Духтаре, ки падараш чазо гирифт, чй мешавад?

На як бору ду бор ба ман лозим омад, ки — хам дар гурух ва хам дар алохида — бо заноне, ки дар айёми бачагй падаронашон чазо гирифта буданд, кор кунам: зарба заданд, дар гушае гузоштан, сарзаниш кардан. Вай дар рУхия осори фа-ромушнашаванда мегузорад. Барои рафъи окибатхои тачовузи падарона вакт ва гайрати зиёде сарф мешавад.

Падар барои кӯдак таҷассуми қувват, қудрат аст. Ва барои духтарак падараш низ аввалин мард дар зиндагиаш объекти ибодат аст. Ӯ ҳамонест, ки аз ӯ шунидани «малика» будани ӯ барои ӯ муҳим аст.

Агар падар ба духтараш аз ҷиҳати ҷисмонӣ ё рӯҳӣ фишор оварад, чӣ мешавад? Мисли ҳар як мавҷуди зинда, ҳангоми ҳамла духтар дигар чорае надорад, ки худро муҳофизат кунад. Ҳайвонҳо кӯшиш мекунанд, ки гурезанд ва агар барор нагирад, онҳо газанд, харошидан, ҷанг мекунанд.

Духтар аз «муаллим»-аш — падараш, ки камарашро мегирад, ба кучо гурезад? Аввал ба модар. Аммо вай чӣ тавр ин корро мекунад? Ҳимоя мекунад ё рӯй мегардонад, кӯдакро мегирад ва аз хона мебарояд ё духтарро сарзаниш мекунад, гиря мекунад ва ба сабр даъват мекунад ...

Рафтори солими модар ин аст, ки ба шавҳараш бигӯяд: «Камарро дур кун! Оё шумо ҷуръат накунед, ки кӯдакро лату кӯб кунед!» агар ӯ ҳушёр бошад. Ё агар шавҳар маст ва хашмгин бошад, кӯдаконро гирифта аз хона гурехт. Бехтар нест, ки падар модарро дар пеши назари фарзандон латукӯб кунад.

Аммо ин аст, ки агар ҷое барои рафтан вуҷуд дошта бошад. Баъзан ин вақт ва захираҳоро талаб мекунад. Агар онҳо дар он ҷо набошанд, модар боқӣ мемонад, ки ба кӯдак ҳамдардӣ кунад ва аз ӯ бахшиш бихоҳад, ки ӯ ҳамчун модар ба ӯ амният дода наметавонад.

«Тарбия» бо камарбандӣ зӯроварии ҷисмонӣ буда, тамомияти ҷисмонии пӯст ва бофтаҳои нарми кӯдакро вайрон мекунад. Ва ҳатто намоиши камар зӯроварӣ аст: кӯдак дар сари ӯ вақте ки ин камарбандро ба бадан мегирад, тасвири даҳшатро пурра мекунад.

Тарс падарро ба ҳаюло ва духтарро ба қурбонӣ табдил медиҳад. «Итоат» маҳз аз тарс хоҳад буд, на аз дарки вазъият. Ин тарбия нест, балки тарбия аст!

Барои духтарча падараш амалан худо аст. Қавӣ, ҳама ҳалкунанда ва тавоно. Падар хеле «дастгирии боэътимод» аст, ки занҳо орзу мекунанд ва онро дар дигар мардон меҷӯянд.

Духтар 15 кило, падар 80 сола аст. Андозаи дастҳоро муқоиса кунед, дастони падарро тасаввур кунед, ки кӯдак бар он такя мекунад. Дастони ӯ қариб тамоми пушти ӯро мепӯшонанд! Бо чунин дастгирй дар дуньё чизе дахшатнок нест.

Ба чуз як чиз: агар ин дастон камар гиранд, агар зананд. Бисёре аз муштариёни ман мегӯянд, ки ҳатто гиряи падарашон барои онҳо басанда буд: тамоми баданаш фалаҷ шуда буд, ин даҳшатнок буд, ки «ба дараҷаи бемаънӣ» буд. Барои чӣ ин? Аммо азбаски дар он лахза тамоми дунё барои духтар хал мешавад, дунё ба у хиёнат мекунад. Ҷаҳон ҷои даҳшатнок аст ва ҳеҷ гуна дифоъ аз "худои" хашмгин нест.

Вай дар оянда чӣ гуна муносибат дошта метавонад?

Ҳамин тавр, вай калон шуд, наврас шуд. Марди бақувват ӯро ба девори лифт пахш карда, ба мошин тела медиҳад. Таҷрибаи кӯдакии ӯ ба ӯ чӣ мегӯяд? Эҳтимоли зиёд: «таслим шав, вагарна ин боз ҳам бадтар мешавад».

Аммо вокуниши дигар метавонад кор кунад. Духтар нашикаст: тамоми кувва, дарду иродаашро ба як мушт чамъ карда, ба худ ваъда дод, ки хеч гох таслим намешавад, ба хама чиз токат мекунад. Сипас, духтар нақши ҷанговар, амазонкиро "болотар мекунад". Заноне, ки барои адолат, барои хукукхои хафашудагон мубориза мебаранд. Вай занони дигар ва худро муҳофизат мекунад.

Инро архетипи Артемис меноманд. Тибқи афсона, олиҳаи Артемида бо бародараш Аполлон дар дақиқии тир рақобат мекунад. Дар посух ба даъвати ӯ барои тирандозӣ ба оҳу, вай тир мепарронад ва мекушад ... аммо охуро не, балки дӯстдоштаи ӯро.

Чӣ гуна муносибат метавонад дар оянда инкишоф ёбад, агар духтар қарор дод, ки ҳамеша ҷанговар бошад ва дар ҳеҷ чиз ба мардон итоат накунад? Вай муборизаро бо марди худ барои қудрат, барои адолат идома медиҳад. Дигарро қабул кардан, бо ӯ забонҳои умумӣ пайдо кардан барояш душвор хоҳад буд.

Агар ишқ дар кӯдакӣ дарднок бошад, инсон дар синни балоғат бо «ишқи дарднок» дучор мешавад. Ё барои он ки дигарашро намедонад, ё ин ки вазъиятро «такрор» карда, ишқи дигар пайдо кунад. Варианти сеюм ин аст, ки тамоман аз муносибатҳои ишқӣ канорагирӣ кунед.

Шарики зане, ки дар кӯдакӣ падараш «камар ба воя расонидааст» чӣ мешавад?

Ду сенарияи маъмулӣ вуҷуд дорад: ё ба падар монанд, ҳукмрон ва хашмгин, ё "на моҳӣ ва на гӯшт", то ба ангушт нарасад. Аммо варианти дуюм, аз рӯи таҷрибаи муштариёни ман, хеле гумроҳкунанда аст. Аз берун хашмгин нест, чунин шарик метавонад таҷовузи ғайрифаъолро нишон диҳад: воқеан пул кор накардан, дар хона нишастан, ба ҷое наравидан, нӯшидан, масхара кардан, беқурб кардан. Чунин шахс ҳам ӯро "ҷазо" медиҳад, на танҳо бевосита.

Аммо масъала на танҳо дар камар аст ва на он қадар зиёд. Вақте ки падар соатҳо барои таълим додан, сарзаниш кардан, сарзаниш кардан, «давидан»-ро сарф мекунад - ин зӯроварии сахттар аз зарба нест. Духтар ба гаравгон ва падар ба террорист табдил меёбад. Вай танҳо ҷои рафтан надорад ва тоқат мекунад. Бисёре аз муштариёни ман хитоб мекарданд: "Бехтараш зарба занед!" Ин таҳқири лафзӣ аст, ки аксар вақт ҳамчун "ғамхорӣ ба кӯдак" пинҳон карда мешавад.

Оё зани муваффақ дар оянда мехоҳад таҳқир шунавад, фишори мардонро таҳаммул кунад? Оё вай метавонад гуфтушунид кунад ё фавран дарро мезанад, то он чизе, ки дар кӯдакӣ бо падар рӯй дод, дигар такрор нашавад? Аксар вақт, вай аз идеяи намоиш дард мекунад. Аммо вақте ки низоъ афзоиш меёбад ва ҳалли худро наёбад, оила пошхӯрӣ мекунад.

робитаи байни зӯроварии ҷисмонӣ ва ҷинсӣ

Мавзӯи мураккаб, ки барои кор кардан душвор аст, иртиботи байни зӯроварии ҷисмонӣ ва ҷинсӣ мебошад. Камар аксар вақт ба пушти поён меафтад. Дар натиҷа, шаҳвонии духтар, «муҳаббат»-и кӯдакон ба падар ва дарди ҷисмонӣ алоқаманд аст.

Шарми бараҳна будан - ва ҳамзамон ҳаяҷон. Чӣ тавр ин метавонад дертар ба афзалиятҳои ҷинсии ӯ таъсир расонад? Дар бораи эҳсосот чӣ гуфтан мумкин аст? "Муҳаббат вақте аст, ки дард мекунад!"

Ва агар падар дар ин лаҳза ҳаяҷони ҷинсӣ дошта бошад? Вай метавонад тарсид ва худро аз духтар то абад маҳкам кунад, агар ягон коре рӯй надиҳад. Падарон бисьёр буданд, вале у якбора «гайб зад». Духтар падарашро то абад «гум кардааст» ва намедонад, ки чаро. Дар оянда, вай чунин хиёнатро аз мардон интизор хоҳад шуд - ва эҳтимоли зиёд, онҳо хиёнат мекунанд. Баъд аз ҳама, вай чунин одамонро ҷустуҷӯ хоҳад кард - ба падар монанд аст.

Ва охирин. Худбаҳодиҳӣ. "Ман бад ҳастам!" «Ман барои падар кофӣ нестам...» Оё чунин зан метавонад шарики арзанда бошад? Оё вай боварӣ дошта метавонад? Оё вай ҳақ дорад, ки хато кунад, агар падар аз ҳар хатогӣ норозӣ бошад, ки камарашро ба даст гирад?

Он чизе ки вай бояд аз сар гузаронад, то бигӯяд: «Ман метавонам дӯст дошта бошам. Ҳама чиз бо ман хуб аст. Ман кофӣ хуб ҳастам. Ман зан ҳастам ва сазовори эҳтиром. Оё ман сазовори ҳисоб кардан ҳастам?» Барои дубора ба даст овардани қудрати занонаи худ вай бояд чӣ корҳоро тай кунад? ..