Вақте ки муносибати модару духтар девона аст

муносибати махсус

Касе модарашро идеализатсия мекунад ва касе эътироф мекунад, ки аз ӯ нафрат дорад ва бо ӯ забони умумӣ пайдо карда наметавонад. Чаро ин муносибати махсус аст, чаро онҳо моро ин қадар ранҷонанд ва боиси чунин аксуламалҳои гуногун мешаванд?

Модар на танҳо як хислати муҳим дар ҳаёти кӯдак аст. Тибқи маълумоти психоанализ, қариб тамоми рӯҳи инсон дар муносибатҳои ибтидоӣ бо модар ташаккул меёбад. Онҳоро бо ҳеҷ каси дигар муқоиса кардан мумкин нест.

Модар барои кӯдак, ба гуфтаи равоншинос Доналд Винникот, воқеан муҳитест, ки дар он ташаккул меёбад. Ва вақте ки муносибатҳо тавре инкишоф наёбанд, ки барои ин кӯдак муфид бошад, рушди ӯ вайрон мешавад.

Дар амал, муносибат бо модар ҳама чизро дар ҳаёти инсон муайян мекунад. Ин ба зиммаи зан масъулияти бузург мегузорад, зеро модар ҳеҷ гоҳ барои фарзанди баркамолаш шахсе намегардад, ки бо ӯ муносибатҳои баробар ва боэътимод барқарор карда метавонад. Модар дар зиндагиаш як шахсияти бемисл боқӣ мемонад, ки бо ҳеҷ чиз ва ҳеҷ кас.

Муносибати солими модару духтар чӣ гуна аст?

Инҳо муносибатҳое мебошанд, ки дар онҳо занони калонсол метавонанд бо ҳамдигар муошират кунанд ва бо ҳам гуфтушунид кунанд, ҳаёти алоҳида дошта бошанд - ҳар яке аз онҳо. Метавонанд аз якдигар хашмгин шаванд ва аз чизе норозӣ шаванд, норозӣ бошанд, аммо дар баробари ин, таҷовуз меҳру эҳтиромро аз байн намебарад ва ҳеҷ кас фарзанду набераҳояшро аз касе намегирад.

Аммо муносибати модару духтар мураккабтарин аз чаҳор омезиши имконпазир аст (падар-писар, падар-духтар, модар-писар ва модар-духтар). Ҳақиқат ин аст, ки модар барои духтар объекти аввалиндараҷаи меҳру муҳаббат аст. Аммо баъдан, дар синни 3-5-солагӣ ба ӯ лозим меояд, ки эҳсосоти либидиналии худро ба падараш интиқол диҳад ва ӯ хаёл карданро оғоз мекунад: "Вақте калон шавам, ман падарамро ба занӣ мегирам".

Ин ҳамон маҷмааи Эдип аст, ки Фрейд кашф кардааст ва аҷиб аст, ки касе пеш аз ӯ ин корро накардааст, зеро ҷалби кӯдак ба волидайни ҷинси муқобил дар ҳама давру замон мушоҳида мешуд.

Ва барои духтар аз ин марҳилаи ҳатмии рушд гузаштан хеле душвор аст. Баъд аз ҳама, вақте ки шумо падарро дӯст медоред, модар рақиб мешавад ва ҳардуи шумо бо ягон роҳ бояд муҳаббати падарро мубодила кунед. Барои духтар рақобат кардан бо модараш, ки то ҳол барои ӯ дӯстдошта ва муҳим аст, хеле душвор аст. Модар бошад, дар навбати худ, аксар вақт барои духтараш ба шавҳараш рашк мекунад.

Аммо ин танҳо як сатр аст. Дуюм низ ҳаст. Барои духтарчаи хурдакак, модараш объекти меҳру муҳаббат аст, аммо баъдан ӯ бояд бо модараш шинос шавад, то ба воя расад ва зан шавад.

Дар ин чо ихтилофе мавчуд аст: духтар бояд дар як вакт модарашро дуст дорад, барои диккати падараш бо у мубориза барад ва бо у шинос шавад. Ва дар ин чо душвории нав ба миён меояд. Гап дар сари он аст, ки модар ва духтар хеле ба ҳам монанданд ва барои онҳо шинос шудан бо ҳамдигар хеле осон аст. Барои духтар осон аст, ки худу модарашро омехта кунад ва барои модар идомаи ӯро дар духтараш дидан осон аст.

Бисёр занҳо дар фарқ кардани худ аз духтарони худ воқеан бад ҳастанд. Он мисли психоз аст. Агар бевосита аз онҳо пурсед, онҳо эътироз мекунанд ва мегӯянд, ки онҳо ҳама чизро ба таври комил фарқ мекунанд ва ҳама чизро ба манфиати духтаронашон мекунанд. Аммо дар баъзе сатҳҳои амиқ ин сарҳад норавшан аст.

Оё нигоҳубини духтарат бо нигоҳубини худ яксон аст?

Модар тавассути духтараш мехоҳад он чизеро, ки дар зиндагӣ дарк накардааст, дарк кунад. Ё чизе, ки худаш хеле дӯст медорад. Вай самимона бовар дорад, ки духтараш бояд он чизеро, ки дӯст медорад, дӯст дорад ва ӯ ҳам кореро, ки худаш мекунад, дӯст медорад. Гузашта аз ин, модар танҳо байни худ ва ниёзҳо, хоҳишҳо ва эҳсосоти худ фарқ намекунад.

Оё шумо шӯхиҳоеро медонед, ки ба мисли «кулоҳ пӯш, ман сардам»? Вай воқеан нисбати духтараш эҳсос мекунад. Мусоҳибаи рассом Юрий Куклачевро ба ёд овардаам, ки аз ӯ пурсиданд: «Фарзандонатонро чӣ гуна тарбия кардед?». Ӯ мегӯяд: «Ва ин ҳамон тавре ки бо гурбаҳост.

Ба гурба ягон найранг ёд додан мумкин нест. Ман танҳо пай бурда метавонам, ки вай ба чӣ майл дорад, ба чӣ маъқул аст. Яке чахида, дигаре бо туб бозй мекунад. Ва ман ин тамоюлро инкишоф медиҳам. Бо кӯдакон низ ҳамин тавр. Ман танҳо ба он нигоҳ кардам, ки онҳо чӣ гунаанд, табиатан бо чӣ мебароянд. Ва он гоҳ ман онҳоро дар ин самт инкишоф додам.

Ин муносибати оқилона аст, вақте ки кӯдак ҳамчун як мавҷудияти алоҳида бо хусусиятҳои шахсии худ баррасӣ мешавад.

Ва мо чй кадар модаронро медонем, ки гуё гамхорй мекунанд: онхо фарзандони худро ба кружокхо, выставкахо, концертхои мусикии классикй мебаранд, зеро мувофики хиссиёти чукури онхо ба кудак махз хамин чиз лозим аст. Ва он гоҳ онҳо инчунин бо ибораҳои: "Ман тамоми ҳаёти худро бар ту мегузорам" онҳоро шантаж мекунанд, ки дар кӯдакони калонсол эҳсоси азими гунаҳкорӣ мекунанд. Боз, ин ба психоз монанд аст.

Аслан, психоз ин фарқияти байни он чизест, ки дар дохили шумо ва берун аз он рӯй медиҳад. Модар берун аз духтар аст. Ва духтар берун аз вай аст. Аммо вақте ки модар боварӣ дорад, ки духтараш он чизеро, ки ба ӯ маъқул аст, дӯст медорад, вай ин марзро байни ҷаҳони ботинӣ ва берунӣ аз даст медиҳад. Ва ҳамин чиз бо духтари ман рӯй медиҳад.

Онҳо як ҷинс ҳастанд, онҳо дар ҳақиқат хеле монанданд. Дар ин ҷо мавзӯи девонаи муштарак пайдо мешавад, як навъ психозҳои мутақобила, ки танҳо ба муносибати онҳо паҳн мешавад. Агар шумо онҳоро якҷоя риоя накунед, шумо ҳеҷ гуна қонуншиканиро мушоҳида карда наметавонед. Муносибати онҳо бо одамони дигар хеле муқаррарӣ хоҳад буд. Гарчанде ки баъзе таҳрифҳо имконпазиранд. Масалан, ин духтар бо занони навъи модарӣ - бо сарварон, муаллимони зан.

Сабаби чунин психоз чист?

Дар ин чо симои падарро ба хотир овардан лозим аст. Яке аз вазифаҳои ӯ дар оила ин аст, ки дар як лаҳза байни модару духтар истодан. Хамин тавр секунча пайдо мешавад, ки дар он муносибат байни духтару модар ва духтар бо падар ва модар бо падар вучуд дорад.

Аммо аксар вақт модар кӯшиш мекунад, ки муоширати духтар бо падар тавассути ӯ гузарад. Секунҷа меафтад.

Ман оилаҳоеро вохӯрдам, ки ин модел дар тӯли якчанд насл такрор мешавад: танҳо модарон ва духтарон ҳастанд, ва падарон хориҷ карда мешаванд, ё онҳо ҷудо шудаанд, ё онҳо ҳеҷ гоҳ вуҷуд надоштанд, ё майзадагону майзадагӣ ҳастанд ва дар оила вазн надоранд. Кӣ дар ин ҳолат наздикӣ ва муттаҳидшавии онҳоро вайрон мекунад? Кӣ ба онҳо кӯмак мекунад, ки аз ҳам ҷудо шаванд ва ба ҷои дигар нигоҳ кунанд ва девонагии онҳоро «оина» кунанд?

Дар омади гап, оё шумо медонед, ки қариб дар ҳама ҳолатҳои гирифтори бемории Алтсгеймер ё баъзе намудҳои дигари бемории пирӣ модарон духтарони худро «модар» мегӯянд? Дар асл, дар чунин муносибатҳои симбиотикӣ байни кӣ бо кӣ алоқаманд аст, фарқият вуҷуд надорад. Ҳама чиз муттаҳид мешавад.

Оё духтар бояд «падар» бошад?

Оё медонӣ, ки мардум чӣ мегӯянд? Барои он ки фарзанд хушбахт бошад, духтар бояд мисли падар ва писар мисли модар бошад. Ва як маќол њаст, ки падарон њамеша писар мехоњанд, вале аз духтарон бештар дўст доранд. Ин хикмати халкй ба муносибатхои психикие, ки табиат тайёр кардааст, комилан мувофик аст. Ба фикрам, махсусан барои духтаре, ки чун «духтари модар» калон мешавад, аз модар чудо шудан душвор аст.

Духтар калон мешавад, ба синни таваллуд медарояд ва худро гӯё дар майдони занҳои калонсол мебинад ва бо ҳамин модарашро ба майдони пиразан тела медиҳад. Дар айни замон ин ҳатман рӯй дода наметавонад, аммо моҳияти тағйирот дар он аст. Ва бисёре аз модарон, бидуни дарк кардани он, хеле дарднокро аз сар мегузаронанд. Ки, дар омади гап, дар афсонаҳои мардумӣ дар бораи модарандари бадкирдор ва духтари ӯгайи ҷавон инъикос ёфтааст.

Воқеан, тоқат кардан душвор аст, ки духтарак, духтарча гул мекунаду шумо пир мешавед. Духтари наврас вазифаҳои худро дорад: вай бояд аз волидонаш ҷудо шавад. Аз рӯи назария, либидо, ки пас аз давраи ниҳонии 12-13 сол дар вай бедор мешавад, бояд аз оила ба берун, ба ҳамсолонаш табдил дода шавад. Ва кӯдак дар ин давра бояд оиларо тарк кунад.

Агар риштаи духтар бо модар хеле наздик бошад, раҳо шуданаш мушкил аст. Ва ӯ як «духтари хонагӣ» боқӣ мемонад, ки ҳамчун аломати хуб қабул карда мешавад: кӯдаки ором, итоаткор ба воя расидааст. Барои аз ҳам ҷудо шудан, рафъи ҷаззобӣ дар чунин вазъияти ҳамбастагӣ, духтар бояд эътироз ва таҷовузи зиёде дошта бошад, ки он ҳамчун исён ва ифротӣ қабул мешавад.

Ҳама чизро дарк кардан ғайриимкон аст, аммо агар модар ин хусусиятҳо ва нозукиҳои муносибатро дарк кунад, барои онҳо осонтар мешавад. Боре ба ман чунин саволи радикалӣ дода шуд: «Оё духтар вазифадор аст, ки модарашро дӯст дорад?». Дар хакикат духтар модарашро дуст надошта наметавонад. Аммо дар муносибатҳои наздик ҳамеша ишқу таҷовуз вуҷуд дорад ва дар муносибати модару духтари ин ишқ баҳр ва баҳри таҷовуз вуҷуд дорад. Ягона савол ин аст, ки чӣ ғолиб хоҳад шуд - муҳаббат ё нафрат?

Ҳамеша мехоҳед ба ин муҳаббат бовар кунед. Хамаи мо чунин оилахоеро мешиносем, ки дар онхо хама ба хамди-гар эхтиром мекунанд, хар кас дар шахеи дигар шахе, фардро мебинад ва дар баробари ин чй кадар азизу наздик будани уро хис мекунад.