Бисёр одамон мехоҳанд муносибатҳои ҳамоҳанг созанд, аммо онҳо ҳамеша шарикони харобиоварро интихоб мекунанд. Кадом механизмҳои равонӣ интихоби мо ва чӣ гуна тағир додани онҳоро муайян мекунанд, мегӯяд як равоншиноси клиникӣ.
Шумо эҳтимол дар бораи одамоне шунидаед, ки ҳамеша бо шарикони якхела дучор меоянд. Эҳсосоте вуҷуд дорад, ки онҳо аз "хатоҳои гузашта" дарс намегиранд. Чаро чунин аст?
Дар интихоби шарик як қоидаи оддӣ вуҷуд дорад: мағзи шумо танҳо он чизеро, ки "медонад" "пайдо мекунад" ва он чизе ки аллакай бо он шинос аст. Шумо намехоҳед таҷрибае дошта бошед, ки худро дар хона ҳис намекунад. Ҳамин тавр, шумо майзадагонро сафед намекунед, агар касе дар оилаи шумо ин корро накарда бошад. Ва баръакс: агар, масалан, модари шумо дар муносибатҳои заҳролуд буд ва дар як вақт "зинда монд", пас фарзанди ӯ ин намунаи рафторро нусхабардорӣ мекунад ва эҳтимол худро дар ҳамон вазъият мебинад.
Дар ҳоле ки мо дарсҳои гузаштаро такрор мекунем, ошиқонеро интихоб мекунем, ки мисли ду нахӯд дар як кӯза ҳастанд.
Мисли ин
Мо ба манфиати шариконе, ки рафторашон барои мо фаҳмо ва шинос аст, интихоби марговар мекунем. Мо метавонем беихтиёр сигналҳои хатарнокро гирем: масалан, ҳис кунед, ки мард мисли падар хашмгин аст. Ё моил ба манипуляция, мисли модар. Аз ин рӯ, мо ба шариконе, ки барои мо мувофиқ нестанд, "меафтем" - мо баъзан беихтиёр ба эҳсоси дастнорас, ки вай ба модар ё падараш хеле монанд аст, "часпида" мешавем ...
Ҳамин тавр, механизмҳои дарунсохташудаи равонии мо на танҳо тарзи ҳаёти моро, балки интихоби шарики ояндаро низ муайян мекунанд. Гузаштан аз "блокҳои муҳофизатӣ" -и тафаккур, ки шуморо пайваста шарикони шабеҳро интихоб мекунанд, барои худатон хеле душвор буда метавонад. Охир, дар даруни мо солхо саф кашиданд.
Ду саволе, ки барои даст кашидан аз «рак» кӯмак мекунанд
- Кӯшиш кунед, ки бо як сифат ба савол ҷавоб диҳед: «Вақте ки ман муносибат надорам, ман чӣ ҳастам?». Калимаеро аз доираи шаҳвонӣ номбар кунед, ки эҳсосотро ифода мекунад, масалан: дар муносибат ман шодӣ, пӯшида, қаноатмандам, метарсам… Агар калимае бо мазмуни манфӣ ба хотир ояд, пас эҳтимоли зиёд шумо барои ёфтани ҳамсари арзанда дар дарун муқобилат мекунед. худат. Масалан, вақте ки шумо бо касе ҳастед, шумо худро вобаста ҳис мекунед ё эҳсос мекунед, ки афзоишро қатъ мекунед. Ин ҳолати ногувор аст, бинобар ин шумо метавонед беихтиёр аз муносибатҳо канорагирӣ кунед ё шариконе пайдо кунед, ки бо онҳо муносибатҳои дарозмуддат барқарор кардан ғайриимкон аст.
- Акнун ба худ саволи дигар диҳед: "Ин тавр муносибат карданро аз кӣ омӯхтам?" Дар сари ман тасвири як шахс пайдо мешавад: модар, падар, хола, биби, бобо ё ҳатто қаҳрамони филм, ки дар рӯҳ ғарқ шудааст. Сарчашмаи муносибати худро дарк карда, («Ман фалон муносибат дорам ва инро аз ... омӯхтам»), шумо онро аз фазои беҳушӣ берун мекунед, ба он ном ва таъриф медиҳед. Акнун шумо метавонед ин донишро ба одамоне, ки онро дар шумо таҳрик кардаанд, «баргардонед». Ва бо ин кор, шумо метавонед насби кӯҳнаи нолозимро бо насби нав бо аломати плюс иваз кунед. Масалан, ба ҷои "дар муносибат маро хиёнат карданд ва партофтаанд", шумо метавонед ба худ бигӯед, ки "дар муносибат ман хушбахт ва илҳомбахшам". Бо ин роҳ, мо метавонем худро ба он водор кунем, ки на он чизеро, ки ба мо шинос аст (ва он чизе, ки моро хароб мекунад ва хафа мекунад), балки барои он чизе, ки ба мо шодӣ ва илҳом мебахшад, ҷустуҷӯ кунем.
Вақте ки мо муносибатҳои манфиро муайян ва кор мекунем, мо аз бори гарони гузашта озод мешавем, истироҳат мекунем, ба ҷаҳон бовар карданро меомӯзем. Мо ба орзуямон як кадам наздик шуда истодаем (ва хазор кадам дуртар аз раке, ки то вактхои охир бо чунин шавку хавас ба он кадам гузошта будем).