Аксарияти қарорҳо, эҳсосот ва рафтори мо тавассути механизмҳои бешуурона идора карда мешаванд. Баланд бардоштани беҳуш.

Бошуур ва бешуур соҳаҳои фаъолияти ақл ё психикаро муайян мекунанд, ки тавассути психоанализ омӯхта мешаванд.

Ҳуш як ҳолати фардест, ки медонад, ки ӯ кист, дар куҷост, дар контекст, ки худро дар он пайдо мекунад, чӣ кор карда метавонад ё не. Умуман, ин факултаест, ки худро «бинад» ва худро дар фикру кирдораш шинохт. Беҳуш он чизест, ки аз шуур раҳо мешавад.

Беҳуш он чизеро ифода мекунад, ки ба равандҳои воқеӣ марбут аст, ки мо эҳсоси онро надорем ва мо намедонем, ки онҳо дар мо, дар лаҳзаи ба амал омадани онҳо ба амал меоянд. 

Маҳз таваллуди психоанализ бо Зигмунд Фрейд аст, ки бо фарзияи беҳушӣ алоқаманд аст: як қисми ҳаёти равонии мо (яъне фаъолияти ақли мо) ба механизмҳои беҳушӣ, ки мо, субъектҳои бошуур, вокуниш нишон медодем. дониши равшан ва фаврӣ надоранд. 

Зигмунд Фрейд соли 1915 дар «Метапсихология» навишта буд: «[Гарзияи беҳушӣ] зарур аст, зеро маълумотҳои шуур ниҳоят нопурраанд; Дар одами солим ва чи дар бемор хам тез-тез амалхои равонй ба амал меоянд, ки бояд фахмон-да шавад, амалхои дигареро дар назар доранд, ки аз тарафи худ аз шаходати вичдон нафъе намебахшанд. [...] Таҷрибаи шахсии ҳаррӯзаи мо моро дар ҳузури ғояҳое вогузор мекунад, ки бидуни огоҳии пайдоиши онҳо ва натиҷаҳои тафаккур ба мо меоянд, ки рушди онҳо аз мо пинҳон мондаанд. "

Барои Фрейд, беҳуш хотираҳои саркӯбшудаест, ки аз сензура мегузаранд, худ бехабаранд ва бо ҳар баҳона мекӯшанд, ки тавассути равандҳои пӯшиш, ки онҳоро эътирофнашаванда мегардонанд (амалҳои ноком, лағжиш, хобҳо, нишонаҳои беморӣ). 

Бисёре аз таҷрибаҳои равоншиносӣ нишон медиҳанд, ки беҳушӣ хеле пурқувват аст ва механизмҳои беҳуш дар аксари рафторҳо, интихобҳо ва қарорҳои мо кор мекунанд. Мо ин беҳуширо назорат карда наметавонем. Танҳо психоанализ ба мо имкон медиҳад, ки муноқишаҳои дохилии худро дарк кунем. Психоанализ тавассути ошкор кардани манбаи муноқишаи "саркӯбшуда", ки боиси халалдоршавии мавҷудият мегардад, идома меёбад. 

Кӯшиши таҳлили орзуҳо, лағжишҳо, амалҳои ноком… муҳим аст, зеро он ба мо имкон медиҳад, ки хоҳишҳои саркӯбшудаи худро бидуни қонеъ кардани онҳо бишнавем! Дар ҳақиқат, агар онҳо шунида нашавад, онҳо метавонанд ба як аломати ҷисмонӣ табдил ёбанд.