Мундариҷа
Оё мо ҳамеша дарк мекунем, ки шахсе, ки мо бо ӯ зиндагӣ мекунем, якҷоя кор мекунем ё танҳо бо наздик муошират мекунем, ба мо ҳасад мебарад? Аксар вақт эҳсоси ҳасад на ба воситаи “ба ман ҳасад мебарам”, балки ҳамчун “шарм мекунам” эҳсос мешавад. Чӣ гуна аст, ки шахсе, ки мехоҳад худро аз ҳасад муҳофизат кунад, ба шарм сар мекунад? Психологҳои экзистенсиалӣ Елена Генс ва Елена Станковская мулоҳиза кунед.
Шарм дар таҳлили экзистенсиалӣ ҳамчун эҳсосе фаҳмида мешавад, ки наздикии моро муҳофизат мекунад. Мо метавонем дар бораи шармандагии "солим" ҳарф занем, вақте ки мо қадри худро ҳис мекунем ва намехоҳем ҳама чизро дар бораи худ ба дигарон нишон диҳем. Масалан, ман шарм медорам, ки хато кардам, зеро дар маҷмӯъ ман шахси арзанда ҳастам. Ё ки маро масхара карданд, шарм дорам, зеро намехоҳам дар чунин фазои хоркунанда маҳрамонаи худро нишон диҳам. Одатан, мо ба осонӣ ин эҳсосро паси сар карда, бо дастгирӣ ва қабули дигарон дучор мешавем.
Аммо баъзан шарм тамоман дигар мешавад: ман аз худам шарм медорам, зеро дар қаъри худ боварӣ дорам, ки маро он гунае, ки ҳастам, қабул карда наметавонам. Масалан, ман аз вазн ё шакли синаам шарм мекунам ва онро пинҳон мекунам. Ё ман метарсам, ки ман чизе намедонам ва дар ҳақиқат чӣ гуна фикр мекунам ё ҳис мекунам, зеро ман боварӣ дорам, ки ин нолоиқ аст.
Мехоҳем аз таҳдиди ҳасади ягон каси дигар ба худамон канорагирӣ кунем, мо метавонем пинҳон кунем, ки дар он чизе, ки мо хуб, муваффақ ва шукуфон ҳастем.
Одам чунин шармандагии «невротикӣ»-ро такрор ба такрор эҳсос карда, ба худ такрор мекунад: «Ман ин хел нестам, ман ҳеҷ ҳастам». Вай ба муваффакиятхои худ ахамият намедихад, ба комьёбихои худ бахои баланд намедихад. Чаро? Ин гуна рафтор чй арзиш ва маънй дорад? Тадқиқоти феноменологӣ нишон медиҳад, ки аксар вақт шарм дар ин ҳолатҳо вазифаи махсусро иҷро мекунад - он аз ҳасади дигарон муҳофизат мекунад.
Гап дар сари он аст, ки мо на ҳама вақт ҳасад аз дигаронро эътироф мекунем ё таъсири он ба мо. Аммо мо як таҷрибаи дигарро медонем: "Ман шарм медорам". Ин тағирот чӣ гуна сурат мегирад?
Мехоҳем аз таҳдиди ҳасади ягон каси дигар ба худамон дурӣ ҷӯем, мо метавонем пинҳон кунем, ки дар он чизе ки мо хуб, муваффақ ва шукуфон ҳастем. Аммо ваќте инсон метарсад, ки то чї ќадар хуб будани худро нишон дињад (аз љумла ба худаш), вай онро чунон дуру дароз ва бо љиддият пинњон медорад, ки дер ё зуд худаш бовар мекунад, ки дар њаќиќат чизи хубе надорад. Пас, таҷрибаи "ӯ ба ман ҳасад мебарад, зеро ман хуб ҳастам" бо таҷрибаи "чизе дар ман аст ва ман аз он шарм мекунам" иваз карда мешавад.
алоқаи махфӣ
Биёед бубинем, ки ин намуна дар намудҳои гуногуни муносибатҳо чӣ гуна ташаккул ва мустаҳкам карда мешавад.
1. Муносибати кӯдак бо калонсолон
Тасаввур кунед, вазъиятеро, ки модар ба духтари худ рашк мекунад, зеро вай падари меҳрубоне дорад, ки модараш дар замони ӯ надошт.
Кӯдак тасаввур карда наметавонад, ки волидони қавӣ ва калон ба ӯ ҳасад бурда метавонанд. Ҳасад дилбастагӣ, муносибатҳоро зери хатар мегузорад. Охир, агар волидайне ба ман рашк кунад, ман аз ҷониби ӯ таҷовуз ҳис мекунам ва хавотир мешавам, ки муносибатҳои мо дар хатар аст, зеро ман ба онҳо мухолифам, ки ман ҳастам. Дар натиҷа, духтар метавонад шарм доштанро ёд гирад, яъне эҳсос кунад, ки дар ӯ чизе нодуруст аст (барои пешгирӣ кардани таҷовуз аз ҷониби модар).
Ин ҳисси шарм барои худ устувор аст ва минбаъд дар муносибат бо одамони дигар ба вуҷуд меояд, дар асл он дигар аз ҳасад муҳофизат намекунад.
Тавсифи ин робитаро дар китоби равоншинос Ирина Млодик «Кӯдакони муосир ва волидони муосири онҳо пайдо кардан мумкин аст. Дар бораи он чизе ки эътироф кардан душвор аст» (Ҳастӣ, 2017).
Падари ношинос марде аст, ки бо як қатор сабабҳо ҳеҷ гоҳ воқеан ба камол нарасидааст ва тарзи мубориза бо зиндагӣро ёд нагирифтааст.
Инҳоянд баъзе аз сенарияҳои маъмултарини дохили гендерӣ.
Рақобат байни модару духтар. Таърихи навтарини СССР инкишофи занонро дарбар намегирад. Дар СССР «ҷинс набуд», ҷолибияти «барои намоиш» боиси маҳкумият ва таҷовуз гардид. Ду роль — зан-коргар ва зан-модар — тасдик карда шуд. Ва ҳоло, дар замони мо, вақте ки духтар ба намоиш додани занӣ шурӯъ мекунад, маҳкумият ва рақобати бехабар аз ҷониби модар бар вай меафтад. Модар ба духтараш дар бораи беэътиноӣ будани пайкарааш, намуди зоҳирии инфиродӣ, таъми бад ва ғайра паёмҳо мефиристад. Дар натиҷа, духтар занҷир баста, фишурда мешавад ва имкони такрори сарнавишти модарашро пайдо мекунад.
Рақобати падар ва писар. Падари ношинос ба хислатҳои мардонагии худ боварӣ надорад. Муваффақияти писарашро қабул кардан барои ӯ ниҳоят душвор аст, зеро ин ӯро бо нокомии худ ва тарси аз даст додани қудрат рӯбарӯ мекунад.
Падари ношинос — одаме, ки бо як катор сабабхо аслан ба камол нарасидааст, бо хаёт мубориза бурданро ёд нагирифтааст. Дар фарзандонаш бо калонсолон муомила кардан барояш мушкил аст. Чунин падар ба зании занаш чи гуна муносибат карданро наомӯхтааст ва аз ин рӯ намедонад бо зании духтараш чӣ гуна муносибат кунад. Вай метавонад кӯшиш кунад, ки ӯро "мисли писар" тарбия кунад ва ба дастовардҳои касбии ӯ таваҷҷӯҳ кунад. Аммо дар айни замон, барои ӯ тоб овардан ба муваффақияти ӯ ҳамон қадар душвор аст. Бо вуҷуди ин, дар паҳлӯи ӯ марди мувофиқро қабул кардан душвор аст.
2. Муносибати байни ҳамсолон дар мактаб
Мисолҳоеро ҳама медонанд, ки кӯдакони лаёқатманд, донишҷӯёни муваффақ дар синф ба ҳошия табдил меёбанд ва мавриди таҳқир қарор мегиранд. Онҳо истеъдодҳои худро пинҳон мекунанд, зеро онҳо аз рад ё таҷовуз метарсанд. Наврас мехоҳад ҳамон чизеро, ки ҳамсинфи тавоно дорад, дошта бошад, аммо онро мустақиман баён намекунад. Ӯ намегӯяд: "Шумо хеле олӣ ҳастед, ман ҳасад мебарам, ки шумо / шумо онро доред, дар пасманзари шумо, ман худро хуб ҳис намекунам."
Ба ҷои ин, шахси ҳасад ба ҳамсолони худ беэътиноӣ мекунад ё хашмгинона ҳамла мекунад: “Шумо дар бораи худ чӣ фикр доред! Аблаҳ (к) ё чӣ?», «Кӣ ин тавр рафтор мекунад! Пойҳоят каҷ шудаанд!» (ва дар дохили - «вай чизе дорад, ки ман бояд дошта бошам, ман мехоҳам онро дар вай нобуд кунам ё барои худам бигирам»).
3. Муносибати байни калонсолон
Ҳасад як қисми муқаррарии вокуниши иҷтимоӣ ба дастовардҳост. Дар кор мо ба ин зуд-зуд дучор меоем. Ба мо на аз он сабаб ҳасад мебаранд, ки мо бад ҳастем, балки барои он ки ба даст овардаем.
Ва мо инчунин метавонем ин таҷрибаро барои муносибатҳо хатарнок донем: ҳасад аз сардор таҳдид мекунад, ки мансаби моро вайрон мекунад ва ҳасад аз ҳамкорон ба обрӯи мо таҳдид мекунад. Соҳибкорони беинсоф метавонанд кӯшиш кунанд, ки тиҷорати муваффақи моро ба даст оранд. Шиносҳо метавонанд муносибатҳоро бо мо қатъ кунанд, то моро барои дастовардҳоямон муҷозот кунанд ва худро дар пасманзари мо беҷо ҳис накунанд. Шарик, ки зинда мондан душвор аст, ки мо то андозае аз ӯ муваффақтарем, моро беқурб мекунад ва ғайра.
Тавре ки таҳлилгари транзаксия ва психотерапевти интегратсионӣ Ричард Эрскин гуфтааст, «ҳасад андоз аз даромад аз дастовард аст. Чӣ қадаре ки шумо ба даст оред, ҳамон қадар бештар пардохт мекунед. Гап дар бораи он нест, ки мо кори бад мекунем; ин дар бораи иҷрои кори хуб аст."
Қисме аз салоҳияти калонсолон ин аст, ки тавони тоб овардан ва эътироф кардани ҳасад ва идомаи дарк кардани арзишҳои худро дорад.
Дар фарҳанги мо тарс аз муаррифии “некӣ”-и худ ба ҷаҳони беруна дар паёмҳои маъруф пахш мешавад: “Намоиш додани дастовардҳо шарманда аст”, “саратро паст кун”, “бой нашав, ки онҳо нагиред».
Таърихи асри ХNUMX бо мулкдоршавӣ, репрессияҳои сталинӣ ва судҳои рафикона танҳо ин эҳсоси доимиро тақвият доданд: «Дар маҷмӯъ худро нишон додан хатарнок аст ва деворҳо гӯш доранд».
Ва аммо бахше аз салоҳияти калонсолон ин аст, ки тавони тоб овардан ва эътироф кардани ҳасад ва идомаи дарки арзишҳои худро дошта бошад.
Чӣ кор кардан мумкин аст?
Фаҳмидани равобити шарм ва ҳасад аввалин қадами раҳоӣ аз ин муносибати дардовар аст. Муҳим аст, ки ин ивазкуниро кашф кунед - чӣ гуна эҳсоси "ӯ ҳасад мебарад, ки ман сард ҳастам" ба эҳсоси "ман шарм медорам, ки ман сард ҳастам" ва сипас ба эътиқоди "ман сард нестам" табдил ёфт. .
Ин ҳасадро дидан (яъне аввал дарк кардани худ, дарди худ ва баъд эҳсоси дигаронро сабабгори аслии онҳо) корест, ки кас наметавонад ҳамеша аз ӯҳдаи худ барояд. Дар ин ҷо кор бо психотерапевт самаранок хоҳад буд. Мутахассис барои арзёбии таҳдиди вазъияти мушаххас, таҳлили оқибатҳои воқеии он, муҳофизат кардан ва тоб овардан ба ҳасади дигаре (ки мо онро идора карда наметавонем) кӯмак мекунад.
Кори эътирофи таҷрибаҳои ҳақиқӣ ва раҳо кардани шармандагии невротикӣ хеле муфид аст. Он барои барқарор кардани ҳисси арзиши ман (ва бо он ҳуқуқи нишон додани худамро ҳамчун ман), омодагӣ ва қобилияти муҳофизат кардани худро аз беқурбшавии беруна, барқарор кардани эътимод ва ӯҳдадорӣ ба худ кӯмак мекунад.