Аз акси сиёду сафед духтари камондор бодиккат ба ман менигарад. Ин акси ман аст. Аз он вақт инҷониб қомат, вазн, чеҳраи ман, шавқу рағбат, дониш ва одатҳои ман дигар шуданд. Ҳатто молекулаҳои тамоми ҳуҷайраҳои бадан тавонистанд, ки якчанд маротиба комилан тағир диҳанд. Ва аммо бовар дорам, ки духтари камондор дар акс ва зани болиғе, ки аксро дар даст нигоҳ медорад, ҳамон шахсанд. Ин чӣ гуна имконпазир аст?
Ин муамморо дар фалсафа проблемаи шахсияти шахсият меноманд. Онро бори аввал файласуфи англис Ҷон Локк ба таври возеҳ таҳия кардааст. Дар асри XNUMX, вақте ки Локк навиштаҳои худро менавишт, боварӣ дошт, ки инсон «модда» аст - ин калимаи файласуфҳо номида мешавад, ки худ аз худ вуҷуд дошта метавонад. Савол танҳо ин буд, ки он чӣ гуна модда аст - моддӣ ё ғайримоддӣ? Ҷисми миранда ё рӯҳи ҷовидона?
Локк фикр мекард, ки савол нодуруст аст. Масъалаи бадан ҳама вақт тағир меёбад - чӣ гуна он метавонад кафолати шахсият бошад? Рӯҳро ҳеҷ кас надидааст ва нахоҳад дид — охир, он аз рӯи таъриф ғайримоддӣ аст ва ба тадқиқоти илмӣ қарз намедиҳад. Мо аз куҷо медонем, ки рӯҳи мо як аст ё не?
Барои он ки хонанда мушкилотро ба таври дигар бубинад, Локк як ҳикояе сохтааст.
Шахсият ва хислатҳои характер аз майна вобаста аст. Ҷароҳатҳо ва бемориҳояш боиси гум шудани сифатҳои шахсӣ мегардад.
Тасаввур кунед, ки як шоҳзодае рӯзе аз хоб бедор мешавад ва ҳайрон мешавад, ки ӯ дар бадани пойафзолдуз аст. Агар шоҳзода тамоми хотираҳо ва одатҳои худро аз ҳаёти қаблии худ дар қаср нигоҳ дошта бошад, ки шояд ӯро дигар иҷозат надиҳанд, сарфи назар аз тағирот, ки ба амал омад, мо ӯро ҳамон шахс мешуморем.
Ҳувияти шахсӣ, ба гуфтаи Локк, идомаи хотира ва хислат бо мурури замон аст.
Аз асри XNUMX, илм як қадами бузург ба пеш гузошт. Акнун мо медонем, ки шахсият ва хислатҳои характер аз майна вобаста аст. Ҷароҳатҳо ва бемориҳои ӯ боиси аз байн рафтани сифатҳои шахсӣ мегардад ва доруҳо ва доруҳо, ки ба фаъолияти майна таъсир мерасонанд, ба дарк ва рафтори мо таъсир мерасонанд.
Оё ин маънои онро дорад, ки мушкилоти шахсияти шахсӣ ҳал шудааст? Файласуфи дигари англис, му-осири мо Дерек Парфит ин тавр фикр намекунад. Вай бо як ҳикояи дигар баромад.
Ояндаи хеле дур нест. Олимон телепортатсияро ихтироъ карданд. Рецепт оддӣ аст: дар нуқтаи ибтидоӣ шахс ба кабина медарояд, ки дар он сканер маълумотро дар бораи мавқеи ҳар як атоми баданаш сабт мекунад. Пас аз сканкунӣ, бадан нобуд карда мешавад. Баъд ин маълумот ба воситаи радио ба кабина кабул карда мешавад, ки дар он чо махз хамин корпус аз материалхои импровизацияшуда чамъ карда мешавад. Сайёҳ танҳо ҳис мекунад, ки ба кабинаи рӯи Замин ворид шуда, як сония ҳушашро гум мекунад ва аллакай дар Миррих ба худ меояд.
Дар аввал одамон аз телепортатсия метарсанд. Аммо мухлисоне ҳастанд, ки омодаанд кӯшиш кунанд. Вақте ки онҳо ба ҷои таъиншуда меоянд, онҳо ҳар дафъа гузориш медиҳанд, ки сафар хеле хуб гузашт - ин назар ба киштиҳои кайҳонии анъанавӣ хеле қулайтар ва арзонтар аст. Дар ҷомеа ақидае ҷой дорад, ки инсон танҳо иттилоот аст.
Бо мурури замон шахсияти шахсӣ на он қадар муҳим бошад - чизи муҳим он аст, ки он чизе ки мо қадр мекунем ва дӯст медорем, боқӣ мемонад.
Аммо як рӯз он вайрон мешавад. Вақте ки Дерек Парфит тугмаро дар кабинаи телепортер пахш мекунад, бадани ӯ дуруст скан карда мешавад ва маълумот ба Миррих фиристода мешавад. Аммо, пас аз скан, ҷасади Парфит нест карда намешавад, балки дар рӯи замин боқӣ мемонад. Парфити заминӣ аз кабина берун меояд ва аз мушкилие, ки бо ӯ рӯй дод, огоҳ мешавад.
Парфит заминфурӯш вақт надорад, ки ба ақидаи дукарата одат кунад, зеро ба ӯ хабарҳои нави ногувор мерасад — ҳангоми скан баданаш осеб дидааст. Ӯ бояд ба зудӣ бимирад. Парфит заминӣ ба даҳшат афтодааст. Барои ӯ чӣ аҳамият дорад, ки Парфит Марсий зинда мемонад!
Бо вуҷуди ин, мо бояд сӯҳбат кунем. Онҳо ба занги видеоӣ мераванд, Парфит Марсиан Парфити заминиро тасаллӣ медиҳад ва ваъда медиҳад, ки ӯ зиндагии худро тавре, ки ҳарду дар гузашта ба нақша гирифта буданд, зиндагӣ хоҳад кард, зани худро дӯст медорад, фарзандонро ба воя мерасонад ва китоб менависад. Дар охири сӯҳбат Парфит заминӣ каме тасаллӣ меёбад, гарчанде ки ӯ то ҳол намефаҳмад, ки чӣ гуна ӯ ва ин марди дар Миррих буда, ҳатто агар аз ӯ ҳеҷ чиз фарқ накунанд, як шахс шуда метавонанд?
Моҳияти ин ҳикоя чӣ гуна аст? Файласуфи Парфит, ки онро навиштааст, пешниҳод мекунад, ки шахсият бо мурури замон на он қадар муҳим бошад - чизи муҳим он аст, ки мо он чизеро қадр мекунем ва дӯст медорем, боқӣ мемонад. То касе бошад, ки фарзандони моро тавре тарбия кунад, ки мо мехостем ва китобамонро ба охир расонад.
Файласуфони материалистӣ метавонанд ба хулосае оянд, ки шахсияти шахс дар ниҳоят шахсияти бадан аст. Ва ҷонибдорони назарияи иттилоотии шахсият метавонанд ба хулосае омаданд, ки чизи асосӣ риояи чораҳои бехатарӣ мебошад.
Мавкеи материалистхо ба ман наздиктар аст, аммо дар ин чо чун дар хар бахсхои фалсафй хар як мавкеъ хакки вучуд дорад. Зеро он ба он чизе асос ёфтааст, ки то хол ба созиш наомадааст. Ва ин бо вучуди ин моро бепарво гузошта наметавонад.