Файласуф хамеша ба мукобили нангини чахони мо исьён мекунад. Агар мо комилан хушбахт мебудем, чизе барои фикр кардан намемонд. Фалсафа танҳо барои он вуҷуд дорад, ки «мушкилотҳо» вуҷуд доранд: мушкилоти бад ва беадолатӣ, мавҷудияти нангини марг ва ранҷу азоб. Афлотун дар зери таъсири ҳукми қатли ошкори устодаш Суқрот вориди фалсафа шуд: ягона коре, ки ӯ карда метавонист, вокуниш ба ин ҳодиса буд.
Ин аст он чизе ки ман дар аввали соли хониши гузашта ба шогирдонам мегӯям: фалсафа зарур аст, зеро мавҷудияти мо беоб нест, зеро дар он мотам, ишқи бадбахт, ғамгинӣ ва хашм аз беадолатӣ вуҷуд дорад.. "Ва агар ҳама чиз бо ман хуб бошад, агар ягон мушкилот набошад?" баъзан аз ман мепурсанд. Он гох ман онхоро таскин медихам: «Хавотир нашавед, проблемахо ба зудй пайдо мешаванд ва бо ёрии фалсафа мо онхоро пешгуй ва пешгуй мекунем: кушиш мекунем, ки ба онхо тайёр шавем».
Фалсафа хам лозим аст, ки мо бехтар зиндагй кунем: боз хам бойтар, окилонатар, фикри маргро ром карда, худро ба он одат кунем.
"Фалсафа кардан мурданро омӯхтан аст." Ин иқтибосро, ки Монтен аз Суқрот ва Стоикҳо гирифта буд, метавонист танҳо ба маънои «марговар» гирифта шавад: он гоҳ фалсафа як мулоҳиза дар мавзӯи марг хоҳад буд, на ҳаёт. Аммо фалсафа хам лозим аст, ки мо бехтар зиндагй кунем: боз хам бойтар, окилонатар, фикри маргро ром карда, худро ба он одат кунем. Воқеияти девонавори зӯроварии террористӣ ба мо хотиррасон мекунад, ки вазифаи дарки нангини марг то чӣ андоза таъхирнопазир аст.
Аммо агар марг аллакай як ҷанҷол бошад, пас марги махсусан ҷанҷолӣ, ки нисбат ба дигарон беадолатонатар аст, рух медиҳад. Дар баробари бадӣ мо бояд мисли пештара кӯшиш кунем, ки фикр кунем, фаҳмем, таҳлил кунем, фарқ кунем. Ҳама чизро бо ҳама чиз омехта накунед. Ба импулсҳои худ таслим нашавед.
Аммо мо бояд дарк кунем, ки мо ҳама чизро намефаҳмем, ки ин кӯшиши дарк кардан моро аз бадӣ озод намекунад. Мо бояд кӯшиш кунем, ки то ҳадди имкон дар тафаккури худ биравем, зеро медонем, ки чизе дар табиати амиқи бадӣ ба кӯшишҳои мо муқобилат мекунад. Ин осон нест: дами афкори фалсафй махз ба хамин душворй ва пеш аз хама ба он нигаронида шудааст. Фалсафа танҳо ба шарте вуҷуд дорад, ки чизе ба он муқобилат мекунад.
Тафаккур вақте ки ба он чизе, ки ба ӯ таҳдид мекунад, муқобилат мекунад, воқеан фикр мешавад. Ин метавонад бад бошад, аммо он метавонад зебоӣ, марг, аблаҳӣ, мавҷудияти Худо бошад ...
Файласуф метавонад дар замони хушунат ба мо ёрии хеле махсус расонад. Дар Камю исён бар зидди хушунати беадолатона ва воқеияти бадӣ ба тавоноии таассурот ба зебоии дурахшони олам баробар аст. Ва он чизест, ки имрӯз ба мо лозим аст.