Чунин одамони аҷибе ҳастанд, ки табиатан ба онҳо таносуби идеалӣ дода нашудааст, аммо бо вуҷуди ин, мо онҳоро сарфи назар аз нокомил будани пӯст, сурат ва гуфтор беохир зебо медонем. Онҳо ҳисси худшиносиро пахш мекунанд, ки моро мағлуб мекунад. Чӣ тавр онҳо ин корро мекунанд? Зебоӣ як ҳолат аст ва шумо метавонед онро дар худ парвариш кунед: пайдо кардан, қабул кардан ва мубодила карданро омӯзед. Ва машқҳое ҳастанд, ки барои азхуд кардани ин малакаҳо кӯмак мекунанд.
Биёед фавран аз рӯи истилоҳот муайян кунем: меъёрҳои зебоӣ вуҷуд доранд ва ҳеҷ яке аз мо, ба таври объективӣ гӯем, аз онҳо кам нест. Зеро онҳо бо истифода аз Photoshop, ислоҳи ранги видео ва дигар лосьонҳо сохта шудаанд. Дар бораи ин меъёрҳо бисёр гуфта шудааст, касе бо онҳо мубориза мебарад, касе онҳоро баҳс мекунад, аммо дар ҳар сурат, онҳо дар сари мо хеле мустаҳкам нишастаанд.
Ин меъёрҳо ба ҳисси ботинии зебоии худ таъсири харобиовар мерасонанд, ки барои маркетинги муосир фоидаовар аст: вақте ки шахс аз худ қаноатманд аст, вай камтар мехарад. Ҳангоми норозигӣ - фурӯши косметика, дастгоҳҳои ислоҳкунанда барои фигураҳо, шумораи муроҷиатҳо ба ҷарроҳони пластикӣ меафзояд. Аммо мо метавонем чизеро ба идеалҳои мӯҳри гузошташуда муқобилат кунем. Чӣ? Ҳисси ботинии зебоии шумо. Биёед дар бораи он сӯҳбат кунем: чӣ гуна онро ёфтан ва чӣ гуна мубодила кардани ин зебоиро омӯзем?
Чӣ тавр бояд "инҷиноб" шавад
Барои оғоз, ман пешниҳод мекунам, ки аз муқобил равам: чӣ кор кардан лозим аст, ки шахси комилан нопок ва зишти худро ҳис кунад? Технология маълум аст: ҳар дафъае, ки шумо ба оина нигоҳ мекунед, шумо бояд ба камбудиҳои худ диққат диҳед ва онҳоро бо садои ботинии ҷиддӣ ва нафратовар тавсиф кунед.
– Ана, доғи нав, доғи дигар баромад, камар дар дарвоза нест, сина пештар буд – аммо ҳоло ммм…
Бисёре аз мо ҳар саҳар бо худ чунин сӯҳбат мекунем ва намефаҳмем, ки чӣ рӯй дода истодааст. Овози ботинӣ чунон шинос садо медиҳад, ки мо ҳатто онро пайхас намекунем. Агар шумо нисбат ба худ он қадар бераҳм набошед, пас тақрибан ду ҳафта ҳар рӯз нокомии худро дар ҳама сатҳҳои инъикоскунанда мушоҳида кардан кифоя аст, то худро ба рӯҳафтодагии комил кашед.
Дар маҷмӯъ, омилҳо равшананд: ба мо як овози ботинии ҷиддӣ ва бонуфуз лозим аст (барои бисёр духтарон, масалан, дар чунин ҳолатҳо овози дӯстдошта ё ягон марди идеалӣ дар сарашон садо медиҳад) илова бар вақт. Мо ба инъикос дар тиреза менигарем ва худро бо норозигӣ баҳо медиҳем, илова бар оинаҳо дар ваннаҳо / ҳоҷатхонаҳо, инчунин тирезаҳо ва камераи пеши телефон - ҳамагӣ якуним соат дар як рӯз рӯй медиҳад. Ва дар ин ҷо натиҷаи дилхоҳ аст.
Овози ботинӣ ба мо лозим аст
Агар шахс тамоми умр нокомии худро пайгирӣ карда бошад, пас танҳо хомӯш кардани ин функсия кори осон нест. Аз ин рӯ, барои он ки сӯҳбатҳои дохилиро ба манфиати худ табдил диҳам, ман пешниҳод мекунам, ки бозӣ кунам.
Қадами аввал хеле содда аст: овози ҷиддиеро, ки дар дохили он сухан меронад, бо овози шаҳвонӣ иваз кунед. Ҳамаи мо чунин овозе дорем, ки бо онҳо флирт мекунем. Ҳаст? Ҳоло бигзор вай баҳо диҳад, ки чӣ рӯй дода истодааст. Амиқ, бозича, флиртист.
Бо ин овоз ба худ гӯед: «Ман чунин гӯшҳои барҷаста дорам».
Ё:
– Бачаҷон, бо ин гуна пойҳо худро дар назди мардум нишон дода наметавонӣ!
Бемаънӣ будани он чизеро эҳсос мекунед? Оё ба таври ҷиддӣ қабул кардани даъвоҳои шумо душвортар мешавад? Мо махз барои хамин саъю кушиш мекунем.
Акнун қадами дуюм: шумо бояд ин овозро одат кунед. Техникае, ки ба мо кӯмак мекунад, "лангар" номида мешавад. Ҳангоми дидани сатҳи инъикоскунанда, аслан равшании аввалини он, ба худ бигӯед: бас кунед! Ва пеш аз он ки ба ӯ муроҷиат кунед, овози ботинии ҷинси худро ба ёд оред. Ва танҳо пас аз он ба инъикос назар кунед.
зебоӣ берун
Ман як ҳикояи олӣ дар бораи он, ки ин техника на танҳо дар сатҳи худшиносии ботинӣ кор мекунад, балки чӣ гуна он ҳама чизро дар атроф тағир медиҳад. Як духтар, ки ин машкро бо овози ботинй дар семинар азхуд кард, бегохй бо поезд ба хонааш рафт. Ва рӯзи дигар, вай гуфт: дар як соати сафар, тамоми мошин бо ӯ шинос шуд - шавқовар, осон ва бо ронанда. Чаро? Зеро дар поездхои мо одамоне, ки штатхои зеборо пахш мекунанд, хеле камй мекунанд.
Агар шумо дар ҷустуҷӯи муносибатҳои нав бошед, бо худ ба таври флиртӣ сӯҳбат кардан як роҳи ҷолиб ва ҷолиб шудан аст. Ҳолати ҷиддие, ки аз он шумо худро ҳамчун як мавҷуди ноком офаридашуда арзёбӣ мекунед, ба монанди плакате, ки мегӯяд: "Ҳама чиз дар ҳаёти ман даҳшатнок аст, ба ман шахсе лозим аст, ки сӯрохи холии диламро пӯшонад ва маро аз даҳшати будан наҷот диҳад" рекламаи ҷолибтарин нест. , розй. Агар он кор кунад, он эҳтимолан беҳтарин муносибатҳоро ҷалб намекунад. Тавре ки як нафари бузург боре гуфта буд, зебоӣ ваъдаи хушбахтӣ аст. Ва он аз дарун, аз ҷаҳон бо худ оғоз мешавад.
Ҷаҳон барои саломатӣ
Чаро ман мунтазам дар бораи он ки чӣ қадар муҳим аст, ки мулоим, хушҳолона, иғвоангезона бо худ сӯҳбат кунам ва худро фишор надиҳед ва ба камбудиҳо ҷиддӣ баҳо надиҳед? Ман инро дар ҳар як семинари солимии ҷавонон ва сутунмӯҳра қайд мекунам ва бисёриҳо фикр мекунанд, ки ман танҳо мехоҳам фазои дурустро бо ин роҳ эҷод кунам. Аммо ин не. Муноқишаи доимии дохилӣ мисли ҷанг аст ва ҷанг харобист. Махсусан, вайрон кардани саломатй. Агар одам ҳар рӯз, бо гузашти солҳо ба худ исбот кунад, ки «дар ман чизе асту ин тавр нест» дер ё зуд «нагуна» мешавад.
Фишори дохилӣ боиси беморӣ мегардад, ки аз ҷиҳати илмӣ исбот шудааст. Ва роҳ ба саломатӣ аз он оғоз мешавад, ки мо худамонро қабул мекунем - алалхусус бадани худ. Мо розӣ ҳастем, бо нармӣ шӯхӣ мекунем ва дӯст медорем. Охир, ба таври объективй гуем, бадани мо тачассуми мост. Пайваста танқид кардан, мо ҳеҷ гоҳ аз он лаззат намебарем. Ва он сазовори он аст.