Мундариҷа
Дӯстӣ аз замонҳои қадим дар бораи дӯстӣ бисёр фикр ва гуфтор буд. Аммо оё дар мавриди меҳру ҳамдардӣ ва ҳамдардии самимӣ аз хулосаҳое, ки ниёгон баровардаанд, роҳнамоӣ кардан мумкин аст? Биёед панҷ афсонаро дар бораи дӯстӣ ҷудо кунем. Кадоме аз онҳо то ҳол дурустанд ва кадоми онҳо дар асоси таассубҳое, ки кайҳо кӯҳна шудаанд, афзоиш ёфтааст?
Ин муносибатхо дар асоси хамфикрии хамдигар, дар асоси манфиату завки умумй, ба одати дерина барпо карда шудаанд. Аммо на аз рӯи шартнома: мо қариб ҳеҷ гоҳ бо дӯстон сӯҳбат мекунем, ки мо барои ҳамдигар кӣ ҳастем ва дар суроғаи худ чӣ интизорем. Ва гумон аст, ки мо ояндаи муштаракро пас аз сафари навбатӣ ба театр ба нақша гирем.
Мо ба гайр аз хиради халк, ки акидахои аз тарафи умум кабулшуда дар бораи рафтори дустон, баъзан дар рахи иронй («дустй — дустй аст, вале тамоку чудо»), гохе ба тарзи ошикона («надоред») мукаммал гардонд, коди дустй надорем. сад сум, вале сад дуст дошта бошад.
Аммо чӣ тавр шумо ба вай бовар карда метавонед? Терапевти гештальт Андрей Юдин ба мо кӯмак мекунад, ки дурустии панҷ афсонаи маъмултаринро тафтиш кунем. Дар маҷмӯъ, ӯ бар ин назар аст, ки ҳар гуфтор дар заминае, ки дар он пайдо шудааст, дуруст аст, аммо танҳо дар сурате, ки сухангӯ аз маънои аслӣ дур шавад, воқеиятро таҳриф мекунад. Ва ҳоло бештар…
Дӯсти парешонҳолӣ дӯсти ҳақиқист
Қисман рост
«Албатта, мо метавонем розӣ шавем, ки вақте ки мо якҷоя бо дӯстон ба вазъиятҳои душвор, стресс ва ҳатто шадид дучор мешавем, мо, чун қоида, дар одамон чизи наверо кашф мекунем, ки дар ҳаёти ҳаррӯза ҳеҷ гоҳ дар бораи онҳо намедонем.
Аммо баъзан худи «мушкилот» бо ҳамон дӯстон алоқаманд аст ё ба манфиати онҳо таъсир мерасонад ва ба ин васила онҳоро ба корҳое водор мекунад, ки барои мо нохушоянд. Масалан, аз нигоҳи як майзада дӯстоне, ки ҳангоми хӯрдан ба ӯ пул қарз намедиҳанд, ба душманоне монанд мешаванд, ки дар лаҳзаи душвор ӯро тарк мекунанд, аммо хеле рад кардани онҳо ва ҳатто қатъи муваққатии муошират метавонад як амали муҳаббат бошад. ва ғамхорӣ.
Ва як мисоли дигаре, ки ин сухан ба кор намеояд: баъзан, одамон ба як бадбахтии маъмулӣ дучор мешаванд, корҳои аблаҳона ва ҳатто хиёнат мекунанд, ки баъдтар аз он самимона пушаймон мешаванд. Бинобар ин, ба гайр аз ин зарбулмасали дигареро ба хотир овардан лозим аст: «Одам заиф аст». Ва ин барои мо боқӣ мемонад, ки қарор кунем, ки дӯстро барои заъфаш бубахшем ё на.
Дӯсти кӯҳна аз ду дӯсти нав беҳтар аст
Қисман рост
«Андели солим ба мо мегӯяд, ки агар дӯсте солҳои тӯлонӣ ҳузури моро таҳаммул кунад ва моро тарк накунад, пас ӯ эҳтимолан аз як мусофири тасодуфӣ бо контексти фарҳангие, ки ба мо мувофиқат мекунад, арзишмандтар ва боэътимодтар аст. Аммо, дар амал, ин ҳақиқат танҳо барои онҳое, ки дар рушди худ комилан часпидаанд, комилан кор мекунад.
Дарвоқеъ, агар мо бо худшиносӣ банд бошем, пас мо аксар вақт маҳбусонем, ки дар як чанд сол доираи дӯстонамонро пурра ё қариб пурра иваз кунем. Бо дӯстони кӯҳна шавқовар нест, зеро пас аз синну соли муайян бисёриҳо фикр мекунанд, ки барои онҳо чизи нав омӯхтан, ҷаҳонро омӯхтан хеле дер шудааст, онҳо ҳама чизро медонанд.
Дар ин сурат муошират бо онҳо тадриҷан моро аз ҷиҳати рӯҳонӣ ва зеҳнӣ сер карданро қатъ мекунад ва ба расму оин табдил меёбад — ҳамон қадар сентименталӣ ва дилгиркунанда.
Ба ман бигӯ, ки дӯстат кист ва ман ба ту мегӯям, ки ту кистӣ
нодуруст
«Ин гуфтаҳо ба назари ман ҳамеша апотеозӣ ва истеъмолпарастӣ нисбат ба одамон менамуданд.
Вақте ки ман онро мешунавам, як филми мустанаде дар бораи як шоири Канада (Тавсифи ин гадо) ба ёдам меояд, ки аз шизофренияи шадиди параноидӣ ранҷ мебурд, дар кӯча зиндагӣ мекард, давра ба давра ба полис ва паноҳгоҳҳо даромада, ба оилааш азобҳои зиёд меовард ва дар айни замон. вақт як дӯсти сароянда ва шоири олиҷаноб Леонард Коэн буд, ки давра ба давра ба ӯ аз ин вазъиятҳо кӯмак мекард.
Аз ин дӯстӣ мо дар бораи Леонард Коэн чӣ хулоса бароварда метавонем? Ба ҷуз ин, ки ӯ як шахси хеле амиқ буд, ки ба симои ситораи худ ғамгин набуд. Мо на танҳо барои он дӯстем, ки мо ба ҳам монандем. Баъзан муносибатҳои инсонӣ аз тамоми ҳудуди ҳувият берун мешаванд ва дар сатҳҳое ба вуҷуд меоянд, ки комилан аз назорати ақли солим берунанд.
Дустони дустони мо дустони мо мебошанд
нодуруст
«Ин зарбулмасал ба ман кумак кард, ки коидаи муайян кардани аломати махсули ададхои мусбат ва манфиро дар синфи сеюм ба ёд орам, аммо акли солим, ки ба он хос аст, бо хамин махдуд аст. Он ба майлу хохиши абадии ба сафеду сиёх, ба душману дуст таксим кардани чахон ва аз руи меъёрхои оддй асос ёфтааст. Дар хакикат ин хохиш ичро нашуда мемонад.
Муносибатхои дустона на танхо дар асоси ба хам монанд будани одамон, балки аз чихати вазъият, ба туфайли тачрибаи умумии хаётй хам инкишоф меёбанд. Ва агар, масалан, дар ҳаёти ман ду нафаре бошанд, ки ман бо ҳар яки онҳо дар давраҳои гуногун як пуд намак хӯрдам, ин маънои онро надорад, ки онҳо дар як ширкат вохӯрда, нафрати амиқро барои ҳар як эҳсос намекунанд. дигар. Шояд бо сабабҳое, ки ман худам ҳеҷ гоҳ пешакӣ тахмин намекардам.
Дӯстии зан вуҷуд надорад
нодуруст
«Дар соли 2020 гуфтани чунин изҳороти намунавии сексистӣ шармовар аст. Бо ҳамин муваффақият метавон гуфт, ки дӯстии мардона, инчунин дӯстии байни мардон ва занон вуҷуд надорад, на аз ҷинсиятҳои ғайрибинарӣ.
Албатта, ин афсона аст. Ман боварӣ дорам, ки ҳар яки мо аз ҷинси худ беандоза бузургтар ва мураккабтар аст. Аз ин рӯ, коҳиш додани зуҳуроти иҷтимоӣ ба нақшҳои гендерӣ маънои надидани ҷангал барои дарахтонро дорад. Ман бисёр ҳолатҳои дӯстии мустаҳками дарозмуддати занонро дидаам, аз ҷумла садоқати мутақобила, фидокорӣ ва ҳамкорӣ.
Ба назари ман, ин ақида ба як қолаби дигар асос ёфтааст, ки дӯстии занҳо ҳамеша бар зидди рақобат, алалхусус барои мардон маҳбуб аст. Ва ин афсонаи амиқтар, ба назари ман, зуҳури ҷаҳонбинии ниҳоят танг ва нотавонӣ дар зан дидани шахсе аст, ки маънои мавҷудияташ аз хоҳиши сардтар аз дӯстонаш ва латукӯб кардани дӯстдоштааш хеле васеътар аст.
Ва, албатта, амиқ ва устувории дӯстии мардон аксар вақт ошиқона мешаванд. Дар ҳаёти ман хиёнатҳои дӯстони мард нисбат ба дӯстони зан зиёд будааст”.