Мундариҷа
Интихоби тарк кардани оила хеле кам аст. Дар миқёси гуногун на танҳо ҳама муноқишаҳо, мушкилот ва номутобиқатӣ бо шарик, балки қисми дурахшони ҳаёт: хотираҳо, одатҳо, кӯдакон. Агар бори қарори ниҳоӣ бар дӯши шумо бошад, дар ин ҷо ҳафт саволест, ки пеш аз андешидани чораҳо ба худатон пурсед.
Агар шумо ин мақоларо хонда истода бошед, ман метавонам тахмин кунам, ки шумо аллакай дар бораи додани талоқ ва рафтан фикр мекунед. Аммо аввалин шудан ҳамеша душвор аст.
Барои бисёриҳо, тасмим дар бораи талоқ як сафари тӯлонист, ки онҳо танҳо аз сар мегузаронанд. Дар ин роҳ чархболҳо ва гардишҳои ғайричашмдошт хоҳанд буд. Эҳтимол шумо аллакай бо дӯстони худ ё равоншинос дар бораи хоҳиши гузоштани ин қадами душвор сӯҳбат кардаед ва маслиҳатҳои зиёдеро ба тарафдорӣ ва муқобили ин қарор шунидаед.
Ё шумо ҳама чизро дар худ нигоҳ медоред ва баъдан дар дарунатон муборизаи доимӣ вуҷуд дорад ва ин ҳама фикрҳо ва шубҳаҳо дар бораи дурустии тасмим ба шумо ҳамла мекунанд, вақте ки шумо кӯшиш мекунед, ки киштии худро тавассути обҳои тӯфонӣ паймоиш кунед. Аммо ҳар чизе ки шумо қарор мекунед, он танҳо қарори шумо хоҳад буд. Ҳеҷ кас дар ҷои шумо зиндагӣ накардааст ва дар бораи издивоҷи шумо бештар аз шумо хабардор нест.
Оё ин равандро осонтар кардан мумкин аст? Ҳамчун психотерапевт, ман мехоҳам ба шумо бигӯям, ки ин базӯр имконпазир аст, хусусан агар шумо аллакай фарзанд дошта бошед.
Қарори тарк кардани оилаи шумо метавонад дарди дил, нооромӣ ва бесарусомонӣ оварад ва муносибатҳоро бо баъзе дӯстон ё хешовандонатон ва ҳатто бо фарзандони худ вайрон кунад.
Аммо баъзан, пас аз чанд сол, ҳама мефаҳманд, ки ин тасмим барои ҳама дуруст буд. Пеш аз қабули қарори ниҳоӣ, ҳафт маслиҳат ва огоҳиро хонед ва гӯш кунед.
1. Оё шумо қаблан депрессия доштед?
Талоқ қарори хеле муҳим аст ва шумо бешубҳа сабабҳои хуб дошта бошед. Аммо на ҳама метавонанд бо шарики шумо алоқаманд бошанд. Бо афсурдагӣ баъзан эҳсоси «карахт» пайдо мешавад. Дар чунин лаҳзаҳо, шумо метавонед дар робита ба шарики худ чизеро эҳсос накунед.
Ин маънои онро дорад, ки депрессия қобилияти дӯст доштани шуморо «дуздӣ» кардааст. Дар ин ҳолат, қарори тарк кардани издивоҷ метавонад ба таври хато равшан ба назар расад.
Аввалин огоҳии ман: депрессия як хусусияти ногувор дорад — он моро аз қобилияти тафаккури оқилона маҳрум мекунад ва дар айни замон ба мо қобилияти дидан ва эҳсос кардани чизҳоеро, ки ба воқеият алоқаманд нестанд, «медиҳад». Пеш аз он ки оилаатонро тарк кунед, бо як равоншиноси босалоҳият фикрҳои худро дар бораи ҳодиса муҳокима кунед.
Ин аст як маслиҳати хуб: агар шумо издивоҷи хуб дошта бошед, аммо ногаҳон ба назар чунин менамуд, ки ҳама чиз нодуруст аст ва ҳеҷ чиз ба шумо маъқул набуд, ин метавонад нишонаи депрессия бошад.
Маслиҳати дигар - пеш аз он ки шумо барои талоқ муроҷиат кунед, аз худ бипурсед: "Оё ман ҳама корро кардам, то муносибатҳоро нигоҳ дошта бошам"? Зеро издивоҷ мисли растанист. Якчанд маротиба онро фаромуш карда, бе об мондан кифоя аст, вай мемурад.
Ман чиро дар назар дорам? Мумкин аст корҳое буданд, ки шумо дар ин муносибат кор накардаед ё дар бораи он фикр намекардед. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо дар бораи он чизе, ки оиларо мустаҳкам ва дастгирӣ мекунад ва чӣ метавонад онро вайрон кунад, кофӣ медонед, то ин хатогиҳоро бо шарикони дигар такрор накунед.
Агар шумо боварӣ дошта бошед, ки шумо ҳама чизи имконпазирро анҷом додаед, аммо ҳеҷ гуна роҳи наҷот додани издивоҷ нест, ҳоло шумо метавонед бо виҷдони пок бигӯед: "Ҳадди аққал ман кӯшиш кардам".
2. То ҳадди имкон меҳрубон ва хушмуомила бошед
Агар шумо хоҳед, ки аввал тарк кунед ва шарики шумо ва фарзандонатон ҳанӯз дар ин бора чизе намедонанд, ман ба шумо сахт маслиҳат медиҳам, ки ба он чӣ гуна сӯҳбат мекунед, диққат диҳед.
Шояд шумо дар бораи қарори худ моҳҳо ё ҳатто солҳо фикр мекардед. Аммо шарики шумо ва фарзандони шумо шояд намедонанд, ки чунин тағйирот дар ҳаёти оддии онҳо ҷараён дорад. Эълони талоқ метавонад мисли болт аз кабуд садо диҳад ва ба онҳо мисли комета ба замин бархӯрад.
Ҳамдардӣ ва меҳрубонӣ зоҳир кунед. Ин боз ҳам алоқаи шуморо бо ҳам шарики собиқ ва ҳам кӯдакон осон мекунад.
Дар чунин вазъият чй тавр мехрубон будан мумкин аст? Хуб, масалан, як рӯз бо халтаҳои пур аз хона берун нашавед ва баъд паёме фиристед, ки шумо ба таври ҳамешагӣ рафтаед. Новобаста аз он ки шумо чӣ қадар вақт якҷоя будед, муносибатҳо сазовори бештар аз як «хайр» мебошанд.
Ба одамон бо эҳтиром муносибат кардан нишонаи калонсол буданатон аст. Новобаста аз он ки ин барои шумо чӣ қадар душвор аст, сӯҳбати як ба як бо шахсе, ки шумо тарк мекунед, ягона роҳи дурусти қатъ кардани муносибат аст. Фаҳмонед, ки чӣ рӯй дода истодааст, нақшаҳои шумо барои оянда чӣ гуна аст ва чӣ шуморо ба ин қарор водор кардааст, аммо ҳеҷ гоҳ ангушти худро ба шарики худ нишон надиҳед ё бозии судя ва айбдоршавандаро бозӣ накунед.
Пас аз он ки шумо ҳама чизро гуфтед, эҳтимол дорад, ки шарики шумо дар ҳолати ногувор ва ҳатто дар ҳолати шок қарор гирад. Мумкин аст бемантиқ рафтор кунад, аммо бо ӯ баҳс накунад ва корҳои нодурусти воқеъӣ ва хаёлии ӯро баён накун. Кӯшиш кунед, ки ором ва эҳтиёткор бошед.
Ман ба шумо маслиҳат медиҳам пешакӣ фикр кунед ва нависед, ки кадом калимаҳоро барои баён кардани қарори рафтанатон истифода хоҳед кард ва ба онҳо часпида гиред. Баъдтар, вақти сӯҳбати муфассал дар бораи чӣ гуна ба тартиб даровардани ҳама чиз ва чӣ гуна ташкил кардан фаро мерасад.
3. Оё шумо омодаед, ки гуноҳро эҳсос кунед?
Пас аз он ки шумо қарори ҷудошавӣ қабул кардед ва ба шарики худ хабар диҳед, шумо метавонед худро сабук ҳис кунед. Аммо ин дар аввал аст.
Дере нагузашта, шумо ҳисси бузурги гунаҳкориро эҳсос хоҳед кард. Ин эҳсосест, ки вақте мо ҳис мекунем, ки мо ягон кори нодуруст кардаем ва шахси дигарро озор додаем. Дидани шарике, ки дар паҳлӯи шумо ашк аст, бе имон ба худ, комилан ошуфтааст, шумо худро хеле хуб ҳис намекунед.
Шумо метавонед фикр кунед: "Ман як одами даҳшатнок ҳастам, ки ин корро мекунад." Ин фикрҳоро метавон ба як қатор дигар ІН ва таҷрибаҳо табдил дод. Кӯшиш кунед, ки вазъиятро аз нуқтаи назари далелҳо қабул кунед: «Ман худро гунаҳкор ҳис мекунам, зеро ман шарики худро тарк кардам, аммо ман медонам, ки ин роҳи дурусти раҳоӣ дар ин вазъият аст. Ман ӯро озор додам ва фаҳмидани он бароям душвор аст, аммо бозгаште нест.
4. Барои дигарон ту бадкирдор ҳастӣ.
Агар шумо талоқро оғоз кунед ва аввал тарк кунед, шуморо айбдор кардан мумкин аст. Ҳатто агар шарики шумо бо рафтораш маъруф бошад ҳам, маҳз шумо вайронкунандаи иттифоқ мешавед.
Шумо маҷбур мешавед, ки ба таънаву пушаймонии дигарон рӯ ба рӯ шавед - сарнавишти онҳое, ки аввал мераванд.
Ман аксар вақт ба мизоҷони худ маслиҳат медиҳам, ки талоқро ҳамчун марги шарик фикр кунанд, зеро таҷрибаи ин ҳодиса бо таҷрибаи ғаму андӯҳ аз як марҳила мегузарад: радкунӣ, хашм, хариду фурӯш, афсурдагӣ, қабул. Ҳамаи ин эҳсосотро шарики шумо ва бисёре аз дӯстон ё хешовандони наздики шумо эҳсос хоҳанд кард. На ҳамеша дар як тартиб.
Марҳилаи хашм метавонад назар ба дигарон дарозтар давом кунад. Ба ин омода бошед.
5. Шумо якчанд дӯстонро аз даст медиҳед
Ин метавонад тааҷҷубовар бошад, аммо дӯстони шумо, онҳое, ки ҳамеша ҷонибдори шумо буданд, ба дурустии интихоби шумо шубҳа хоҳанд кард.
Агар ҳафтаи гузашта худи дӯсти наздикатон гуфта бошад, ки вақти рафтану хушбахтии худро дар ҷои дигар пайдо кардан расидааст. Аммо ҳоло вай 180 дараҷа гардиш мекунад ва шуморо даъват мекунад, ки баргардед ва ҳама чизро бо шарики худ муҳокима кунед.
Албатта, ин бештар аз он сабаб рӯй медиҳад, ки дӯстони шумо дар бораи шумо ғамхорӣ мекунанд, аммо баъзан ин ҳам аз он сабаб рӯй медиҳад, ки шумо бо қарори худ тарзи ҳаёти муқарраршудаи онҳоро ба ягон роҳ вайрон мекунед.
Шумо метавонед дар байни ин дӯстони душманӣ ва онҳое, ки издивоҷ ё шарикии онҳо аз идеалӣ камтар аст, пайдо кунед.
Аҷиб аст, ки ин шарики "азоб" дар чунин муносибат аст, ки шуморо ба шахси даҳшатнок будан ва барои наҷот додани издивоҷ мубориза намебарад, айбдор мекунад. Чунин тактикаи бадномкунанда метавонад як паёми пинҳонӣ ба ҳамсари худ бошад. Проекция як чизи хеле пурқувват аст.
Баъзе дӯстони муштараки шумо метавонанд бо шумо камтар ва камтар муошират кунанд. Дигарон боқӣ хоҳанд монд - онҳое, ки шумо баъдтар дар бораи онҳо мегӯед, ки онҳо ба вазни худ дар тилло меарзад.
6. Шубҳа бар шумо пирӯз хоҳад шуд
Шумо метавонед дар тасмими рафтан устувор бошед ва пас аз ин роҳ рафтан бароятон осонтар мешавад. Аммо бисёре аз онҳое, ки аз талоқ гузаштанд ва тасмим гирифтанд, ки рӯзе эҳсосоти онҳо тағйир ёфтааст.
Шояд шубхае пайдо шавад, ки рафтан лозим буд.
Шояд шумо аз ояндаи номаълум ва номуайян метарсанд. Ва ҳангоме ки шумо ба ин ояндаи даҳшатборе менигаред, ки дар он воқеиятҳои шиноси издивоҷи қаблии шумо шуморо муҳофизат намекунанд, шумо мехоҳед бехатариро ҷустуҷӯ кунед ва баргардед - ҳатто агар шумо медонед, ки набояд ин корро кунед.
Агар ин шубҳаҳо зуд-зуд ба шумо муроҷиат кунанд, ин маънои онро надорад, ки шумо қадами нодуруст гирифтаед.
Баъзан ба мо лозим меояд, ки як қадам ба ақиб равем, аз вазъияте, ки барои мо бадбахт аст, раҳо шавем ва дар бораи оянда фикр кунем. Дурнамои худро тағир диҳед - фикр кунед, ки дар ин муносибат чӣ буд, ки шумо намехоҳед дар оянда такрор кунед?
Агар шумо ин корро анҷом надиҳед, шумо метавонед ба кайфият даромадед ва баргардед, на аз он сабаб, ки шумо мехоҳед, балки барои он ки ин барои ҳама осонтар ва қулайтар хоҳад буд ва аз ин рӯ, шумо аз номуайянӣ ва эродҳои хашмгин, ки ба онҳо муроҷиат мекунанд, халос мешавед. шумо.
Агар шумо дар бораи рафтан шубҳа дошта бошед, вақт ҷудо кунед, то фикр кунед ва эҳсосот ва фикрҳои худро дубора таҳлил кунед.
7. Дар охир, вале муҳимтар аз ҳама, кӯдакон
Агар шумо фарзанд дошта бошед, ин метавонад ягона сабаби аслии он бошад, ки шумо муносибатро зудтар тарк накардаед.
Бисёр одамон солҳо ва даҳсолаҳо дар муносибатҳои бадбахт боқӣ мемонанд, зеро онҳо мехоҳанд он чизеро, ки барои фарзандонашон беҳтар аст, кунанд. Аммо гоҳо талош ва хоҳиши ҳама чизро ба нафъи фарзандон карданамон издивоҷро наҷот дода наметавонад.
Агар шумо тарк кунед, бо онҳо ростқавл бошед ва дар тамос бошед ва қоидаи рақами 1-ро фаромӯш накунед - то ҳадди имкон меҳрубон ва ҳамдардӣ бошед. Кӯшиш кунед, ки дар ҳама чорабиниҳои онҳо мисли пештара иштирок кунед. Агар шумо писаратонро ба футбол бурдед, ин корро давом диҳед. Кӯшиш накунед, ки онҳоро ғамгин кунед, ин дар муносибатҳои шумо чандон тағир намеёбад.
Қисмати душвортарини ҷудошавӣ ин дидани эҳсоси фарзанди шумост. Ӯ ба шумо мегӯяд, ки аз ту нафрат дорад ва дигар шуморо дидан намехоҳад. Дар ин ҳолат муоширатро бо ӯ идома диҳед ва гурезед. Ин аксар вақт санҷишест, то бубинад, ки оё шумо ҳоло ҳам бо он мубориза бурда метавонед.
Кӯдак дар дилаш як чизро мехоҳад: падару модараш то ҳол бо ӯ бошанд. Дар корҳои онҳо иштирок карданро идома диҳед ва ҷасорат дошта бошед, то гӯш кунед, ки фарзанди шумо дар бораи талоқатон чӣ ҳис мекунад, ҳатто агар шумо аз дарун сахт озурда бошед.
Вақт мегузарад ва вақте кӯдак эҳсос мекунад, ки ҷаҳони ӯ вайрон нашудааст, балки танҳо тағир ёфтааст, барои ӯ бо шумо муносибатҳои нав барқарор кардан осонтар мешавад. Онҳо ҳеҷ гоҳ яксон нахоҳанд буд, аммо онҳо метавонанд хуб бошанд ва ҳатто беҳтар шаванд. Пас аз ҳафтаҳо ва моҳҳо, шумо хоҳед дид, ки дар ҳаёти шумо чизҳои зиёде тағир меёбанд. Аммо баъзан чунин интихоби душвор яке аз чизҳои зарурӣ дар зиндагӣ ҳам барои мо ва ҳам барои оилаи мост.
Ба пеш ҳаракат кардан душвор буда метавонад, аммо вақт ҳама чизро дар атрофи мо тағйир медиҳад. Умедворам, ки агар шумо ва наздиконатон дар ин муносибат бадбахт бошед, дар оянда ҳама хушбахтии худро хоҳед ёфт.