Мундариҷа
Баъзан мо мефаҳмем, ки вақти пеш рафтан расидааст, аммо мо метарсем, ки чизеро тағир диҳем ва худро дар як сарбаста мебинем. Тарс аз тағирот аз куҷо пайдо мешавад?
«Ҳар дафъае, ки ман худро дар сарбаста мебинам ва мефаҳмам, ки ҳеҷ чиз тағир намеёбад, сабабҳои эҳтимолӣ фавран дар сарам пайдо мешаванд, ки чаро ман набояд ӯро тарк кунам. Дӯстдорони маро асабонӣ мекунад, зеро танҳо гуфта метавонам ин аст, ки ман чӣ қадар бадбахт ҳастам, аммо дар айни замон ҷуръати рафтан надорам. Ман 8 сол мешавад, ки оиладор шудам, дар 3 соли охир издивоҷ ба як азоби куллӣ табдил ёфтааст. Чӣ гап?"
Ин сӯҳбат маро ба худ ҷалб кард. Ман ҳайрон шудам, ки чаро рафтани одамон душвор аст, ҳатто вақте ки онҳо комилан бадбахтанд. Ман дар ин мавзӯъ китоб навиштам. Сабаб на тандо дар он аст, ки дар меднати мо токат кардан, муборизаро давом додан ва таслим нашуданро зарур мешуморанд. Одамон аз ҷиҳати биологӣ барномарезӣ шудаанд, ки барвақт тарк накунанд.
Гап дар муносибатхое аст, ки дар мерос аз ниёгон боки мондааст. Зиндагӣ дар ҳайати як қабила хеле осонтар буд, аз ин рӯ мардуми қадим аз хатогиҳои ислоҳнашаванда метарсиданд, ба мустақилона зиндагӣ кардан ҷуръат намекарданд. Механизмҳои тафаккури беҳуш кор мекунанд ва ба қарорҳои мо таъсир мерасонанд. Онҳо ба сарбаста оварда мерасонанд. Чӣ тавр аз он берун шудан мумкин аст? Қадами аввал муайян кардани он аст, ки кадом равандҳо қобилияти амалро фалаҷ мекунанд.
Мо аз аз даст додани «сармоягузориҳо» метарсем
Номи илмии ин падида хатогии ғарқшуда мебошад. Ақл аз аз даст додани вақт, саъю кӯшиш, пуле, ки мо аллакай сарф кардаем, метарсад. Чунин мавқеъ мутавозин, оқилона ва масъулиятнок ба назар мерасад - оё марди калонсол набояд ба сармоягузории худ ҷиддӣ муносибат кунад?
Дар асл ин тавр нест. Ҳар он чизе, ки шумо сарф кардед, аллакай нест шуд ва шумо «сармоягузориро» барнамегардонед. Ин хатои тафаккур шуморо бозмедорад - "Ман даҳ соли умрамро барои ин издивоҷ сарф кардам, агар ҳозир равам, ҳама вақт беҳуда мегузарад!" — ва шуморо аз фикр кардан бозмедорад, ки мо дар давоми як сол, ду ё панч сол ба чй муваффак шуда метавонем, агар мо хануз аз рафтан карор дихем.
Мо худро бо дидани тамоюлҳои беҳбудӣ, ки дар он ҷо вуҷуд надорад, фиреб медиҳем.
Ду хусусияти майнаро барои ин «шукр» кардан мумкин аст - тамоюли дидани «қариб ғолибият» ҳамчун ғалабаи воқеӣ ва дучор шудан ба таҳкими фосилавӣ. Ин хосиятҳо натиҷаи эволютсия мебошанд.
Тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки "Қариб пирӯзӣ" ба рушди нашъамандӣ ба казино ва қимор мусоидат мекунад. Агар аз 3 рамзи якхела 4 рамзи якхела ба мошини бозӣ афтода бошад, ин эҳтимолро зиёд намекунад, ки дафъаи оянда ҳама 4 якхела бошанд, аммо майна боварӣ дорад, ки каме бештар ва jackpot азони мо хоҳад буд. Майна ба «қариб ғалаба» ҳамон тавре, ки ба ғалабаи воқеӣ муносибат мекунад.
Илова бар ин, майна ба он чизе, ки тақвияти фосилавӣ номида мешавад, қабул мекунад. Дар як таҷриба равоншиноси амрикоӣ Буррес Скиннер се каламуши гуруснаро дар қафасҳои фишангҳо ҷойгир кард. Дар кафаси якум хар як пахш кардани фишанг ба каламуш хурок медод. Ҳамин ки каламуш инро дарк кард, вай ба корҳои дигар рафт ва то гурусна шуданаш фишангро фаромӯш кард.
Агар амалҳо танҳо баъзан натиҷа диҳанд, ин суботкории махсусро бедор мекунад ва некбинии беасос медиҳад.
Дар қафаси дуюм пахш кардани фишанг ҳеҷ коре накард ва вакте ки каламуш инро фаҳмид, даррав фишангро фаромӯш кард. Аммо дар кафаси сеюм каламуш бо пахш кардани фишанг гох хурок мегирифту гох не. Инро тақвияти фосилавӣ меноманд. Дар натиҷа, ҳайвон аслан девона шуд ва фишанги фишорро пахш кард.
Такмилдиҳии фосилавӣ ба майнаи инсон ҳамин гуна таъсир мерасонад. Агар амалҳо танҳо баъзан натиҷа диҳанд, ин суботкории махсусро бедор мекунад ва некбинии беасос медиҳад. Эҳтимолияти зиёд дорад, ки майна як парвандаи инфиродӣ мегирад, аҳамияти онро муболиға мекунад ва моро бовар мекунонад, ки он як қисми тамоюли умумӣ аст.
Масалан, як маротиба ҳамсаратон ҳамон тавре ки шумо дархост кардед, амал кард ва дарҳол шубҳаҳо аз байн мераванд ва майна ба маънои аслӣ фарёд мезанад: «Ҳама чиз хуб мешавад! Ӯ беҳтар шуд." Он гоҳ шарики кӯҳнаро мегирад ва мо боз фикр мекунем, ки оилаи хушбахт нахоҳад буд, пас бесабаб ӯ ногаҳон меҳрубон ва ғамхор мешавад ва мо боз фикр мекунем: «Бале! Ҳама чиз кор хоҳад кард! Муҳаббат ҳамаро мағлуб мекунад! ”
Мо аз даст додани чизи кӯҳна бештар метарсем, аз он ки чизи навро ба даст орем.
Мо ҳама чунин тартиб додаем. Психолог Даниел Каннеман ҷоизаи Нобел дар риштаи иқтисодро барои исботи он, ки одамон қарорҳои хатарнок қабул мекунанд, пеш аз ҳама дар асоси хоҳиши канорагирӣ аз талафот ба даст оварданд. Шумо метавонед худро як деви ноумед ҳисоб кунед, аммо далелҳои илмӣ чизи дигареро нишон медиҳанд.
Бо арзёбии манфиатҳои имконпазир, мо ба қариб ҳама чиз омодаем, то талафоти кафолатнок пешгирӣ карда шавад. Тафаккури "он чи доред, аз даст надиҳед" бартарӣ дорад, зеро дар умқи мо ҳама хеле консерватив ҳастем. Ва ҳатто вақте ки мо хеле бадбахт ҳастем, албатта чизе ҳаст, ки мо воқеан аз даст додан намехоҳем, хусусан агар мо тасаввур накунем, ки моро дар оянда чӣ интизор аст.
Ва натиҷа чист? Дар бораи он ки мо чиро аз даст дода метавонем, фикр карда, гуё мо бо вазнхои 50-килой ба пои худ занчир мегузорем. Баъзан мо худамон монеа мешавем, ки барои тағир додани чизе дар ҳаёт бояд бартараф карда шавад.