Муносибати мо бо бадан чӣ гуна аст? Оё мо метавонем сигналҳои онро фаҳмем? Оё дар ҳақиқат бадан дурӯғ намегӯяд? Ва ниҳоят, чӣ тавр бо ӯ дӯстӣ кардан мумкин аст? Терапевти гештальт ҷавоб медиҳад.
Психология: Оё мо ҳатто ҷисми худро ҳамчун як ҷузъи худ ҳис мекунем? Ё мо баданро дар алоҳидагӣ ва шахсияти худро алоҳида ҳис мекунем?
Марина Баскакова: Аз як тараф, ҳар як шахс, умуман, муносибати инфиродии худро бо бадан дорад. Аз тарафи дигар, албатта як контексти муайяни фарҳангӣ вуҷуд дорад, ки мо дар дохили он ба бадани худ робита дорем. Ҳоло ҳама гуна амалияҳо, ки таваҷҷӯҳ ба бадан, сигналҳо ва қобилиятҳои онро дастгирӣ мекунанд, маъмул гаштанд. Онҳое, ки бо онҳо сарукор доранд, нисбат ба онҳое, ки аз онҳо дуранд, каме дигар ба назар мерасанд. Дар фарҳанги масеҳии мо, бахусус православӣ, ин тобиши тақсимот ба рӯҳ ва ҷисм, рӯҳ ва ҷисм, худ ва бадан боқӣ мемонад. Аз ин ба миён меояд, ки он чиро муносибати объекти ба бадан меноманд. Яъне, ин як навъ ашёест, ки шумо метавонед бо кадом роҳе идора кунед, онро такмил диҳед, ороиш диҳед, массаи мушакҳоро созед ва ғайра. Ва ин объективй барои дарки худ хамчун бадан, яъне хамчун як одами том халал мерасонад.
Ин беайбӣ барои чӣ аст?
Биёед фикр кунем, ки он чӣ аст. Тавре гуфтам, дар фарҳанги насронӣ, махсусан православӣ, ҷисм ҳазорон сол боз бегона шудааст. Агар мо контексти васеътари ҷомеаи инсониро дар маҷмӯъ гирем, пас саволе ба миён омад: оё ҷисм барандаи шахсият аст ё баръакс? кй кй мепушад, дагалона гуем.
Маълум аст, ки мо аз дигар одамон аз ҷиҳати ҷисмонӣ ҷудо ҳастем, ҳар яки мо дар ҷисми худ мавҷуд аст. Ба ин маъно, таваҷҷуҳ ба бадан, ба сигналҳои он, ба монанди индивидуализм пуштибонӣ мекунад. Дар айни замой хамаи маданиятхо, албатта, тарафдори муттахидии муайяни одамон мебошанд: мо муттахидем, мо як чизро хис мекунем, мо чизи бисьёре дорем. Ин як ҷанбаи хеле муҳими мавҷудият аст. Чизе, ки дар байни одамони як миллат, як фарханг, як чамъият робита ба вучуд меоварад. Аммо баъд савол дар бораи мувозинати байни фардият ва чамъият ба миён меояд. Агар, масалан, якум аз ҳад зиёд дастгирӣ карда шавад, пас шахс ба худ ва ниёзҳои худ рӯ меорад, аммо аз сохторҳои иҷтимоӣ дур шуданро оғоз мекунад. Баъзан он танҳо мешавад, зеро он як алтернатива ба мавҷудияти бисёр дигарон мегардад. Ин ҳамеша боиси ҳасад ва хашм мегардад. Барои шахспарастӣ, умуман, шумо бояд пардохт кунед. Ва баръакс, агар шахс ба "мо" -и аз ҷониби умум қабулшуда муроҷиат кунад, ба ҳама догмаҳо, меъёрҳои мавҷуда муроҷиат кунад, пас ӯ эҳтиёҷоти хеле муҳимро барои мансубият нигоҳ медорад. Ман ба фарҳанги муайян, ҷомеаи муайян тааллуқ дорам, аз ҷиҳати ҷисмонӣ маро ҳамчун шахс шинохтан мумкин аст. Аммо баъд дар байни фард ва чизи аз тарафи умум кабулшуда зиддият ба амал меояд. Ва дар корпуси мо ин ихтилоф хеле равшан тачассум ёфтааст.
Аҷиб аст, ки дарки ҷисм дар кишвари мо ва масалан, дар Фаронса чӣ гуна фарқ мекунад. Дар он ҷо ҳамеша маро ба ҳайрат меорад, вақте ки касе ба конфронс ё ба ширкати дунявӣ омада, ногаҳон берун меояд ва мегӯяд: "Ман меравам, ки ғамгин шавам". Онҳо инро комилан муқаррарӣ қабул мекунанд. Инро дар мамлакати мо тасаввур кардан душвор аст, гарчанде ки дар асл дар ин кор ягон чизи ношоиста нест. Чаро мо дар бораи оддитарин чизхо маданияти тамоман дигар дорем?
Гумон мекунам, ки таќсим ба маънавї ва љисмонї, боло ва поён, ки хоси фарњанги мост, њамин тавр зуњур меёбад. Ҳама чизҳое, ки ба "wee-wee", функсияҳои табиӣ дахл доранд, дар зер, дар он қисми аз ҷиҳати фарҳангӣ радшуда ҷойгиранд. Айнан ҳамин чиз ба ҷинсӣ дахл дорад. Гарчанде ки ҳама чиз аллакай дар бораи ӯ ба назар мерасад. Аммо чӣ тавр? Баръакс, аз ҷиҳати объект. Мебинам, ки ҳамсароне, ки ба қабулгоҳ меоянд, дар муошират бо ҳам мушкилӣ доранд. Ҳарчанд дар гирду атрофи он чизҳои зиёде мавҷуданд, ки онҳоро ҷинсӣ кардан мумкин аст, он воқеан ба одамон дар муносибатҳои наздик кӯмак намекунад, балки онҳоро таҳриф мекунад. Дар ин бора сухан рондан осон шуда бошад хам, баръакс, дар бораи баъзе хиссиёт, дар бораи нозукихои онхо сухан рондан душвор шудааст. Бо вуҷуди ин, ин фарқият боқӣ мемонад. Танҳо рӯйгардон шуд. Ва дар фаронсавӣ ё васеътар фарҳанги католикӣ, чунин радди шадид аз бадан ва ҷисм вуҷуд надорад.
Оё шумо фикр мекунед, ки ҳар як шахс ҷисми худро ба таври кофӣ дарк мекунад? Оё мо ҳатто андозаҳо, параметрҳо, андозаҳои воқеии онро тасаввур мекунем?
Дар бораи ҳама чизе гуфтан ғайриимкон аст. Барои ин шумо бояд бо ҳама вохӯред, дар бораи ӯ сӯҳбат кунед ва чизеро фаҳмед. Ман метавонам ба шумо дар бораи баъзе хусусиятҳое, ки ман дучор мешавам, нақл кунам. Ба ќабули одамоне, ки дар бораи худ њам њамчун шахс ва њам њамчун шахси дар бадан таљассумёфтаи худ дарки аниќ надоранд, хеле зиёд меояд. Онҳое ҳастанд, ки дар бораи андозаи худ тасаввуроти таҳриф доранд, аммо онро дарк намекунанд.
Масалан, як марди калонсол ва калонсол ба худаш "дастакҳо", "пойҳо" мегӯяд, дигар калимаҳои камхарҷро истифода мебарад... Ин дар бораи чӣ меравад? Дар бораи он, ки дар баъзе чисми у на дар як синну сол, на дар андозае, ки дар он аст. Чизе дар шахсияти ӯ, дар таҷрибаи шахсии ӯ бештар ба кӯдакӣ алоқаманд аст. Инро одатан инфантилизм меноманд. Занҳо як таҳрифи дигаре доранд, ки ман ҳам мушоҳида мекунам: онҳо мехоҳанд хурдтар бошанд. Метавон тахмин кард, ки ин як навъ рад кардани андозаи онҳост.
Психологҳо дар бораи муҳим будани шунидани сигналҳои баданатон гап мезананд - он метавонад хастагӣ, дард, карахтӣ, асабоният бошад. Дар баробари ин, дар нашрияҳои машҳур ба мо аксар вақт рамзкушоиши ин сигналҳоро пешниҳод мекунанд: дарди сар чизеро дорад ва дарди пушт чизеро дорад. Аммо оё онҳоро воқеан ҳамин тавр шарҳ додан мумкин аст?
Вақте ки ман ин гуна изҳоротро мехонам, ман як хусусияти муҳимро мебинам. Дар бораи бадан гӯё дар алоҳидагӣ гуфта мешавад. Сигналҳои бадан дар куҷоянд? Организм ба кӣ сигнал медиҳад? Сигналҳои бадан дар кадом ҳолат? Агар дар бораи психосоматика сухан ронем, баъзе сигналҳо барои худи шахс пешбинӣ шудаанд. Дард, барои кй? Умуман, ман. Барои бас кардани коре, ки маро озор медиҳад. Ва дар ин ҳолат, дард як қисми хеле эҳтироми мо мегардад. Агар шумо хастагӣ, нороҳатиро қабул кунед - ин сигнал ба як қисми беэътиноӣ, аксар вақт сарфи назар карда мешавад. Ба мо одат шудааст, ки хастагиро пай набарем. Баъзан сигнали дард барои шахсе пешбинӣ шудааст, ки дар муносибат бо ӯ ин дард рух медиҳад. Вақте ки барои мо гуфтан душвор аст, баён кардани эҳсосот душвор аст ё ба суханони мо вокуниш нишон намедиҳад.
Он гоҳ аломатҳои психосоматикӣ аллакай мегӯянд, ки шумо бояд худро аз ин дур кунед, кори дигаре кунед, дар ниҳоят ба худ диққат диҳед, бемор шавед. Бемор шудан - яъне аз вазъияти осеби равонӣ берун шудан. Маълум мешавад, ки як ҳолати осебпазирро дигараш фаҳмотар иваз мекунад. Ва шумо метавонед аз ҳад зиёд сахтгир буданро бас кунед. Вақте ки ман бемор мешавам, каме камтар шарм мекунам, ки аз ӯҳдаи чизе намебароям. Чунин далели ҳуқуқӣ вуҷуд дорад, ки эҳтироми шахсии маро дастгирӣ мекунад. Ман боварӣ дорам, ки бисёр бемориҳо ба шахс кӯмак мекунанд, ки муносибати худро нисбат ба худ каме беҳтар кунад.
Мо аксар вақт ибораи "Бадан дурӯғ намегӯяд" мешунавем. Шумо онро чӣ гуна мефаҳмед?
Аҷиб аст, ки ин саволи душвор аст. Терапевтҳои бадан аксар вақт ин ибораро истифода мебаранд. Вай ба назари ман зебо садо медиҳад. Аз як тараф, ин дуруст аст. Масалан, модари кӯдаки хурдсол бемор будани ӯро зуд мефаҳмад. Мебинад, ки чашмонаш хира шудааст, зиндагї аз байн рафтааст. Организм тағиротро нишон медиҳад. Аммо аз тарафи дигар, агар мо табиати иҷтимоии инсонро ба ёд орем, нисфи мавҷудияти ҷисмонии мо аз дурӯғ гуфтан ба дигарон дар бораи худамон иборат аст. Ман рост мешинам, гарчанде ки хоҳам афтода бошад, як навъ кайфият дуруст нест. Ё, масалан, ман табассум мекунам, аммо дар асл хашмгинам.
Ҳатто дастурҳо дар бораи чӣ гуна рафтор кардан лозим аст, то дар бораи шахси боваринок таассуроти худро ба даст оранд ...
Умуман, мо аз субҳ то шом бо бадани худ дурӯғ мегӯем ва худамон низ. Масалан, вақте ки мо хастагиро нодида мегирем, мо ба худ мегӯем: "Ман аз он ки шумо ба ман нишон додан мехоҳед, хеле қавӣ ҳастам". Терапевти бадан ҳамчун мутахассис метавонад сигналҳои баданро бихонад ва кори худро ба онҳо асос диҳад. Аммо боқимондаи ин бадан дурӯғ мегӯяд. Баъзе мушакҳо ниқобро, ки ба одамони дигар пешниҳод карда мешаванд, дастгирӣ мекунанд.
Роҳҳои беҳтар ҳис кардани ҷисми худ, беҳтар дарк кардани он, фаҳмидани он, бештар дӯстӣ кардан бо он кадомҳоянд?
Имкониятҳои бузург вуҷуд доранд: рақс, суруд, сайру гашт, шино, йога ва ғайра. Аммо дар ин ҷо вазифаи муҳим аз он иборат аст, ки ба ман чӣ маъқул аст ва чӣ ба ман маъқул нест. Худро таълим диҳед, ки ин сигналҳои баданро эътироф кунед. Ман худамро дар доираи ин фаъолият лаззат мебарам ё ба навъе нигоҳ медорам. Мисли/нописандӣ, мехоҳам/мехоҳам, намехоҳам/аммо хоҳам кард. Зеро калонсолон то ҳол дар ин замина зиндагӣ мекунанд. Ва он барои шинохти худ бисёр кӯмак мекунад. Он чизеро, ки шумо ҳамеша мехостед, кунед. Барои ин вақт пайдо кунед. Саволи асосии вақт дар он нест, ки вай вуҷуд надорад. Ва далели он, ки мо онро алоҳида намедонем. Пас, дар ҷадвали худ вақт ҷудо кунед ва барои лаззат бурдан вақт ҷудо кунед. Яке рох ме-равад, барои дигаре суруд мехонад, сеюмй руи суфа мехобид. Вақт ҷудо кардан калимаи калидӣ аст.
Мусоҳиба барои лоиҳаи муштараки маҷаллаи Psychologies ва радиои «Фарҳанг» «Статус: дар муносибат» моҳи апрели соли 2017 сабт шудааст.