Баъзан мо сарҳадҳои худро умуман пай намебарем ва баъзан, баръакс, ба кӯчактарин вайрон кардани онҳо бо дард муносибат мекунем. Чаро ин рӯй медиҳад? Ва ба фазои шахсии мо чӣ дохил мешавад?
Эњсосоте ба вуљуд меояд, ки дар љомеаи мо мушкили марзњо вуљуд дорад. Мо ба хис кардан ва мухофизат кардани онхо чандон одат накардаем. Ба фикри шумо, чаро мо дар ин бобат хануз душворй дорем?
София Нартова-Бочавер: Дарвоқеъ, фарҳанги марзбонии мо то ҳол хеле заиф аст. Барои ин сабабхои асоснок мавчуданд. Пеш аз хама, таърихй. Ман анъанахои давлатиро мегуям. Мо як кишвари коллективистӣ, мафҳуми католит барои Русия ҳамеша муҳим буд. Русҳо, русҳо ҳамеша фазои зисти худро бо баъзе одамони дигар тақсим мекарданд.
Умуман, онҳо ҳеҷ гоҳ ҷои шахсии худро надоштанд, ки дар он танҳо бо худ хоҳанд буд. Тайёрии инфиродӣ ба ҳамсоягӣ бо дигар сохтори давлатӣ мустаҳкам карда шуд. Азбаски мо дар давлати баста зиндагӣ мекардем, сарҳадҳои беруна сахт ва дарунӣ комилан шаффоф буданд. Ин боиси назорати хеле пурқуввати сохторҳои иҷтимоӣ гардид.
Хатто чунин карорхои амики шахсй, масалан, дар бораи чудо шудан ё не, аз боло мухокима ва ичозат медоданд.
Ин дахолати пурқувват ба ҳаёти шахсӣ моро ба сарҳадҳое, ки худамон ва худсарона муқаррар кардаем, комилан беэътиноӣ кард. Холо вазъият тагьир ёфтааст. Аз як тараф, ҷаҳонишавӣ: ҳамаи мо сафар мекунем ва фарҳангҳои дигарро мушоҳида мекунем. Аз тарафи дигар, моликияти хусусй пайдо шуд. Аз ин рӯ, масъалаи сарҳад хеле актуалӣ шудааст. Аммо на фарханг, на воситаи хифзи сархад, онхо баъзан каме инкишоф наёфта, тифлони ё аз хад зиёд худбинона мемонанд.
Шумо аксар вақт чунин мафҳумро ҳамчун соҳибихтиёрии инфиродӣ истифода мебаред, ки фавран соҳибихтиёрии давлатиро ба хотир меорад. Шумо ба он чӣ мегузоред?
Дар мавриди мувозинати давлат ва шахс бошад, он комилан мувофиқ аст. Хам шиддати байни одамон ва хам ихтилофхои байни давлатхо бо як сабаб ба миён меоянд. Хам давлат ва хам халк ресурсхои гуногунро ба хам мепайвандад. Он метавонад минтақа ё энергия бошад. Ва барои одамон ин маълумот, ишқ, муҳаббат, эътироф, шӯҳрат аст ... Мо ҳама инро пайваста мубодила мекунем, аз ин рӯ мо бояд сарҳадҳоро муқаррар кунем.
Аммо калимаи «суверенитет» на танҳо ҷудоӣ, балки худидоракуниро низ дорад. Мо на фацат атрофи боги худамонро девор ме-гузорем, балки дар ин бог бояд чизе шинонем. Ва он чи дар дохили он аст, мо бояд азхуд кунем, зиндагӣ кунем, фардӣ кунем. Аз ин ру, сохибихтиёрй мустакилият, мухторият, худтаъминкунй буда, дар айни замон худтанзимкунй, пуррагй, мазмуну мундарича хам мебошад.
Зеро вақте ки мо дар бораи сарҳад гап мезанем, мо ҳамеша дар назар дорем, ки чизеро аз чизе ҷудо кунем. Мо наметавонем холиро аз холӣ ҷудо кунем.
Унсурҳои асосии соҳибихтиёрӣ кадомҳоянд?
Ман дар ин ҷо мехоҳам ба Вилям Ҷеймс, асосгузори прагматизм дар равоншиносӣ муроҷиат кунам, ки гуфтааст, ки ба маънои васеъ шахсияти инсон маҷмӯи ҳама чизест, ки ӯ метавонад онро худаш номид. На танхо хислатхои чисмонй ва ё рухии у, балки либосу хона, зану фарзандон, гузаштагон, ёру дустон, обрую мехнат, мулкхо, аспхо, яхтахо, пойтахтхо.
Одамон воқеан худро муаррифӣ мекунанд, бо он чизе, ки онҳо доранд, муошират мекунанд. Ва ин як нуктаи муҳим аст.
Зеро вобаста ба сохтори шахсият ин ќисматњои муњит метавонанд ба куллї гуногун бошанд.
Шахсе ҳаст, ки худро комилан бо идеяи худ муаррифӣ мекунад. Аз ин рӯ, арзишҳо низ як қисми фазои шахсӣ мебошанд, ки аз ҳисоби соҳибихтиёрӣ мустаҳкам карда мешаванд. Мо метавонем ҷисми худро ба он ҷо барем, албатта. Одамоне ҳастанд, ки ҷисми онҳо барои онҳо арзиши олӣ аст. Дастрасӣ, ҳолати ногувор, вайрон кардани одатҳои физиологӣ - ҳамаи ин барои онҳо хеле муҳим аст. Онхо барои пешгирй кардани ин ходиса мубориза мебаранд.
Дигар ҷузъи ҷолиб вақт аст. Маълум аст, ки мо ҳама мавҷудоти муваққатӣ ва муваққатӣ ҳастем. Ҳар он чизе ки мо фикр мекунем ё ҳис мекунем, он ҳамеша дар баъзе вақт ва фазо рӯй медиҳад, бе он мо вуҷуд надорем. Мо метавонем ба осонӣ мавҷудияти шахси дигарро халалдор кунем, агар мо ӯро маҷбур кунем, ки бо роҳи дигаре зиндагӣ кунад. Гузашта аз ин, мо пайваста аз захираҳои навбатӣ боз истифода мебарем.
Ба маънои васеъ, сарҳадҳо қоидаҳо мебошанд. Қоидаҳо метавонанд гуфт, шифоҳӣ ё дар назар дошта бошанд. Ба мо чунин менамояд, ки хамаи дигарон як хел фикр мекунанд, як хел хис мекунанд. Вакте ки ногахон фахмидем, ки ин тавр нест. Аммо, умуман, одамон на ҳама як шахсанд.
Ба фикри шумо, оё дар ҳисси соҳибихтиёрӣ, дар маънои сарҳад байни зану мард фарқият вуҷуд дорад?
Бешубха. Умуман дар бораи мардон ва занон сухан ронем, мо қисмҳои дӯстдоштаи фазои шахсиро дорем. Ва он чизе, ки дар ҷои аввал ба чашм мерасад, аз ҷониби миқдори зиёди тадқиқот тасдиқ карда мешавад: мардон ҳудудро назорат мекунанд, арзиш доранд ва амволи ғайриманқулро дӯст медоранд. Ва занҳо бештар ба «манқул» дилбастагӣ доранд. Занҳо мошинро чӣ гуна муайян мекунанд? Хеле занона, ман фикр мекунам: мошини ман сумкаи калони ман аст, он як пораи хонаи ман аст.
Аммо на барои мард. Вай ассотсиатсияҳои тамоман дигар дорад: ин моликият аст, паём дар бораи қудрат ва қуввати ман. Ин дар ҳақиқат аст. Хандаовар, равоншиносони олмонӣ боре нишон доданд, ки чӣ қадаре ки худбаҳодиҳии соҳиби он баланд бошад, ҳаҷми муҳаррики мошинаш ҳамон қадар хурдтар мешавад.
Вақте ки сухан дар бораи одатҳои режим меравад, мардон бештар консервативӣ доранд
Занон махлуқоти фасеҳтаранд, аз ин рӯ, мо, аз як тараф, одатҳои режимро ба таври фасеҳтар иваз мекунем, ва аз тарафи дигар, мо он қадар дарднок нестем, ки агар чизе онҳоро ба тағир додан водор кунад. Барои мардон мушкилтар аст. Бинобар ин, ин бояд ба назар гирифта шавад. Агар ин хусусият эътироф карда шавад, пас онро идора кардан мумкин аст.
Вақте ки мо ҳис мекунем, ки сарҳадҳои мо вайрон шудаанд, чӣ гуна бояд муносибат кунем? Масалан, дар ҷои кор ё дар оила мо ҳис мекунем, ки касе ба фазои мо ҳамла мекунад, моро беэътиноӣ мекунад, одатҳо ва табъи моро барои мо фикр мекунад ё чизеро таҳмил мекунад.
Реаксияи комилан солим ин додани фикру мулоҳиза аст. Ин як посухи самимӣ аст. Агар мо чизеро, ки моро ба ташвиш меорад, «фурӯ барем» ва фикру мулоҳизаҳо надиҳем, пас мо хеле поквиҷдонона рафтор намекунем ва бо ин рафтори нодурустро ташвиқ мекунем. Шояд хамсухбат гумон накунад, ки ба мо маъкул нест.
Умуман, тадбирҳои ҳифзи сарҳад метавонанд мустақим ё бавосита бошанд. Ва дар ин ҷо ҳама аз мураккабии шахсии ҳамсӯҳбат вобаста аст. Агар кӯдакони хеле хурдсол ё одамони оддӣ ва навзод бо ҳамдигар муошират кунанд, пас барои онҳо ҷавоби муассиртарин эҳтимолан ҷавоби мустақим, оинасозӣ хоҳад буд. Шумо мошини худро дар таваққуфгоҳи ман гузоштаед - бале, ман дафъаи оянда ман мошинамро дар таваққуфгоҳи шумо мегузорам. Аз ҷиҳати техникӣ кӯмак мекунад.
Аммо агар шумо мушкилоти стратегӣ ва имкони иртибот бо ин шахсро ҳал кунед, ин, албатта, чандон муассир нест.
Дар ин ҷо истифода бурдани усулҳои ғайримустақими дифоъ муфид аст: ишораҳо, нишонаҳо, киноя, намоиши ихтилофи худ. Аммо на ба забоне, ки фазои мо дар он поймол шудааст, балки ба таври лафзӣ, дар соҳаи дигар, аз тариқи хориҷшавӣ, ба эътибор нагирифтани робитаҳо.
Мо набояд фаромӯш кунем, ки сарҳадҳо на танҳо ҳастии моро аз дигарон ҷудо мекунанд, балки одамони дигарро низ аз мо муҳофизат мекунанд. Ва барои шахси баркамол ин хеле муҳим аст.
Вақте ки Ортега и Гассет дар бораи шуури омма ва дар бораи одамоне, ки дар муқоиса бо аристократҳо онҳоро «мардум» номид, қайд кард, ки аристократ одат кардааст, ки дигаронро ҳисоб кунад, ба дигарон нороҳатӣ наоварад, балки дар баъзе мавридҳо роҳати худро сарфи назар мекунад. ҳолатҳои алоҳида. Зеро қувват исбот талаб намекунад ва одами баркамол метавонад ҳатто як нороҳатии назаррасро барои худ сарфи назар кунад - худбаҳодиҳии ӯ аз ин фурӯ нахоҳад рафт.
Аммо агар инсон бо дард аз марзҳои худ дифоъ кунад, пас барои мо равоншиносон ин ҳам нишонаи ноустувории ин марзҳост. Чунин одамон эҳтимоли зиёд муштариёни психотерапевт мешаванд ва психотерапевт воқеан ба онҳо кӯмак карда метавонад. Баъзан он чизе, ки мо ҳамчун татбиқ фикр мекунем, воқеан чизи тамоман дигар аст. Ва баъзан шумо ҳатто метавонед онро нодида гиред. Вакте ки мо дар бораи муайян кардани сархади худ сухан меронем, сухан дар бораи кобилияти баён кардани «ман мехохам», «ман лозим», «ман мехохам» ва мустахкам намудани ин кобилият бо махорати маданияти худ-идоракунй меравад.
Мусоҳиба барои лоиҳаи муштараки маҷаллаи «Психология» ва радиои «Фарҳанг» «Вазъият: дар муносибат» сабт шудааст.