Орзу дар бораи ҷасад - маънои

Дар сатҳи зери шуур, мурдагон як навъ фиристодагони ҷаҳони мурдагон мебошанд. Аз ин рӯ, бояд диққат дод, ки марҳум ба шумо ошно буд ё не.

Ҷисми мурдаи инсон дар аксари мо боиси тарс, аксаран нафрат ва дигар ІН, аз ҷумла ташвиш дар бораи ҳаёти худамон мегардад. Аммо ин рамзро на ҳама вақт танҳо бо маънои манфӣ шарҳ додан лозим аст. Барои фаҳмидани он, ки ҷасади инсон дар хоб чӣ гуна аст, кӯшиш кунед, ки тамоми ҷузъиёти хоби худро ба ёд оред ва тавсифи мувофиқтаринро барои вазъият пайдо кунед.

Тибқи китоби хоби Ванга, агар ҷасадҳо дар хоб диданд, хоби бедор шоҳиди беадолатии ошкоро хоҳад буд. Аммо барои таъсир расондан ба вазъият кувва ва азму ирода намерасад.

Агар шумо ногаҳон орзу кардед, ки чӣ гуна ба чашмони пӯшидаи мурда танга мегузоред, аз рақибони худ эҳтиёт шавед. Мумкин аст, ки онҳо нақша доранд, ки чӣ гуна шуморо фиреб дода, обрӯи шуморо паст кунанд. Агар шумо касеро аз хешовандон ё хешовандонатон мурда дидед, ин метавонад бемории ӯро нишон диҳад. Инчунин мумкин аст, ки муносибат бо ин шахс дар ояндаи наздик бадтар шавад. Ба хешовандонатон сабр ва иштирок нишон диҳед, зеро онҳо дар ҳаёти мо хеле муҳиманд.

Баъзан дар хоб шумо метавонед майдони ҷанги пур аз ҷасадҳоро бинед. Дар ин маврид аз низоъҳои сиёсӣ ҳазар кунед. Ин махсусан барои шумо дуруст аст, агар шумо бо ягон роҳ дар фаъолияти сиёсӣ ё иқтисодии ҳукумат машғул бошед. Нихоят эхтиёткор бошед ва ба игвогарихои арзон дода нашавед.

Ба гуфтаи Густав Миллер дар хоб дидани ҷасад бадбахт аст, зеро ин хоб хабари ғамангез аст. Дурнамои бади тиҷорат имконпазир аст.

Ҷавонро ноумедӣ ва набуди хушнудӣ интизор аст.

Дидани марҳум дар либоси сиёҳ нишонаи марги наздики дӯст ё вазъияти ниҳоят душвор дар тиҷорат аст.

Дар хоб дидани ҷасадҳо дар майдони ҷанг ҷанг ва умуман мушкилии муносибатҳои байни кишварҳо ва гурӯҳҳои сиёсӣ мебошад.

Дидани ҷасади ҳайвон вазъияти носолим дар тиҷорат, бад шудани некӯаҳволиро нишон медиҳад.

Дар хоб дидани марги касе дар оилаатон ба яке аз хешовандони наздикатон беморӣ ё шикастани муносибатҳои оилавӣ шаҳодат медиҳад.

Барои онҳое, ки чунин хобро дӯст медоранд, ин як аломати боэътимоди он аст, ки онҳо ба назри муқаддаси худ дар назди якдигар вафо карда наметавонанд.

Дар хоб чашмони фавтидаро бо тангаҳо пӯшидан маънои онро дорад, ки душманони беинсоф аз нотавонии муваққатии шумо истифода бурда, шуморо ғорат мекунанд. Агар шумо тангаро танҳо ба як чашм гузоред, шумо пас аз муборизаи қариб ноумед амволи гумшударо барқарор карда метавонед.

Барои як зани ҷавон, ин хоб ғаму андӯҳро пас аз он ки ба одамони беинсоф бовар мекунад, нишон медиҳад.

Агар дар хоб сари ҷасад аз бадан ҷудо шуда афтад, хоб нишонаи фитнаҳои ояндаи зидди он аст.

Аммо, сарфи назар аз чунин арзёбии ғамангези хоб, Миллер тавсия медиҳад, ки муносибати худро ба ҳаёт аз нав дида бароед ва ба арзёбии оқилонаи амалҳои худ бирасед.

Психоаналитик боварӣ дошт, ки ин тасвир шуморо аз чизе огоҳ мекунад. Он метавонад ҳамчун овози зери шуури худ амал кунад. Агар дар рӯъё мурда дар бораи чизе сухан гӯяд, ин суханонро ба ёд овардан лозим аст. Онҳо метавонанд хеле муҳим бошанд.

Эҳтимол, шумо озодии худро хеле маҳдуд мекунед, аз тарси он ки аз дигарон фарқ кунед. Тарси нодуруст фаҳмидан ва масхара кардан дасту пои шуморо занҷир зада, барои баёни худ имкон намедиҳад.

Агар шумо орзу мекардед, ки одами мурда зинда мешавад, ин метавонад баргардонидани он чизеро, ки шумо аллакай бо рӯҳан видоъ кардаед, пешгӯӣ кунед. Ин метавонад эҳсосоти кӯҳна, баъзе лаҳзаҳои корӣ бошад. Хоб одатан нишон медиҳад, ки шумо бояд ба худ кор кунед ва аз фикрҳои бад халос шавед.

Ин муаллиф маслиҳат намедиҳад, ки орзуҳои мурдаҳоро ба дил бардоред, ҳатто агар шумо аз ин сабаб эҳсосоти ногуворро эҳсос кунед. Гап дар сари он аст, ки чунин хоб танҳо инъикоси дарди рӯҳии шумост, орзуи шахси дигаре, ки ба дунё рафтааст. Шояд шумо танҳо ба вазъияте дучор шудаед, ки ба шумо фавтидаро хотиррасон кард. Ғайр аз он, агар ӯ иштирокчии баъзе рӯйдодҳои сюжет бошад, шумо бояд ба он чизе, ки рӯй дода истодааст, диққат диҳед.

Агар тамоми хоб дар атрофи ҷасад печида бошад, пас шумо бояд ба ҷузъиёт диққати бештар диҳед. Вай бо рафтору кирдораш махз чй гуфтан мехост? Кӯшиш кардед, ки огоҳ кунед, лутфан, сарзаниш кунед ё ғайра? То чӣ андоза ин гуна амалҳо бо аъмоли ӯ дар тӯли ҳаёташ мувофиқат мекунанд? Мумкин аст, ки шумо мархумро чунон ки шумо фикр мекунед, нашинохтаед ва ба ин васила чизи навро омухтаед. Бо вуҷуди ин, дар ҳикояе, ки шумо мебинед, шумо метавонед як маслиҳат-маслиҳатро барои беҳтар кардани вазъияти кунунӣ пайдо кунед.

Агар шумо дар бораи ҷасадҳо, шумораи зиёди ҷасадҳои беҷон дар гирду атрофро орзу кунед, эҳтимол шумо аз шубҳаҳо азоб мекашед, аз чизҳои ночиз нигарон ҳастед.

Мишел Нострадамус боварӣ дошт, ки ҷасадҳо аксар вақт орзу мекунанд, ки тақдири шумо дар ҳақиқат ҳал мешавад.

Агар онҳо дар хона пайдо шаванд, шумо ба зудӣ ба таври қонунӣ издивоҷ хоҳед кард, ё ин бо шахси наздик рӯй медиҳад.

Агар шумо бӯса кунед, ба марҳум даст занед, шумо метавонед аз тарсҳои худ халос шавед, рӯҳан рушд кунед.

Вақте ки шахси мурда ба шумо ашё медиҳад, воқеан воқеаи хурсандиовар рӯй медиҳад.

Аммо агар хоббин ба мурда чизе диҳад, талафот имконпазир аст. Ва барои пешгирӣ кардани онҳо, шумо бояд якҷоя шавед.

Дар хоб марде аз тобут эҳё мешавад? Чунин як нақшаи даҳшатнок бад шудани саломатии хоббин ё наздикони ӯро пешгӯӣ мекунад.

Ба гуфтаи олим, мурдагон ҳеҷ чизи махсусро ваъда намедиҳанд - асосан ин хабари боришот, тағирёбии шароити обу ҳаво аст. Агар марҳум дар тобут бошад, меҳмонон ба хонаи шумо меоянд.

Ман як шиноси мурдаро орзу мекардам - ​​аз наздикони худ ҷудоиро интизор шавед.

Ҷасади шахси бегона орзуи барори кор аст, аммо барои зан чунин хоб сардшавии муносибатҳоро нишон медиҳад.

Мо дар хоб пора шудани ҷасадро мушоҳида кардем – дар асл ба некиву некӣ омода шавед.

Ман дар бораи ҷасадҳои зиёде орзу мекардам, аммо дар айни замон эҳсосоти бад - чизҳои ғайричашмдошт, муваффақият дар ҷои ғайричашмдошт набуд.

Худро мурда дидан издивоҷи хушбахт аст; анчом додани корхо.

Аз нуқтаи назари эзотерикҳо, мурдагон воқеан тағирёбии обу ҳаворо нишон медиҳанд, аммо танҳо агар онҳо бегона бошанд. Агар шумо дар хоб дидани хешовандони мурдаеро, ки воқеан зинда ва саломатанд, дидан лозим аст, шумо бояд эҳтиёткортар бошед, вагарна шумо ба сари шумо мушкилот меоред. Агар баръакс, волидайни фавтида дар хоб зинда ва солим пайдо шаванд, хушбахтӣ воқеиятро ҳамроҳӣ мекунад. Хешовандони мурда, дӯстон пешниҳод мекунанд, ки вақти он расидааст, ки дар бораи арзиши ҳаёт фикр кунед.

Ва шиносҳои мурда пешгӯӣ мекунанд, ки касе ба ғурур мезанад. Даҳшатноктарин хобе, ки дар он мурдаҳо зинда мешаванд, маънои хеле безарар дорад - шумо ба зудӣ иштирокчии рӯйдодҳо ва саргузаштҳои ғайриоддӣ хоҳед шуд. Фоли бад вақте ки мурда ба худ занг мезанад, чизе пешниҳод мекунад, шуморо ба хӯрокхӯрӣ даъват мекунад ва ғайра. Чунин ҳикояҳо нишон медиҳанд, ки дар ҳолати саломатӣ чизе нодуруст аст, ба маслиҳати духтур гӯш додан, ташхис гузаронидан лозим аст.

Аммо агар дар хоб пешниҳодҳои фавтида рад карда шуда бошанд, пас мушкилоти саломатӣ, ки ба вуҷуд омадаанд, хушбахтона хотима меёбанд.

Аз нуқтаи назари ин китоби хоб, ҷасадҳо пешгӯиҳои озмоишҳо ва душвориҳо мебошанд, ки шахсро дар роҳи ҳаёт интизоранд. Ба он, ки вай то чй андоза бомуваффакият галаба карда метавонад, хамаи он чизеро, ки аз боло фиристода шудааст, паси cap карда, бо тарсу харосаш мубориза бурда метавонад, на танхо такдири у, балки фарзандонаш низ вобаста аст.

Ҷасадҳо дар хоб аломати номусоид мебошанд, зеро онҳо рамзи ихроҷи энергия мебошанд. Он метавонад бо сабабҳои гуногун рух диҳад - дар натиҷаи изтироб, тарс, ҳаяҷон. Аммо тафсирҳо метавонанд гуногун бошанд. Барои дақиқ фаҳмидани он, ки пас аз чунин хоб ба чӣ омода шудан лозим аст, шумо бояд тафсилоти дидаатонро таҳлил кунед, аз ҷумла таҳлил кунед, ки кадом ҷасади мушаххасро дидаед.

Агар он ҷисми зан бошад, пас дар асл шумо бояд омода бошед, ки муносибатҳоро бо нисфи дигаратон қатъ кунед. Ҳоло ҳамсарон рӯзҳои душворро аз сар мегузаронанд, муноқишаҳо ва нофаҳмиҳо тадриҷан эҳсосотро нобуд мекунанд. Шояд вақти он расидааст, ки танаффус гиред ва аз ҳамдигар истироҳат кунед.

Ҷасади мард нишонаи он аст, ки барои тағирот дар кор омода шудан лозим аст. Эҳтимол дорад, ки ба хоббин вазифаи нав пешниҳод карда шавад, ки на танҳо афзоиши маош, балки вазифаҳо ва масъулиятҳои иловагиро дар бар мегирад. Ин осон нест, кор бисьёр аст, вале аз фурсат истифода бурдан бехтар аст, зеро дар ояндаи наздик боз як хобгохи дигар дода намешавад. Гузашта аз ин, агар ҷасади шахси бегона тасодуфан ошкор шуда бошад, пас хоб бояд ба таври мусбӣ тафсир карда шавад: шахсро дарозумрӣ ва хушбахтӣ интизор аст.

Агар шумо дар бораи ҷасади шахсе, ки воқеан зинда аст, орзу карда бошед, пас чунин хоб ба ӯ хушбахтӣ ва умри дарозро ваъда медиҳад.

Дар хоб дидани ҷасади шумо оғози кори нав аст, ки ба шумо хушбахтӣ меорад.

Ҷасади духтар - агар духтари мурда ба шумо шинос бошад, пас дар асл шумо бо ӯ ҷанҷол хоҳед кард. Шояд ин аз сабаби он, ки шумо дар бораи ӯ фаҳмед, кори беҳтарине нест.

Ҷасади пиронсолонро одатан дар арафаи рӯйдодҳои муҳим: тӯйҳо, таваллуди кӯдак орзу мекунанд.

Ҷасади кӯдак - ҳама ғояҳои шумо ҳатто барои амалӣ кардани дуруст вақт надоред, нобуд мешаванд.

Дидани ҷасади мурдаи кӯдак дар хоб аломати хеле бадест, ки метавонад пешгӯӣ шавад ва марги кӯдакро аз оилаи шумо пешгӯӣ кунад.

Бӯса кардани мурда хабари хуш аст.

Пӯшидани он - то марги наздики шахси наздик.

Варам кардан, ин маънои манфиати шахсии хоббинро, майли зиёдатиро дорад.

Онро анатомизатсия кунед, узвҳоро буред - рамзи интроспекция дар мушкилоти гузаштаи онҳо.

Агар шумораи зиёди мурдагон орзу дошта бошанд, пас ин як хабари мусибатҳо ва бадбахтиҳо аст. Шумо бояд дар як вақт бисёр мушкилотро ҳал кунед. Дар муошират бо одамони дигар низ мушкилиҳо ба миён меоянд.

Хоб, ки дар он якчанд ҷасад дар роҳ хобидааст, рамзи монеаҳо аст. Ин маънои онро дорад, ки дар татбиқи нақшаҳо камбудиҳо ҷой доранд ё хоббин дар роҳ, сафари корӣ ба мушкилот дучор мешавад.

Агар майдони ҷанг бо мурдагон фаро гирифта шуда бошад, эҳтимол дорад, ки дар кишваре, ки хоббин зиндагӣ мекунад, амалиёти ҷангӣ ворид шавад. Ҷасади хешовандон ва дӯстон аз бемории ногузир аст.

Дар паҳлӯи мурдагон хобидан - ба бад шудани саломатӣ. Ҷасади ҳайвонот ё паррандаҳо ҳолатҳои ғайричашмдоштро ваъда медиҳанд, ки ба иҷрои нақшаҳо халал мерасонанд.

Духтари ҷавон дар хоб дидани ҷасадро нишон медиҳад, ки ба одамони нодуруст бовар мекунад, ки дар ниҳоят боиси ташвишу мушкилот мегардад.

Барои занони шавҳардор, марди мурда аксар вақт хабари ногувор, хиёнати шахси наздик, инчунин мушкилот бо тиҷорат ва молияро орзу мекунад.

Ҷасаде дар хоб ба занони ҳомила маслиҳат медиҳад, ки дар бораи бадӣ камтар фикр кунанд. Бо андешаҳои худ шумо худро ба депрессия меоред ва ҳоло бисёр ғамхорӣ кардан барои шумо зараровар аст.

Барои мард ё ҷавон, мурда дар хоб ғамгин аст. Барои муддате шумо танҳо эҳсоси шодии ҳаётро бас мекунед.

Агар ҷасад зинда шавад - аломати хубе, ки дар бораи ояндаи хушбахтона, муваффақият дар тиҷорат сухан меронад.

хулоса

Сарфи назар аз ҳама зишти хоб дар бораи ҷасад, он маънои истисноии манфӣ надорад. Чунин хоби даҳшатнок метавонад ҳар яки моро фаро гирад ва пешгӯӣ, ҳатто беҳтаринаш ҳам, ҳақиқати мутлақ нест, зеро ҳама чизро тағир додан мумкин аст.

Аз 18 то 20 ноябрь дар сайругашти шахри «Чазираи орзухо»-и майдони Москва шуъбаи почтамти солинавй кор мекунад. Дар паҳлӯи минтақаи аксҳои мавзӯӣ «Мактаби барфӣ» қуттии Почтаи Русия насб карда мешавад, ки дар он меҳмонони боғ метавонанд ба дӯстон ва хешовандон варақаҳои идона фиристанд.

Дин ва мазҳаб