар шуморо ҳаюло, ҷевон ё "он"-и номаълум таъқиб кунанд, пурсед, ки чаро онҳо ин корро мекунанд. Агар шуморо хонаҳо ё ҷангалҳо иҳота карда бошанд, аз онҳо бипурсед: "Чаро маҳз дар ин ҷо ҳастед?" Ва муҳимтар аз ҳама, пурсед, ки онҳо ба шумо чӣ гуфтан мехоҳанд.
Таваҷҷӯҳ кунед, ки замина ва ҷузъиёти он низ актёрҳо ҳастанд ва шояд маълумоте дошта бошанд, ки барои хоббин муфид бошад. Фарқияти дигар дар он аст, ки ин техника барои кори мустақилона офарида шудааст.
Чӣ фаҳмиши орзуҳои онҳоро медиҳад?
Худро фаҳмидан. Хобҳо инъикоси равшани он чизест, ки дар беҳушӣ рӯй медиҳанд. Чӣ қадаре ки мо бо хобҳо кор кунем, ҳамон қадар зудтар мо аз тахминҳои норавшан дар бораи маънои онҳо ба он мегузарем, ки беҳуш як мураббии хирадманд мегардад ва ба мо мегӯяд, ки чӣ гуна зиндагии моро беҳтар созем. Бисёре аз қарорҳое, ки ман дар ҳаёти худ қабул кардам, маслиҳатҳои бехабаранд, ки аз хобҳо бармеоянд.
Оё ҳама хобҳо сазовори таъбиранд ё бефоида?
Ҳамаи хобҳо дорои маънои худро доранд, аммо он муфид аст, ки ба диққати махсус ба онҳое, ки «часпиданд». Агар хоб аст, ресандагӣ дар сари шумо барои чанд рӯз, он шавқ бедор - ин маънои онро дорад, ки он hooked. Чунин хобҳо одатан дар бораи он чизҳое, ки шуморо дар ҳаёт ба ҳаяҷон меоранд: интихоби касб, расидан ба ҳадафҳо, ташкили оила.
Ва хобҳое, ки ба ёд намеоранд, ҷолиб нестанд, бештар бо боқимондаҳои рӯйдодҳои рӯзона алоқаманданд.
Оё барои онҳое, ки хобро умуман намебинанд, ғамхорӣ кардан меарзад?
Шумо набояд хавотир шавед. Ҳама хобҳо мебинанд, танҳо бо рақамҳои гуногун, ва баъзеҳо онҳоро дар хотир надоранд. Онҳое, ки баъзе эпизодҳои хобҳои ҷолибро дар хотир доранд, метавонанд бо онҳо кор кунанд.
Тачриба нишон медихад, ки мо хар кадар тез-тез ба хобхоямон ру оварда, онхоро тахлил кунем, онхо хамон кадар бештар хоб мекунанд. Ва барои онҳое, ки хобро умуман дар ёд надоранд, роҳҳои дигари худшиносӣ низ вуҷуд доранд, масалан, омӯзиши фантазияҳо.
Оё техникаи шумо барои таҳлили фантазияҳо мувофиқ аст?
Бале, зеро фантазия чизе монанди хоби пасзамина дар ҳолати бедорӣ аст. Вай бевосита бо хаёлот ва аз ин ру бо гай-ри шуур алокаманд аст.
Баъзан дар давоми шаб якчанд хобҳо дида мешаванд. Оё онҳоро ҷудо кардан лозим аст ё онҳоро якҷоя таҳлил кардан мумкин аст?
Ақаллан дар аввал ҷудо кардан беҳтар аст. Ҳамин тавр, шумо метавонед ба ҷанбаи ҷолибе диққат диҳед, гум нашавед, аз як хоб ба хоби дигар гузаред, техникаро дарк кунед ва тамоми қадамҳои онро азхуд кунед.
Аммо, агар хоби дигаре ба даст орад, агар хоҳиши рафтан ба он раҳо накунад, озодона таъбир кунед! Ҳангоми кор шумо занҷирҳои ассотсиативиро мушоҳида хоҳед кард: хотираҳои рӯйдодҳои рӯзона ё дигар хобҳо. Ин дар тафсир кӯмак хоҳад кард.
Ман тарафдори он ҳастам, ки одамон дар мутобиқсозии методология каме эҷодкорӣ нишон диҳанд. Шумо метавонед, масалан, рӯйхати саволҳоро тағир диҳед, ягон марҳиларо илова кунед ё ҳатто хориҷ кунед. Методологияе, ки ҳоло дастрас аст, натиҷаи таҷриба ва диди ман дар бораи кор аст. Ман самаранокии онро дар болои худам, мизоҷон ва иштирокчиёни тренинг санҷидам. Пас аз азхудкунии он, шумо метавонед онро барои худ танзим кунед.
Оё меарзад, ки хобҳои даҳшатнокро таҳлил кунем?
Ман тавсия намедиҳам, ки бо хобҳои даҳшатнок сар кунед. Хавфи дучор шудан ба осебҳои психологии кӯҳна, тарс ва ба ҳолати ногувор афтодан вуҷуд дорад ва сипас дастгирӣ аз берун лозим аст. Бо ҳама чизҳое, ки бо хобҳои даҳшатнок, хобҳои такроршаванда ва хобҳое, ки боиси вокуниши шадиди эмотсионалӣ мешаванд, тавсия медиҳам, ки бо мутахассисон тамос гиред, на танҳо худатон машқ кунед.
Агар мо хобҳоро мустақилона таҳлил кунем, мо чиро зери хатар мегузорем ва чӣ гуна мо метавонем аз хатар канорагирӣ кунем?
Хавфи асосӣ ин аст, ки ҳақиқатро дар бораи худ пайдо кунед. Аз он канорагирӣ кардан мумкин нест ва набояд пешгирӣ кард, зеро ҳақиқат дар бораи худ муфид аст, ҳадафи кори мост. Он барои дар тамос будан бо худ, олами ботинӣ ва берунӣ, равшан бубинад, ки дар ҳаёт чӣ муҳим аст ва чӣ дуюмдараҷа аст.
Аммо вохӯрӣ бо ӯ метавонад ногувор бошад, хусусан агар мо муддати тӯлонӣ аз худамон ҷудо зиндагӣ кунем. Азбаски ҳақиқат ақидаҳои кӯҳнаро дар бораи худамон нест мекунад ва азбаски мо ба онҳо одат кардаем, ин метавонад зарар расонад. Дар ин ҳолатҳо, ман тавсия медиҳам, ки бо мутахассисон тамос гирам: онҳо роҳҳои иловагии кор ва дастгирии эмотсионалӣ пешниҳод мекунанд.
Умуман, ҳар қадар зудтар мо ба худшиносӣ машғул шавем, ҳамон қадар барои мо беҳтар аст. Психологҳо медонанд, ки яке аз маъмултарин пушаймонӣ дар бораи сарфи вақти беҳуда аст. Мо онро аз даст медиҳем, зеро мо ба сигналҳое, ки ҷаҳони ботинӣ ба мо фиристодааст, аҳамият надодем.
Кай беҳтар аст, ки таҳлили хобҳоро оғоз кунед: фавран пас аз бедоршавӣ, пас аз чанд соат, рӯзҳо?
Ҳар вақт. Хобҳо мӯҳлати анҷоми кор надоранд. Агар шумо ба хоб таваҷҷӯҳ дошта бошед, ин маънои онро дорад, ки он бо таҷрибаи воқеӣ робита дорад.
Китобе, ки шумо дар он методологияро пешниҳод мекунед, унвони хандовар дорад…
"Чӣ гуна ман китоби орзуи худро пора кардам." Ин дар он аст, ки барои фаҳмидани хобҳо, ба шумо лозим нест, ки маънои тайёр, ба монанди луғати хоб, балки алгоритми ҷустуҷӯи маънои инфиродӣ. Китоб се боб дорад.
Якум дар бораи чӣ гуна ҷудо кардани тафсири ирфонӣ ва равонӣ аст: ин омодагии зарурии назариявӣ аст. Дуюм, мисолҳоест, ки чӣ тавр аз як қитъаи нофаҳмо ба маънои мушаххас омадан мумкин аст. Боби сеюм ҷавобҳо ба саволҳо дар бораи техника ва орзуҳо мебошад.
Ва инчунин як дафтар барои худтафсир вуҷуд дорад. Шумо метавонед бо он мисли дастур кор кунед: агар чизеро фаромӯш карда бошед, ба шумо лозим нест, ки ба китоб баргардед, танҳо дастурҳои зина ба зина амал кунед.