Орзу дар бораи тӯйи худ - маънои

Албатта, набояд чунин хобро нодида гирифт: тӯй дар хоб рӯйдодҳои муҳимро нишон медиҳад. Мо умедворем, ки дар мақолаи мо шумо ба ҳама саволҳои худ ҷавоб хоҳед ёфт.

Издивоҷ, албатта, як қадами муҳим ва масъулиятнок аст, аммо дар баробари ин, он яке аз лаҳзаҳои хурсандибахши ҳаёт аст. Тасаввур кардан душвор аст, ки чунин ходисаи мусбатро бо ягон чизи аламовар алокаманд кардан мумкин аст. Бо вуҷуди ин, хобҳо ба қонунҳои худ итоат мекунанд, бинобар ин ҷавоб додан ба саволи он, ки чаро тӯи арӯсии шумо дар хоб аст, он қадар оддӣ нест, ки он дар назари аввал ба назар мерасад. Донистани он, ки тӯи арӯсии шумо дар орзуи он аст, шумо метавонед рӯйдодҳои асосиро пешгӯӣ кунед ва ба онҳо пешакӣ омода шавед, то аз амалҳои нодуруст пешгирӣ кунед.

Раҳбарии булғорӣ тасвири ҷашни арӯсӣ дар хобро чунин маънидод мекунад: дар ояндаи наздик шахс бояд масъалаҳои муҳимро ҳал кунад ва як тарафро ишғол кунад.

Агар шумо орзуи рафтан дар тӯйро орзу кунед, пас орзудорон ба зудӣ бо дӯстони кӯҳна дар як зиёфати пурғавғо вомехӯранд. Аммо дар миёни ҷашн рафтан – кӯшиши дар ҳаёти воқеӣ озод кардани масъулият, сарфи назар кардани мушкилот ба ҷои ҳалли онҳо;

Ванга пас аз хоб дар бораи тӯйи худаш ба духтари муҷаррад ваъда медиҳад, ки бо "шоҳзода" шинос мешавад, ки дар оянда издивоҷро пешниҳод мекунад.

Зани шавҳардор, ки худро арӯс медонад, бояд барои қабули қарори тақдирсоз омода бошад, ки ба тамоми ҳаёти ӯ таъсир расонад.

Шавқовар дар тӯйи шахсии худ - ба як зиёфати пурғавғо ва дурахшон бо дӯстони наздик.

Ба гуфтаи Миллер, дидани маросими никоҳ дар хоб аломати хубест, ки ваъда медиҳад, ки аз мушкилоте, ки муддати тӯлонӣ азоб мекашанд, халос мешавад.

Ҷашни тӯйи арӯсии шумо ба анҷоми ташвишу ташвишҳо (барои хоббин) ва ташвишу нохушиҳои ғамангез (барои хоббин) ишора мекунад.

Барои ҷавонзани муҷаррад дидани касе дар либоси мотамӣ дар тӯяш бад аст - ин аз издивоҷи номуваффақ шаҳодат медиҳад.

Ба зани шавҳардор, ки дар хоб дар зери тоҷ буд, Миллер таваллуди кӯдаконро пешгӯӣ мекунад.

Дар муқоиса бо бисёре аз пешгӯиҳои дигар, Миллер тӯйи шодравонро ҳамчун аломати хуби рӯйдодҳои хурсандии дарпешистода шарҳ медиҳад. Ва чеҳраҳои ғамгин дар ҷашн, ба гуфтаи як равоншиноси маъруф, изтироб ва бадбахтиро нишон медиҳанд.

Психологи австриягӣ ба худ содиқ аст ва таъбири хобҳо тобиши ҷинсӣ пайдо мекунад. Ӯ дар бораи тӯйи орзуҳо сухан мегӯяд, ки дар бораи арафаи ногаҳонӣ, ки маънои онро хобдида тахмин мекунад. Фрейд ба шахсияти хоббин аҳамият дода, хобро вобаста ба кӣ дидааст, таъбир мекунад:

Духтари ҷавон як огоҳӣ дар бораи бемории дарпешистода ё фоли гирифтани пешниҳоди издивоҷ аст. Издивоҷ бо дӯстдошта дар воқеият ноумедиҳои ҷиддиро ваъда медиҳад.

Зани шавҳардор аломати хушбахтии хушнудии дарпешистода, эҳсосоти гуворо, таваллуди кӯдак дар оилаи хоббин ё хешовандони ӯ мебошад. Тӯй бо ҳамсари собиқ як сигналест, ки шумо бояд ҳаёти шахсии худро ҳал кунед.

Мард як хабарнигори муносибатҳои мутаносиби хушбахтӣ аст (агар арӯс духтари маҳбуб бошад). Маросими боҳашамат бо шарики собиқ фоли тағйироти куллӣ, мавҷудияти устувор ва ором дар оянда аст.

Ин пешгӯӣ ба хусусиятҳои инфиродии хоббинон ва ҷузъиёти хоб диққат дод. Ӯ боварӣ дошт, ки таъбири хобҳои якхела барои одамони гуногун гуногун аст. Барои духтаре, ки бо дӯстдухтари дӯстдоштааш муносибати воқеӣ дорад, пас аз тӯй дар хоб, Лофф иҷрошавии хоҳишҳоро пешгӯӣ мекунад.

Ҷашни гузаштаи бенуқсон иттиҳоди хушбахт ва боэътимодро пешгӯӣ мекунад. Одамони оиладор ва оиладор дар ҳайратанд, ки чаро тӯйи худашон дар хоб аст, Лофф онҳоро ташвиқ мекунад, ки дар бораи ӯҳдадориҳои худ фикр кунанд.

Нострадамус достони издивоҷи шахсии худро хабари хушбахтӣ медонист. Бо вуҷуди ин, тарҷумон тавсия дод, ки ба ҷузъиёти хоб диққат диҳед.

Дидани худро дар хоб дар тӯй маънои онро дорад, ки шумо ба зудӣ роҳи баромадан аз вазъиятҳоеро пайдо мекунед, ки боиси изтироб ва монеаҳои муваффақияти шумо мегардад.

Агар зани ҷавон дар бораи тӯйи пинҳонӣ орзу кунад, ин барои тавсифи табиати ӯ хеле номусоид аст. Мумкин аст, ки хоб ӯро ба идеяи зарурати худдорӣ кардан оварда расонад.

Агар дар хоб вай пешниҳодро қабул карда бошад, ин маънои онро дорад, ки вай дар фикри касе, ки болотар аз ӯ меистад, эҳё хоҳад шуд ва ваъдаҳои интизоршуда фирефта намешаванд.

Агар вай дар хоб фикр кунад, ки волидонаш издивоҷи ӯро тасдиқ намекунанд, ин маънои онро дорад, ки издивоҷи ӯро хешовандонаш тасдиқ намекунанд.

Агар вай хоб бинад, ки ошиќаш ба дигаре издивољ мекунад, хоб ранљу ранљи нолозим ва тарсњои беасоси холиро ифода мекунад.

Агар шумо орзу кунед, ки шумо аллакай оиладор ҳастед, ин фоли ғамангез аст.

Агар ҷавонзан дар тӯяш касеро дар мотам бинад, ин маънои онро дорад, ки ҳаёти оилавии ӯ бадбахт мешавад.

Нависанда ва тарҷумони хобҳо ба тафсирҳои славянии қадим пайравӣ мекунанд ва дар бораи он, ки тӯй дар бораи он чӣ орзу мекард, шарҳ медиҳад. Ӯ ин хобро хабари андӯҳ ва баъзан марг медонад. Цветков орзуи тӯи арӯсии худро ба ғаму андӯҳ, беморӣ, марг, пайдоиши интриганҳо дорад. Аммо агар шумо ба ҷузъиёти инфиродӣ диққат диҳед, тафсирҳоро мулоим кардан мумкин аст. Агар онҳо бо домод рақсиданд ё хандиданд, бадбахтиҳо бо талафот аз фиреб маҳдуд хоҳанд шуд.

Китоби хоби эротикӣ тафсири каме дигар медиҳад - сӯҳбатҳои самимии гуворо дар пеш нестанд. Эҳтимол меравад, ки муносибатҳо дар сарбаста қарор доранд, ки баромадан аз он метавонад хеле дардовар бошад.

Тибқи ин тафсир, шахсе, ки тӯяшро мебинад, метавонад дар ҳаёти воқеӣ ба иззату эҳтиром такя кунад. Илова бар ин, манбаи нави даромади устувор истисно нест.

Хоб дар бораи тӯи арӯсии шумо як ишораи он аст, ки ҳаёти шумо ҳеҷ гоҳ яксон нахоҳад буд. Ба наздикӣ як қатор чорабиниҳо ба амал меоянд, ки шуморо ба соҳилҳои дигар мебаранд. Мавқеи нав, гирифтани мерос дар шаҳри ҳамсоя, издивоҷ ё ҳомиладории ғайринақшавӣ аз амалҳое, ки шумо пушаймон мешавед, муҳофизат мекунад.

Духтари бешавҳар бештар аз дигарон орзуи тӯй мебинад, зеро аксар вақт духтарон дар ин бора орзу мекунанд. Аксар вақт чунин хоб маънои онро дорад, ки шумо ба зудӣ бо шавҳари ояндаатон вохӯред. Баъзан ин маънои онро дорад, ки шумо метавонед дар назари ҳамкорон ва шиносҳо калон шавед. Хусусан аксар вақт варианти дуюм рӯй медиҳад, агар дар хоб духтар ба издивоҷ розӣ бошад.

Агар зан дар бораи тӯй орзу кунад, ки аллакай оиладор аст, пас вай бояд ҷилавгирӣ аз ҳавас ва хоҳишҳои худро ёд гирад. Дар акси ҳол, он метавонад дар оянда ба оқибатҳои бад оварда расонад. Дигар китоби хоб мегӯяд, ки зан ба зудӣ кӯдак таваллуд мекунад.

Агар занони ҳомила орзуи тӯи арӯсии худро дошта бошанд, пас зан дар оянда кӯдаки солим таваллуд мекунад, ки дар лаҳзаҳои душвор ба ӯ кӯмак мекунад.

Агар шумо дар зиндагӣ муҷаррад бошед, аммо дар хоб издивоҷ карда бошед, пас дар асл бадбахтӣ бо шумо рӯй медиҳад. Агар шумо аллакай бо зан ё духтаре издивоҷ карда бошед, пас шумо бояд аз ҷанҷол канорагирӣ кунед, вагарна онҳо метавонанд ба талоқ ё ҷанҷолҳои сахт оварда расонанд.

Омодагӣ ба тӯи арӯсии худ - биниши норавшан. Аксар вақт, он як сюрпризи гуворо, ки манбаи он амалҳои наздикон хоҳад буд portends. Вақте ки шумо аз марди дӯстдоштаатон пешниҳоди издивоҷро мешунавед, шумо дар осмони ҳафтум хоҳед буд ё волидонатон ба шумо квартира медиҳанд. 

Баъзан чунин сюжет зарурати интихоби душворро ваъда медиҳад. Он дар фаъолияти касбӣ ё ҳаёти шахсӣ, ки дар он ҷо тағирот рух медиҳад, ба вуҷуд меояд. Дар паҳлӯи шумо ҳар қадар мушовирон камтар бошанд, ҳамон қадар зудтар ба қарори ниҳоӣ меоед.

Аз тӯйи худат гурез - кӯшиш кунед, ки аз масъулият канорагирӣ кунед.

Барои арӯс шудан дар тӯи худ - шумо чизҳоро маҷбур мекунед.

Қиссаи дидани тӯи арӯсии шумо дар хоб чӣ маъно дорад, агар он ба аҳамияти лавозимоти идонае, ки хоббин дидааст, дахл накунад, нопурра хоҳад буд.

Агар шумо бештар дар хотир доред пойафзоли арӯсӣ, хоб portends тағйироти назаррас дар ҳаёт. Ҳангоми тафсири ин ҷузъиёти хоб, шакли пошнаҳо муҳим аст, зеро он рамзи субот ва эътимод аст. Пошнаи бароҳат ва устувор маънои мавқеи бехатар дар ҷомеа, ҳисси муҳофизат аз бадбахтиҳо, ҳамоҳангии ботиниро дорад. Мӯйҳои мӯд рамзи амалест, ки мафтуни дигаронро ба вуҷуд меорад. Намуди ғайриоддии пойафзол ва пошнаҳо ба хоббин як саёҳати аҷиб ва хурсандиро ваъда медиҳад.

Ин муҳим аст ранги либоси арӯсӣ. Либоси арӯсии сафед тантанаи хоббинро ифода мекунад, ки дар наздикии он аст. Бояд гуфт, ки хобанда бо саъю кушиши худаш муваффак мегардад. Либоси сиёҳ аз шикасти эҳтимолии ҳама умедҳо огоҳ мекунад. Либоси сурхи арӯс рамзи романтикии дилчасп бо шахси дӯстдошта, қаноатмандии шӯҳратпарастии хоббин аст.

Агар домод ба ҷашн бо либоси азодор ё лоғар омада бошад, ин аломати бад аст. Чунин хоб як иттифоқи нокомро (эҷодӣ, тиҷорат ё муҳаббат) нишон медиҳад ва инчунин аз мушкилоти эҳтимолии саломатӣ огоҳ мекунад.

Тӯй дар хоб метавонад бо роҳҳои гуногун тафсир карда шавад. Ин ҳама аз ҳолатҳои гуногун вобаста аст, бинобар ин кӯшиш кунед, ки ҳама тафсилотҳоро дар хотир нигоҳ доред ва кӯшиш кунед, ки онҳоро ҳамоҳанг созед. Аммо, дар аксари мавридҳо издивоҷ маънои онро дорад, ки дар ҳаёт чизи мусбӣ рӯй медиҳад.

Меркурий сайёраи тез аст: вай аломатҳои зодиакро фаъолона тағир медиҳад ва ба ин васила ба ҳаёти одамон таъсир мерасонад. То ба наздикӣ, ӯ дар Scorpio буд - ва бисёриҳо бо тӯҳмат, ғайбат мубориза мебурданд, натавонистанд ҳамкорон ва дӯстонро ба оби тоза оваранд. Аммо ҳоло Меркурий ва Зуҳра ба Қавс ворид мешаванд - ин маънои онро дорад, ки вақти он расидааст, ки тағир диҳед ва бо сайёраи инҷиҷӣ пайравӣ кунед.

Дин ва мазҳаб