Барои бисёре аз мо танҳо будан бо андешаҳои худ як мушкили воқеӣ аст. Мо чӣ гуна рафтор мекунем ва мо ба чӣ омодаем, агар танҳо аз муколамаи дохилӣ раҳо шавем?
Одатан, вакте ки гуем, ки мо коре накарда истодаем, дар назар дорем, ки мо бо майда-чуйдахо машгул шуда, вактро мекушем. Аммо ба маънои аслии бефаъолият, бисёре аз мо тамоми кори аз дастамон меомадаро мекунем, то худдорӣ кунем, зеро он вақт мо бо андешаҳои худ танҳо мемонем. Ин метавонад ба чунин нороҳатӣ оварда расонад, ки ақли мо фавран ба ҷустуҷӯи ҳама гуна имконият барои канорагирӣ аз муколамаи дохилӣ ва гузаштан ба ангезаҳои беруна оғоз мекунад.
Зарбаи барқ ё инъикос?
Дар ин бора як силсила таҷрибаҳо, ки як гурӯҳи равоншиносони донишгоҳҳои Ҳарвард ва Вирҷиния гузаронидаанд, шаҳодат медиҳад.
Дар аввалин инҳо, аз иштирокчиёни донишҷӯён хоҳиш карда шуд, ки дар як ҳуҷраи нороҳат ва камҷиҳозонидашуда 15 дақиқа танҳо гузаранд ва дар бораи чизе фикр кунанд. Дар баробари ин ба онхо ду шарт гузоштанд: аз курсй хеста, хоб набаранд. Аксари донишҷӯён қайд карданд, ки таваҷҷӯҳ ба чизе барои онҳо душвор аст ва тақрибан нисфи онҳо эътироф карданд, ки худи таҷриба барои онҳо нохушоянд аст.
Дар таҷрибаи дуюм иштирокчиён дар минтақаи тағоям зарбаи сабуки барқро гирифтанд. Аз онҳо пурсида шуд, ки то чӣ андоза дардовар будани ин дардро арзёбӣ кунанд ва оё онҳо омодаанд маблағи каме пардохт кунанд, то дигар ин дардро эҳсос накунанд. Баъд аз ин, ба иштирокчиён лозим омад, ки мисли таҷрибаи аввал танҳо бо як фарқият вақт гузаронанд: агар онҳо мехостанд, онҳо метавонанд дубора зарбаи барқро эҳсос кунанд.
Танҳо будан бо фикрҳои худ боиси нороҳатӣ мегардад, аз ин рӯ мо дарҳол смартфонҳои худро дар метро ва хатҳо мегирем.
Натиҷа худи тадқиқотчиёнро ба ҳайрат овард. Танҳо монданд, бисёре аз онҳое, ки омода буданд пардохт кунанд, то аз зарбаи барқ набароянд, ҳадди аққал як маротиба ихтиёран худро ба ин тартиби дарднок дучор карданд. Дар байни мардон 67 фоиз, дар байни занон 25 фоиз чунин одамон буданд.
Натиҷаҳои шабеҳ дар таҷрибаҳо бо одамони калонсол, аз ҷумла пиронсолони 80-сола ба даст оварда шуданд. "Танҳо будан барои бисёре аз ширкаткунандагон чунон нороҳатиро ба вуҷуд овард, ки онҳо ихтиёран ба худ осеб расониданд, танҳо барои парешон шудан аз фикрҳояшон", - хулоса карданд муҳаққиқон.
Аз ин рӯ, вақте ки мо танҳо мемонем, ки ҳеҷ коре намекунад - дар вагон дар метро, дар навбат дар клиника, интизори парвоз дар фурудгоҳ - мо дарҳол гаҷетҳои худро ба даст меорем, то вақтро кушем.
Мулоҳиза: Муқовимат ба ҷараёни хашмгини фикр
Ин ҳам сабаби он аст, ки бисёриҳо мулоҳиза намекунанд, менависад рӯзноманигори илмӣ Ҷеймс Кингсленд дар китоби худ "Тафаккури Сиддҳарта". Охир, вакте ки мо бо чашмони пушида хомуш менишинем, хаёли мо озодона саргардон шуда, аз як ба дигараш мечахида мешавад. Ва вазифаи мулоҳизакор аз он иборат аст, ки омӯхтани намуди фикрҳо ва раҳо кардани онҳо. Танҳо бо ин роҳ мо метавонем ақли худро ором кунем.
Ҷеймс Кингсленд мегӯяд: "Одамон аксар вақт вақте ки ба онҳо дар бораи огоҳӣ аз ҳар тараф гуфта мешавад, хашмгин мешаванд". «Бо вуҷуди ин, ин метавонад ягона роҳи муқовимат ба ҷараёни хашмгинонаи фикрҳои мо бошад. Танҳо бо омӯхтани пайхас кардани онҳо, ки чӣ тавр онҳо ба пешу баргашт парвоз мекунанд, ба мисли тӯбҳои пинбол, мо метавонем онҳоро бепарво мушоҳида кунем ва ин ҷараёнро боздорем.
Муҳимияти мулоҳизаро муаллифони тадқиқот низ таъкид мекунанд. «Бе ин гуна тарбия, — хулоса мекунанд онхо, — одам эхтимол аз мулохиза хар гуна машгулиятро афзалтар медонад, хатто аз он коре, ки ба вай зарар мерасонад ва аз руи мантик бояд аз он худдорй кунад».