Вақте ки кӯдак як ганҷ аст

Сабабҳои зиёде мавҷуданд, ки яке аз кӯдакон дӯстдошта аст, аммо асосиро метавон ҷудо кард - "дӯстдошта" бештар ба модар монанд аст. Тасаввур кунед, ки як зани ғамгин ва худсаронае, ки ду фарзанд дорад - яке ором ва итоаткор, дуюмаш пурқувват, ҳаяҷоновар ва пайваста кӯшиш мекунад, ки маҳдудиятҳоро вайрон кунад. Кадоме аз онҳо барои ӯ таълим додан осонтар мешавад?

Чунин ҳолат низ рӯй медиҳад, ки волидон дар марҳилаҳои гуногуни рушд нисбат ба кӯдакон муносибати гуногун доранд. Масалан, барои модари фармонраво ва худкома тарбия кардани кӯдаки хеле хурд осонтар аст, зеро калонӣ аллакай қодир аст, ки бо ин розӣ набошад ва баҳс кунад. Аз ин рӯ, кӯдаки хурдӣ аксар вақт «дӯстдоштаи» модар мегардад. Аммо аксар вақт ин танҳо мавқеи муваққатӣ аст.

«Дар аксҳои аввалин модарам маро мисли лӯхтаки дурахшандаи чинӣ нигоҳ медорад. Вай ба ман не, балки бевосита ба объектив менигарад, зеро дар ин акс ӯ арзишмандтарин ашёи худро нишон медиҳад. Ман барои ӯ мисли сагбачаи зотӣ ҳастам. Дар ҳама ҷо вай бо сӯзан пӯшидааст - камони азим, либоси шево, пойафзоли сафед. Ман ин пойафзолҳоро хуб дар ёд дорам — ман бояд боварӣ ҳосил мекардам, ки дар онҳо ҳама вақт доғ нест, онҳо бояд дар ҳолати комил бошанд. Ростӣ, баъдтар ман мустақилият нишон додам ва аз ин ҳам бадтараш мисли падарам шудам ва модарам аз ин хеле норозӣ буд. Вай возеҳ гуфт, ки ман он тавре, ки ӯ мехост ва интизораш буд, калон нашудаам. Ва ман ҷои худро дар офтоб гум кардам».

На ҳама модарон ба ин дом афтодаанд.

«Ба қафо нигоҳ карда, ман фаҳмидам, ки модарам бо хоҳари калониам мушкилиҳои зиёд дошт. Вай ҳама вақт ба кӯмак ниёз дошт, аммо ман не. Он гоҳ ҳеҷ кас то ҳол намедонист, ки вай бемории васвоси-компульсивӣ дорад, ин ташхис ба ӯ аллакай дар синни балоғат гузошта шуда буд, аммо маҳз ҳамин буд. Аммо дар ҳама ҷиҳатҳои дигар модарам кӯшиш мекард, ки ба мо баробар муносибат кунад. Ҳарчанд вай мисли хоҳараш бо ман вақти зиёд нагузаронд, ман ҳеҷ гоҳ худро беадолатона ҳис накардаам».

Аммо ин на дар ҳама оилаҳо рӯй медиҳад, хусусан вақте ки сухан дар бораи модаре меравад, ки дорои хислатҳои назоратӣ ё нарциссистӣ мебошад. Дар чунин оилаҳо кӯдак ҳамчун як тавсеаи худи модар дида мешавад. Дар натиҷа, муносибатҳо мувофиқи намунаҳои хеле пешгӯишаванда инкишоф меёбанд. Яке аз онҳоро ман «тифли кубок» меномам.

Аввалан, биёед дар бораи муносибатҳои гуногуни волидон ба кӯдакон муфассалтар сӯҳбат кунем.

Таъсири табобати нобаробар

Тааҷҷубовар нест, ки кӯдакон ба ҳама гуна муносибати нобаробари волидони худ хеле ҳассосанд. Чизи дигар чолиби диккат аст — ракобати бародарону хохарон, ки як падидаи «мукаррарй» дониста мешавад, метавонад ба кудакон таъсири тамоман гайримукаррарй расонад, хусусан агар ба ин «коктейл» муносибати нобаробари волидайн низ илова карда шавад.

Тадқиқоти равоншиносон Ҷуди Данн ва Роберт Пломин нишон додааст, ки кӯдакон бештар аз муносибати волидон нисбат ба худашон нисбат ба бародарону хоҳарон таъсир мекунанд. Ба гуфтаи онҳо, «агар кӯдак бубинад, ки модар нисбат ба бародар ё хоҳараш бештар муҳаббат ва ғамхорӣ зоҳир мекунад, ин метавонад ҳатто муҳаббат ва ғамхории ӯро нисбат ба ӯ паст кунад».

Одамон аз ҷиҳати биологӣ барномарезӣ шудаанд, ки ба хатарҳо ва таҳдидҳои эҳтимолӣ бештар вокуниш нишон диҳанд. Мо таҷрибаҳои манфиро беҳтар аз таҷрибаҳои шодмонӣ ва хушбахт дар хотир дорем. Аз ин рӯ, осонтар аст, ки чӣ тавр модар айнан аз шодӣ медурахшад, бародар ё хоҳари шуморо ба оғӯш кашид - ва мо ҳамзамон аз он лаҳзаҳое, ки ӯ ба шумо табассум мекард ва гӯё аз шумо хушнуд буд, худро чӣ қадар маҳрум ҳис мекардем. Ба њамин сабаб дашном, тањќир ва тамасхури яке аз волидайн бо муносибати неки волидайн љуброн намешавад.

Муносибати нобаробарии волидон ба кӯдак таъсири манфии зиёде мерасонад — худбаҳодиҳӣ паст мешавад, одати худтанқидкунӣ инкишоф меёбад, эътиқод ба он зоҳир мешавад, ки шахс бефоида ва дӯстдошта нест, тамоюли рафтори номуносиб вуҷуд дорад — ҳамин тавр кӯдак кӯшиш мекунад, ки диққати худро ба худ ҷалб кунад, хатари депрессия зиёд мешавад. Ва албатта, муносибати кӯдак бо бародарону хоҳарон латма мезанад.

Вақте ки кӯдак калон мешавад ё аз хонаи волидайн хориҷ мешавад, шакли муносибатҳои муқарраршуда на ҳамеша тағир дода мешавад. Қобили зикр аст, ки дар оилаҳое, ки дӯстдоштаҳо буданд, эҳтимолияти депрессия дар калонсолон на танҳо дар кӯдакони дӯстдошта, балки дар кӯдакони дӯстдошта низ меафзояд.

"Гӯё ман дар байни ду" ситора монда будам - ​​бародари калонии варзишгар ва хоҳари хурдии балеринаам. Муҳим набуд, ки ман донишҷӯи ростқавл будам ва дар озмунҳои илмӣ ҷоиза гирифтам, бешубҳа, барои модарам он қадар «ҷаразнок» набуд. Вай ба намуди зоҳирии ман хеле танқид мекард. «Табассум кунед, - такрор мекард ӯ, - махсусан муҳим аст, ки духтарони ғайриоддӣ бештар табассум кунанд. Ин танҳо бераҳмона буд. Ва шумо медонед, ки чӣ? Золушка бути ман буд" мегӯяд як зан.

Тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки муносибати нобаробар аз ҷониби волидайн ба кӯдакон, агар онҳо ҳамҷинс бошанд, сахттар таъсир мерасонад.

Podium

Модароне, ки фарзанди худро ҳамчун як тавсеаи худ ва далели арзишҳои худ медонанд, ба кӯдаконе бартарӣ медиҳанд, ки барои муваффақ шудан ба онҳо кӯмак мекунанд - бахусус дар назари бегонагон.

Ҳодисаи классикӣ модарест, ки тавассути фарзандаш кӯшиш мекунад, ки орзуҳои иҷронашудаи худро, бахусус аҳдҳои эҷодиро амалӣ созад. Актрисахои машхур, аз кабили Чуди Гарланд, Брук Шилдс ва бисьёр дигаронро ба ин гуна кудакон мисол овардан мумкин аст. Аммо "кудакон трофи" ҳатман бо ҷаҳони шоу-бизнес алоқаманд нестанд; ба ин монанд ходисахоро дар оилахои оддитарин дидан мумкин аст.

Баъзан худи модар дарк намекунад, ки ба фарзандон дигар хел муносибат мекунад. Аммо «пьедестали шараф барои голибон» дар оила басо ошкоро ва бошуурона сохта мешавад, баъзан хатто ба расму оин мубаддал мешавад. Кӯдакон дар чунин оилаҳо, новобаста аз он ки онҳо «бахт» шуда, «кӯдаки тӯҳфа» шуданд - аз хурдӣ дарк мекунанд, ки модар ба шахсияти онҳо таваҷҷӯҳ намекунад, танҳо дастовардҳои онҳо ва нуре, ки ӯро фош мекунанд, муҳим аст. вай.

Вақте ки муҳаббат ва тасдиқ дар оила бояд ба даст оварда шавад, он на танҳо рақобатро байни кӯдакон афзоиш медиҳад, балки меъёреро, ки аз рӯи он ҳамаи аъзоёни оила доварӣ мекунанд, боло мебарад. Андеша ва таљрибаи «ѓолибон» ва «бохтњо» аслан касеро ба њаяљон намеандозад, вале дарк намудани ин барои «тифли љомеа» душвортар аст, назар ба онњое, ки тасодуфан «бузи ѓазаб» гаштаанд.

"Ман бешубҳа ба категорияи" кӯдакони тӯҳфаҳо "тааллуқ доштам, то он даме, ки ман фаҳмидам, ки ман метавонам худам тасмим гирам, ки чӣ кор кунам. Модар ё маро дӯст медошт ё аз ман ғазаб мекард, вале бештар ба манфиати худаш — барои образ, барои «пушидани тиреза», барои гирифтани он муҳаббат ва ғамхорӣ, ки худаш дар кӯдакӣ ба даст наовард, ба ман маъқул буд.

Вақте ки вай ба оғӯшҳо, бӯсаҳо ва муҳаббате, ки ба ӯ лозим буд, қатъ кард - ман нав калон шудам ва ӯ ҳеҷ гоҳ калон шуданро надошт - ва вақте ки ман худам тасмим гирифтам, ки чӣ гуна зиндагӣ кунам, ман ногаҳон бадтарин одами ҷаҳон шудам. барои ӯ.

Ман интихоб доштам: мустақил бошам ва ҳар чизе ки ман фикр мекунам, бигӯям ё бо тамоми талаботҳои носолим ва рафтори ношоистааш хомӯшона итоат кунам. Ман аввалро интихоб кардам, аз танқиди ошкоро худдорӣ кардам ва ба худ содиқ мондам. Ва ман хеле хушбахттар аз он ҳастам, ки метавонистам ҳамчун "тифли тӯҳфа" бошам.

динамикаи оила

Тасаввур кунед, ки модар Офтоб аст ва кӯдакон сайёраҳоест, ки дар атрофи ӯ давр мезананд ва кӯшиш мекунанд, ки аз гармӣ ва таваҷҷӯҳи худ ҳиссаи худро гиранд. Барои ин, онҳо пайваста корҳое мекунанд, ки ӯро дар як нури мусоид муаррифӣ кунанд ва кӯшиш мекунанд, ки дар ҳама чиз ба ӯ писанд оянд.

"Медонед, ки чӣ мегӯянд: "Агар модар бадбахт бошад, ҳеҷ кас хушбахт намешавад"? Оилаи мо хамин тавр зиндагй мекард. Ва ман нафаҳмидам, ки то калон шуданам ин муқаррарӣ нест. Ман бути оила набудам, гарчанде ки ман ҳам «бузург» набудам. «Трофей» хохари ман буд, ман будам, ки нодида гирифта будам ва бародарамро зиёнкор медонистанд.

Ба мо чунин нақшҳо таъин шуда буданд ва аксаран тамоми давраи кӯдакии мо ба онҳо мувофиқат мекард. Бародарам гурехт, дар вақти кор донишгоҳро хатм кард ва ҳоло ман ягона аъзои оилаам, ки бо ӯ сӯҳбат мекунад. Хоҳарам ду кӯча дуртар аз модараш зиндагӣ мекунад, ман бо онҳо сӯҳбат намекунам. Ману бародарам хуб қарор дорем, аз зиндагӣ хушбахтем. Ҳарду оилаи хуб доранд ва бо ҳам тамос доранд”.

Гарчанде ки дар бисёр оилаҳо мавқеи «кӯдаки тӯҳфа» нисбатан устувор аст, дар дигарон он метавонад доимо тағйир ёбад. Ин аст мисоли зане, ки дар ҳаёти ӯ дар тӯли давраи кӯдакиаш чунин динамикӣ боқӣ мондааст ва ҳоло ҳам, вақте ки волидонаш дигар зинда нестанд, идома дорад:

«Мавқеи «фарзанди ғанимат» дар оилаи мо вобаста ба он, ки ҳоло кадоме аз мо чунин рафтор мекарда бошад, ба назари модар, ду кӯдаки дигар низ бояд рафтор кунанд, тағйир меёфт. Хама ба хамдигар кина мезаданд ва солхо баъд дар калонсол ин ташаннучи рузафзун вакте ки модарамон бемор шуд, ба нигохубин ниёз дошт ва баъд вафот кард.

Вакте ки падарамон бемор шуда вафот кард, чанчол боз авч гирифт. Ва то ба ҳол, ҳама гуна муҳокимаи вохӯриҳои оилавӣ бе нишондод анҷом намеёбад.

Худи модар яке аз чор хоҳарон буд, ки синну солашон наздик буд ва аз хурдӣ рафтори «дуруст»-ро ёд гирифт. Бародарам писари ягонааш буд, дар кӯдакӣ бародар надошт. Барбҳо ва шарҳҳои истеҳзокоронаи ӯ бо таҳқиромез муносибат мекарданд, зеро «вай аз бадӣ нест». Дар ихотааш ду духтар «бачаи трофей» буд.

Ба фикрам у дарк мекард, ки мартабаи у дар оила аз мо болотар аст, гарчанде бовар дошт, ки ман дустдоштаи модарамам. Хам бародару хам хохар дарк мекунанд, ки мавкеи мо дар «пьедементали шараф» доимо тагьир меёбад. Аз ин сабаб, мо ҳамеша бо шубҳа дар бораи он ки оё мо роҳи дуруст зиндагӣ мекунем, азоб мекашидем.

Дар ин гуна оилаҳо ҳама ҳамеша дар ҳушёр ва ҳамеша тамошо мекунанд, ки гӯё ӯ ба ягон роҳ «аз гирду атроф» нагузашта бошад. Барои аксари одамон, ин душвор ва хаста аст.

Баъзан динамикаи муносибатҳо дар чунин оила танҳо бо таъин кардани кӯдак ба нақши «трофей» маҳдуд намешавад, волидон низ ба таври фаъолона шарманда мекунанд ё эҳтироми бародар ё хоҳари худро паст мекунанд. Кӯдакони боқимонда аксар вақт ба таҳқир ҳамроҳ шуда, кӯшиш мекунанд, ки илтифоти волидони худро ба даст оранд.

«Дар оилаи мо ва умуман дар доираи хешу табор хоҳари маро комилият медонистанд, аз ин рӯ, вақте ки ягон хатогӣ рӯй доду гунаҳкорро ёфтан лозим буд, ҳамеша ман будам. Вақте ки хоҳарам дари паси хонаро кушода монд, гурбаамон гурехта рафт ва ҳама чизро маро гунаҳкор карданд. Дар ин кор худи хоҳарам фаъолона иштирок мекард, пайваста дурӯғ мегуфт, маро тухмат мекард. Ва вақте ки мо калон шудем, ҳамон тавр рафтор карданро идома додем. Ба назари ман, 40 сол мешавад, ки модарам ба хоҳараш ягон сухане нагуфтааст. Ва чаро, вақте ки ман ҳастам? Дурусттараш, вай буд - то он даме, ки вай ҳама муносибатҳоро бо ҳардуи онҳо қатъ кард.

Чанд сухани дигар дар бораи ғолибон ва мағлубшудагон

Ҳангоми омӯхтани қиссаҳои хонандагон мушоҳида кардам, ки чӣ қадар занҳое, ки дар кӯдакӣ дӯст надоштанд ва ҳатто «бузи гуноҳ» карда буданд, мегӯянд, ки ҳоло шоданд, ки онҳо «ҷоиза» нестанд. Ман равоншинос ё психотерапевт нестам, аммо зиёда аз 15 сол аст, ки мунтазам бо заноне, ки модаронашон онҳоро дӯст намедоштанд, муошират мекунам ва ин ба назари ман хеле аҷиб менамуд.

Ин занҳо умуман кӯшиш намекарданд, ки таҷрибаи худро кам кунанд ё дардеро, ки дар оилаи худашон аз сар гузаронидаанд, кам кунанд - баръакс, онҳо инро бо ҳар роҳ таъкид мекарданд - ва иқрор шуданд, ки дар маҷмӯъ кӯдакии даҳшатнок доштаанд. Аммо - ва ин муҳим аст - бисёриҳо қайд карданд, ки бародарону хоҳарони онҳо, ки ҳамчун «трофейҳо» амал мекарданд, натавонистанд аз динамикаи носолими муносибатҳои оилавӣ дур шаванд, аммо худи онҳо тавонистанд ин корро кунанд - танҳо аз сабаби он ки онҳо маҷбур буданд.

Ҳикояҳои зиёде дар бораи «духтарони тӯҳфаҳо» мавҷуданд, ки нусхаи модарони худ шудаанд - ҳамон занони нарсисистӣ, ки моил ба назорат тавассути тактикаи тақсим ва забт мекунанд. Ва ҳикояҳо дар бораи писароне буданд, ки он қадар таъриф ва муҳофизат карда шуданд - онҳо бояд комил бошанд - ҳатто пас аз 45 сол онҳо дар хонаи волидонашон зиндагӣ мекарданд.

Баъзеҳо қайд карданд, ки ин намунаи муносибати бераҳмона ба насли оянда мерос мондааст ва он ба набераҳои он модароне, ки ба кӯдакон ҳамчун тӯҳфаҳо одат карда буданд, таъсир расонидааст.

Аз тарафи дигар, ман қиссаҳои зиёди духтаронеро шунидам, ки тавонистанд хомӯш набошанд, балки манфиатҳои худро дифоъ кунанд. Бархе аз хонаводаашон иртиботро қатъ кардаанд, бархеи дигар дар тамос ҳастанд, аммо дар бораи рафтори ношоистаашон мустақиман ба волидайнашон ишора намекунанд.

Баъзеҳо тасмим гирифтанд, ки худашон «офтоб» шаванд ва ба дигар «системаҳои сайёра» гармӣ диҳанд. Онҳо барои пурра фаҳмидан ва дарк кардани он чизе, ки бо онҳо дар кӯдакӣ рӯй дода буд, сахт меҳнат карданд ва ҳаёти худро - бо доираи дӯстон ва оилаи худ бунёд карданд. Ин маънои онро надорад, ки онҳо захмҳои рӯҳӣ надоранд, аммо ҳамаашон як чизи умумӣ доранд: барои онҳо муҳимтар аз он аст, ки одам чӣ кор мекунад, балки чӣ гуна аст.

Ман онро пешравӣ меномам.