Зершиносӣ як калимаест, ки ҳам дар психология ва ҳам дар фалсафа истифода мешавад. Он ба ҳолати равонӣ дахл дорад, ки касе аз он огоҳ нест, аммо ба рафтор таъсир мерасонад. Аз лиҳози этимологӣ ин маънои «зери шуур»-ро дорад. Онро аксар вақт бо истилоҳи "беҳуш" омехта мекунанд, ки маънои шабеҳ дорад. Зери шуур чист? Дигар мафҳумҳои пеш аз ҳама ба монанди "ид", "эго" ва "суперэго" рӯҳияи моро мувофиқи назарияи Фрейдӣ тавсиф мекунанд.

Якчанд калимаҳо дар психология барои тавсифи рӯҳияи инсон истифода мешаванд. Беҳушӣ ба маҷмӯи падидаҳои равонӣ мувофиқат мекунад, ки шуури мо ба онҳо дастрасӣ надорад. Баръакси ин, шуур дарки фаврии ҳолати равонии мост. Он ба мо имкон медиҳад, ки ба воқеияти ҷаҳон, худамон дастрасӣ дошта бошем, фикр кунем, таҳлил кунем ва оқилона амал кунем.

Мафҳуми зери шуур баъзан дар психология ё дар равишҳои муайяни рӯҳонӣ барои пурра ё иваз кардани истилоҳи беҳуш истифода мешавад. Он ба автоматизмҳои равонӣ дахл дорад, ки аз гузаштаи дур (аҷдодони мо) ё ба наздикӣ (таҷрибаҳои худи мо) мерос мондаанд.

Ҳамин тариқ, зери шуур он чизест, ки бадани моро бидуни огоҳӣ аз он кор мекунад: масалан, ҳаракатҳои муайяни автоматӣ ҳангоми рондан ё ҳатто ҳозима, аксуламалҳои асабии бадан, рефлексҳои тарс ва ғайра.

Аз ин рӯ, он ба ғаризаҳои мо, одатҳои бадастомада ва импулсҳои мо мувофиқат мекунад, бидуни фаромӯш кардани ҳисси мо.

Зери шуур метавонад чизҳоеро, ки мо гумон намекардем, ҳангоми ҳаракатҳои автоматӣ (рафтори моторӣ) ё ҳатто калимаҳои гуфторӣ ё хаттӣ (масалан, лағжиши забон), эҳсосоти ғайричашмдошт (гиря ё хандаи номувофиқ) ошкор кунад. Ҳамин тариқ, ӯ майл дорад, ки новобаста аз иродаи мо амал кунад.

Дар баъзе минтақаҳо, фарқият вуҷуд нахоҳад дошт. Барои дигарон, мо бартарӣ медиҳем, ки беҳуширо ҳамчун пинҳон, ноаён арзёбӣ кунем, дар ҳоле ки зери шуурро метавон осонтар кушояд, зеро он бештар стихиявӣ ва ба осонӣ мушоҳидашаванда аст.

Зершиносӣ ба одатҳои бадастомада такя мекунад, дар ҳоле ки беҳушӣ ба он чизе, ки модарзод ва бештар дафн шудааст, такя мекунад. Фрейд дар давоми сеансҳои кории худ бештар дар бораи беҳушӣ сухан мегуфт, на аз зери шуур.

Дар назарияи Фрейдӣ бошуур, беҳушӣ ва пеш аз огоҳӣ вуҷуд дорад. Пеш аз огоҳӣ ҳолатест, ки пеш аз шуур аст.

Дар ҳоле ки, тавре ки дидем, беҳушӣ дар аксари падидаҳои равонӣ иштирок мекунад, бошуур танҳо нӯги айсберг аст.

Пеш аз ҳама, дар навбати худ ва он чизе, ки имкон медиҳад, ки робитаи байни ин ду. Ба шарофати он фикрҳои бешуур метавонанд оҳиста-оҳиста бошуур шаванд. Албатта, фикрҳои беҳуширо беҳуш оқилона интихоб мекунанд, ки на аз ҳад ташвишовар, на аз ҳад қаноатбахш ва тоқатнопазир бошанд.

Ин "суперего", қисми "ахлоқӣ" -и беҳушии мост, ки барои сензура кардани "id" масъул аст, қисмате, ки ба хоҳишҳо ва импулсҳои нангини мо дахл дорад.

Дар мавриди "ман" ин мисолест, ки робитаи байни "он" ва "суперего" мебошад.

Гирифтан ба зери шуур ё беҳушии мо осон нест. Мо аксар вақт маҷбур мешавем, ки бо фикрҳои ташвишовар рӯ ба рӯ шавем, бо девҳои дафншудаи худ рӯ ба рӯ шавем, механизмҳои сахт лангарро (худ худамон) фаҳмем, то аз азоби онҳо канорагирӣ кунем.

Дарвоқеъ, беҳтар донистани худ ва беҳтар донистани беҳушии худ ба мо имкон медиҳад, ки бисёр тарсу ҳаросҳои бемаънӣ, радкунии бешууронаи моро, ки метавонад моро бадбахт кунад, паси сар кунем. Ин масъалаи дурии кофӣ аз амалҳои мо ва мулоҳизаҳои хуб дар бораи он аст, ки чӣ онҳоро бармеангезад, бифаҳмем ва сипас ба таври дигар ва мувофиқи арзишҳое, ки мо тарафдорӣ мекунем, бидуни он ки худамонро идора кунем ё фиреб диҳем. .

Албатта, хоҳиши пурра идора кардани тамоми фикрҳо, импулсҳо ва тарсу ҳаросҳои мо дурӯғ аст. Аммо дарки беҳтар аз худ озодии муайяне ба даст оварда, имкон медиҳад, ки пайвандро бо иродаи озод ва қувваи ботинӣ дубора барқарор кунед.