Мундариҷа
Афсонаи моҳигир ва моҳӣ: он чиро таълим медиҳад, маъно, моҳият
Афсонаҳои Пушкин мазмуни амиқ доранд. Масалан, "Қиссаи Моҳигир ва Моҳӣ" ба кӯдакон таълим медиҳад, ки фаҳмидани он хеле оддӣ аст - эътиқод ба мӯъҷизаҳо ва мазаммати чашмгуруснагӣ. Аммо барои калонсолон дар ин асар ҳикмати хосе ниҳон аст, аз ин рӯ хондани он дар ҳар синну сол муфид аст.
Мазмун ва маънои сюжети афсонавӣ
Пирамард ва кампир дар кулбаи кухна дар лаби бахри кабуд зиндагй мекунанд. Мӯйсафед аз моҳидорӣ рӯзгорашро пеш мебарад, занаш тамоми рӯз ресандагӣ мекунад. Боре, ки аз сафари моҳидории нобарор бармегашт, пирамард дар бораи як моҳии аҷибе нақл мекунад, ки хоҳиш кардааст, ки озод карда шавад ва ваъда дод, ки дар иваз ҳама хоҳишҳоро иҷро мекунад. Пирамард аз тааҷҷуб, ё аз раҳм чизе наметалабад ва моҳиро бефоида ба баҳр мегузорад.
Дар "Қиссаи моҳигир ва моҳӣ", ки моҳии оқил ба кӯдакон таълим медиҳад - сарват наметавонад хушбахтӣ бахшад
Ҳикояи аҷиби шавҳарашро шунида, кампир ӯро сарзаниш мекунад ва аз ӯ хоҳиш мекунад, ки ба баҳр баргардад, моҳиро ҷеғ зада, аз ӯ чоҳи нав мепурсад. Пирамард барои иҷрои дархости ҳамсараш итоаткорона ба баҳр меравад.
Аммо пайдоиши мӯъҷизавии як чоҳи нав дар кулбаи кӯҳна танҳо пиразанро ба хашм меорад. Вай ба пурсидани бештар ва бештар оғоз мекунад, намехоҳад бас кунад - як хонаи зебои нав, унвони ашрофон, тахти шоҳона дар салтанати зериобӣ. Вақте ки ӯ талаб мекунад, ки моҳӣ дар қитъаҳои ӯ бошад, вай ба пиразан ҷойгоҳи худро нишон медиҳад - дар як қуттии кӯҳна дар чуқури шикаста.
Ҳар як шахс моҳияти афсонаро ба таври худ шарҳ медиҳад. Касе онро дар фалсафаи шарқӣ месанҷад, ки дар симои пиразани чашмгуруснагӣ худбинии инсонӣ ва дар пирамард рӯҳи поке дорад, ки аз зиндагӣ қаноатманд аст ва ба иродаи бад итоат мекунад.
Касе Англияи замони Пушкинро тасаввур мекунад ва Русия ба моҳии тиллоӣ мубаддал мешавад, ки Бритониёро дар чуқури шикаста мегузорад. Ҳаводорони сеюми эҷодиёти Пушкин дар афсона намунаи равшани муносибатҳои номуваффақи издивоҷро мебинанд. Онҳо пешниҳод мекунанд, ки ба пиразан нигоҳ кунанд, то бифаҳманд, ки чӣ тавр бо зани хуб рафтор кардан мумкин нест.
Аз нигоҳи равоншиносӣ, афсона асари беҳамтоест, ки табиати инсонӣ, сернашавӣ, чашмгуруснагӣ, итоат ба бадӣ, бемасъулиятӣ, фақрро нозукона тавсиф мекунад.
Ҷазо барои бадӣ, ки аз пиразан бармеояд, ногузир аст, вай дар натиҷаи интихоби нодурусти мавқеи ҳаёт ба нокомӣ маҳкум шудааст. Барои худ фоида талаб карда, пиразан намехоҳад дар чизе чизе истад, ин ҳодиса рӯй медиҳад, вақте ки ҳама чиз ройгон дода мешавад. Бар зарари ҷон, вай танҳо сарват ва қудрат мехоҳад.
Шахси бемаънӣ, мисли пиразани Пушкин, дар бораи ниёзҳои рӯҳонӣ ғамхорӣ намекунад ва пеш аз марг камбизоатии комили худро дарк мекунад, ки дар лаби шикастаи хоҳишҳои иҷронашуда мемонад.
Ким ёзини хам айтсангиз яхши бўларди аммо эртакнинг тушунарли тушунтирилган
ш
Балыкчы Жана балык туралу русча жомок