Мо дар бораи худ чӣ медонем? Дар бораи он ки мо чӣ гуна фикр мекунем, шуури мо чӣ гуна сохтор шудааст, бо кадом роҳҳо мо метавонем маъно пайдо кунем? Ва чаро мо комьёбихои илму техникаро истифода бурда, ба донишхои илмй ин кадар кам боварй дорем? Мо тасмим гирифтем, ки ба файласуф Данил Разеев саволҳои воқеан глобалӣ диҳем.
Психология: Маънои одами муосирро аз куҷо бояд ҷустуҷӯ кард? Агар мо ниёз ба маъно дошта бошем, дар кадом соҳаҳо ва бо кадом роҳҳо онро барои худ пайдо карда метавонем?
Данил Разеев: Аввалин чизе, ки ба сари ман меояд, эҷодкорӣ аст. Он метавонад дар шаклҳо ва соҳаҳои гуногун зоҳир шавад. Ман одамонеро медонам, ки эҷодиёти онҳо дар парвариши растаниҳои дарунӣ зоҳир мешавад. Ман онхоеро медонам, ки эчодиёти онхо дар гавгои эчоди асари мусикй зухур меёбад. Барои баъзеҳо, он ҳангоми навиштани матн рух медиҳад. Ба назари ман, маъно ва эҷодкорӣ аз ҳам ҷудонашавандаанд. Ман чиро дар назар дорам? Маънои он ҷо мавҷуд аст, ки на танҳо механика вуҷуд дорад. Ба ибораи дигар, маънои онро ба як раванди автоматӣ табдил додан мумкин нест. Файласуфи муосир Ҷон Сирл1 бо далели хубе баромад, ки ба фарки байни семантика ва синтаксис дахл мекунад. Ҷон Сирл бар ин назар аст, ки омезиши механикии таркибҳои синтаксисӣ боиси эҷоди семантика, пайдоиши маъно намешавад, дар ҳоле ки тафаккури инсон маҳз дар сатҳи семантикӣ амал мекунад, маъноҳоро тавлид ва дарк мекунад. Дар тӯли якчанд даҳсолаҳо дар атрофи ин савол баҳси васеъ идома дорад: оё зеҳни сунъӣ қодир аст маъно эҷод кунад? Бисёр файласуфон бар ин назаранд, ки агар мо ќоидањои семантикаро дарк накунем, пас зоњири сунъї то абад танњо дар доираи синтаксис боќї мемонад, зеро он унсури тавлиди маъноро надорад.
"Маъное вуҷуд дорад, ки дар он ҷо на танҳо механика вуҷуд дорад, онро ба як раванди автоматӣ табдил додан мумкин нест"
Ба назари шумо кадом файласуфон ва кадом андешаҳои фалсафӣ барои инсони имрӯза бештар мувофиқ, зинда ва ҷолибанд?
Д.Р.: Ин ба он вобаста аст, ки одами имруза чиро дар назар дорад. Масалан, мафхуми универсалии инсон, одам хамчун як намуди махсуси махлукоти зинда вучуд дорад, ки як вактхо дар табиат ба вучуд омада, инкишофи эволюционии худро давом медихад. Агар дар бораи одами имруза аз хамин нуктаи назар сухан ронем, пас ба ман чунин менамояд, ки ру овардан ба мактаби файласуфони Америка хеле фоиданок аст. Ман аллакай Ҷон Сирлро зикр кардам, ман метавонам Даниэл Деннетро номбар кунам (Даниел С. Деннетт)2аз ҷониби Дэвид Чалмерс3, файласуфи австралиягӣ, ки ҳоло дар Донишгоҳи Ню-Йорк аст. Ман ба самти фалсафа, ки онро «фалсафаи шуур» меноманд, хеле наздикам. Аммо ҷомеае, ки файласуфони амрикоӣ дар бораи он сухан мегӯянд, аз ҷомеае, ки мо дар Русия зиндагӣ мекунем, фарқ мекунад. Дар кишвари мо файласуфони равшан ва амиқ зиёданд, номҳои мушаххасро намегӯям, шояд чандон дуруст садо надиҳад. Аммо, умуман, ба назари ман, дар фалсафаи рус хануз мархилаи касбомузй ба охир нарасидааст, яъне кисми зиёди идеология дар он мемонад. Ҳатто дар доираи таҳсилоти донишгоҳӣ (ва дар кишвари мо, чун дар Фаронса, ҳар як донишҷӯ бояд курси фалсафа гузаронад) донишҷӯён ва аспирантҳо на ҳамеша аз сифати барномаҳои таълимӣ, ки ба онҳо пешниҳод карда мешаванд, қаноатманданд. Дар ин чо мо хануз рохи хеле дуру дарозеро тай кардан лозим аст, то фахмем, ки фалсафакунониро набояд бо кори давлат, барои калисо ё як гурух одамоне, ки аз файласуфон талаб мекунанд, ба вучуд овардан ва асоснок кардани як навъ сохти идеологй алокаманд бошад. Дар ин бобат ман тарафдори он одамоне мебошам, ки фалсафаи озод аз фишори идеологиро таргиб мекунанд.
Мо аз одамони дав-рахои пештара чй тавр принципан фарк дорем?
Д.Р.: Хулоса, бо мо даврони инсони техногенӣ омад, яъне одами дорои “бадани сунъӣ” ва “ақли васеъ”. Ҷисми мо бештар аз як организми биологӣ аст. Ва ақли мо чизе бештар аз майна аст; он системаи шохадорест, ки на танхо аз майна, балки аз шумораи зиёди ашёхое иборат аст, ки берун аз бадани биологии одам мебошанд. Мо дастгоҳҳоеро истифода мебарем, ки васеъшавии шуури мо мебошанд. Мо қурбони ё меваҳои дастгоҳҳои техникӣ, гаҷетҳо ва дастгоҳҳое ҳастем, ки барои мо шумораи зиёди вазифаҳои маърифатиро иҷро мекунанд. Ман бояд иқрор шавам, ки чанд сол пеш ман як таҷрибаи хеле норавшани ботинӣ доштам, вақте ки ман ногаҳон фаҳмидам, ки ман дар хотир надорам, ки соат аз шаш то нӯҳ чанд буд. Тасаввур кунед, ман ин амалиётро дар сарам анҷом дода натавонистам! Чаро? Зеро ман муддати тӯлонӣ ба ақли васеъ такя мекардам. Ба ибораи дигар, ман боварӣ дорам, ки ягон дастгоҳ, масалан, iPhone, ин рақамҳоро барои ман зиёд мекунад ва ба ман натиҷаи дуруст медиҳад. Мо бо хамин аз онхое, ки 50 сол пеш зиндагй карда буданд, фарк мекунем. Барои одами ним аср мукаддам донистани чадвали зарб зарурият буд: агар шашро ба нӯҳ зарб карда натавонист, пас дар муборизаи рақобатӣ дар ҷомеа мағлуб шуд. Бояд гуфт, ки файласуфон низ дар бораи муносибатҳои идеологии шахсе, ки дар давраҳои гуногун зиндагӣ кардааст, масалан, дар бораи одами фусис (инсони табиӣ) дар замони қадим, диндори асрҳои миёна, одами таҷрибавӣ бештар андешаҳои ҷаҳонӣ доранд. дар замони муосир ва ин силсиларо одами муосир, ки ман ӯро «одам техногенӣ» номида будам, анҷом медиҳад.
"Зеҳни мо на танҳо аз мағзи сар, балки аз миқдори зиёди ашёҳое иборат аст, ки берун аз ҷисми биологии инсон ҳастанд"
Аммо агар мо комилан ба гаҷетҳо вобаста бошем ва дар ҳама чиз ба технология такя кунем, мо бояд парастиши дониш дошта бошем. Чӣ гуна ин қадар одамон эътимоди худро ба илм гум кардаанд, хурофотпарастанд ва ба осонӣ идора мешаванд?
Д.Р.: Ин масъалаи мавҷудияти дониш ва идоракунии ҷараёни иттилоот, яъне таблиғот аст. Одами нодонро идора кардан осонтар аст. Агар шумо хоҳед, ки дар ҷомеае зиндагӣ кунед, ки ҳама ба шумо итоат мекунанд, дар он ҷо ҳама фармону фармонҳои шуморо иҷро мекунанд ва ҳама барои шумо кор мекунанд, пас шумо ба ҷомеае, ки дар он зиндагӣ мекунед, манфиатдор нестед, ки ҷомеаи дониш бошед. Баръакс, шумо манфиатдор ҳастед, ки он ҷомеаи ҷоҳилӣ бошад: хурофот, овозаҳо, душманӣ, тарс... Аз як тараф, ин як мушкили умумибашарӣ бошад, аз тарафи дигар, мушкилоти як ҷомеаи мушаххас аст. Агар, масалан, ба Швейтсария кӯчида бошем, мебинем, ки сокинони он дар ҳар маврид, ҳатто аз нуқтаи назари мо ночизтарин раъйпурсӣ баргузор мекунанд. Онҳо дар хона нишаста, дар бораи як масъалаи ба назар оддӣ фикр мекунанд ва нуқтаи назари худро таҳия мекунанд, то ба як созиш бирасанд. Онхо кобилияти интеллектуалии худро коллективона истифода бурда, ба кабули карорхои масъулиятнок тайёранд, барои баланд бардоштани дарачаи маърифатнокии чамъият пайваста чидду чахд мекунанд.
1 Ҷ. Сеарл «Аз нав кашф кардани шуур» (Идеа-Пресс, 2002).
2 Д.Деннетт «Намудҳои психика: дар роҳи дарки шуур» (Идеа-Пресс, 2004).
3 Д.Чалмерс «Ахли бошуурона. Дар ҷустуҷӯи назарияи бунёдӣ» (Librokom, 2013).