Дар бораи бераҳмии кӯдакона (инчунин худхоҳӣ, беодобӣ, тамаъкорӣ ва ғайра) он қадар зиёд ва гуногун гуфтаанд, ки такрор кардан ҷоиз нест. Биёед фавран хулоса барорем: бачахо (чунин хайвонхо) вичдонро намедонанд. Ин на ғаризаи асосӣ аст ва на чизи модарзод. Дар табиат виҷдон вуҷуд надорад, чунон ки низоми молиявӣ, сарҳади давлатӣ ва тафсирҳои гуногуни романи «Улисс»-и Ҷойс вуҷуд надорад.
Воқеан, дар байни калонсолон бисёранд, ки дар бораи виҷдон шунидаанд. Ва дар ҳар сурат як чеҳраи оқилона мекунад, то ба бесарусомонӣ наафтад. Вақте ки ман чизе ба монанди "ноустуворӣ" мешунавам, ин аст. (Шайтон медонад, ки гап дар бораи чї меравад? Шояд аз андешаи минбаъдаи њамсўњбат фањмидам. Вагарна, боз њам бењтараш, аз рўи яке аз ќонунњои Мерфи маълум мешавад, ки матн њатто бидуни калимањои нофањмї маънои худро комилан нигоњ медорад).
Пас, ин виҷдон аз куҷо пайдо мешавад?
Азбаски мо ғояҳои бедории шадиди шуур, рахнашавии архетипи иҷтимоӣ-фарҳангӣ ба рӯҳияи наврасон ё сӯҳбати шахсӣ бо Худовандро баррасӣ намекунем, чизҳои комилан моддӣ боқӣ мемонанд. Ба таври мухтасар, механизм чунин аст:
Виҷдон худдорӣ кардан ва худҷазо кардан барои «бад», «бад» аст.
Барои ин мо бояд байни «хуб» ва «бад» фарқ кунем.
Фарқияти нек ва бад дар кӯдакӣ дар тарзи тарбияи баналӣ гузошта мешавад: барои «хуб» таъриф мекунанд ва шириниҳо медиҳанд, барои «бад» мезананд. (Муҳим аст, ки ҳарду қутб дар сатҳи ҳиссиёт як сӯ гузошта шаванд, вагарна таъсири тарбия кор намекунад).
Дар баробари ин на танхо ширинй медиханду мезананд. Аммо онҳо шарҳ медиҳанд:
- он чӣ буд - «бад» ё «хуб»;
- чаро он «бад» ё «хуб» буд;
- ва чи тавр, бо кадом суханоне, ки мардумони боодоб, боодоб, накукор онро чй тавр меноманд;
- ва некӯкорон латукӯб нашудаанд; бад-онхо — ки мезананд.
Он гоҳ ҳама чиз ба гуфтаи Павлов-Лоренц аст. Азбаски кӯдак ҳамзамон бо конфет ё камарбанд мимикаи чеҳраро мебинад, овозҳо ва суханони мушаххасро мешунавад, инчунин лаҳзаҳои аз ҷиҳати эмотсионалӣ сершударо аз сар мегузаронад (пешниҳод тезтар мегузарад), инчунин пешниҳоди умумии кӯдакон аз волидон - пас аз чанд (даҳҳо) маротиба мо равшан мебинем. реаксияҳои алоқаманд. Симои чеҳра ва садои волидайн акнун тағйир меёбад ва кӯдак аллакай «фаҳмид», ки «хуб» ё «бад» кардааст. Ва ӯ пешакӣ шодӣ кардан ё - ки ҳоло барои мо ҷолибтар аст - худро бад ҳис мекунад. Камтар кунед ва битарсед. Яъне, «гузаранда» ва «дарк кардан». Ва агар шумо аз нишонаҳои аввал нафаҳмед, ба ӯ калимаҳои лангар мегӯянд: «баддилӣ», «тамаъ», «тарсонагӣ» ё «аҷоибият», «марди ҳақиқӣ», «малика» - ба тавре ки ин тавр мешавад. Тезтар. Кӯдак бомаърифат мешавад.
Биёед минбаъд равем. Ҳаёти кӯдак идома дорад, раванди таълим идома дорад. (Тренинг давом дорад, биёед бо номи хосашон занг занем). Азбаски ҳадаф аз таълим он аст, ки шахс худро дар ҳудуди худ нигоҳ дорад, аз корҳои нодаркор худдорӣ кунад ва худро ба иҷрои корҳои зарурӣ маҷбур созад, ҳоло волидайни салоҳиятдор барои он таъриф мекунад - "хуб" - барои он, ки кӯдак "фаҳмид, ки чӣ кор мекунад". бад кард» ва худро барои ин — барои он чи ки аз cap гузаронда истодааст, чазо дод. Ҳадди ақал онҳое, ки «огаҳӣ доранд», «иқрор шудаанд», «тавба мекунанд» камтар ҷазо мегиранд. Дар ин чо гулдонро шикаста, пинхон накарда, ба болои гурба напартофт, вале — хатман «гунахкор» — ХУДаш омада, икрор шуд, ки гунахгор аст ва ба ЧАЗО ТАЙЁР аст.
Voila: кӯдак ФОИДАҳои худро айбдор карданро пайдо мекунад. Ин яке аз роҳҳои ҷодугарии ӯ барои гурехтан аз ҷазо, нарм кардани он аст. Баъзан хатто рафтори ношоистаро ба шаъну шараф табдил медихад. Ва агар шумо дар хотир доред, ки хусусияти асосии инсон мутобиқ шудан аст, пас ҳама чиз равшан аст. Ҳар қадаре, ки шахс дар кӯдакӣ маҷбур мешуд, ки одамони иловагиро барои «виҷдон» ҷудо кунад ва шумораи онҳоро барои «виҷдонӣ» кам кунад, чунин таҷрибаҳо дар сатҳи рефлекс ҳамон қадар боэътимодтар чоп карда мешуданд. Лангар, агар хоҳед.
Идомааш низ фаҳмо аст: ҳар гоҳе, ки шахс (аллакай калон шудааст) ТАХДИДИ (ҷазои сазовор ё чизеро, ки танҳо ҳамчун ҷазо адо карда мешавад) мебинад, ҳис мекунад, ба ӯҳда мегирад - барои ин гуна ҷинояткорон ва ҳамсафони ҳарбӣ зиёд буданд ва ҳастанд. макру найранг), ба тавба кардан шуруъ мекунад ба — АП! — аз мардум гурехта, ояндаро нарм кардан, онро пурра ба даст наовардан. Ва баръакс. Агар одам самимона тахдид набинад, пас «хеч чиз монанди ин», «хамааш хуб аст». Ва вичдон бо орзуи ширини тифл мехобанд.
Танҳо як ҷузъиёт боқӣ мондааст: барои чӣ одам дар пеши худ баҳона меҷӯяд? Ҳама чиз оддӣ аст. Ӯ онҳоро на дар пеши худ меҷӯяд. Ӯ сухани дифоъии худро дар назди касоне, ки (баъзан хеле тахминзанон) меомӯзад, ки гумон мекунад, ки рӯзе омада, аз фасод талаб мекунанд. Ӯ худро ба нақши қозӣ ва ҷаллод иваз мекунад. Вай далелҳои худро месанҷад, сабабҳои беҳтаринро меҷӯяд. Аммо ин хеле кам кӯмак мекунад. Охир, вай (дар он чо, дар умки гайр) дар хотир дорад, ки онхое, ки худро сафед мекунанд (мукобилат мекунанд, харчониба!) низ барои «бевичдонй» мегиранд ва онхое, ки софдилона тавба мекунанд — индолгенция барои «вичдон». Бинобар ин онхое, ки худро дар назди худ сафед карданй мешаванд, то охир сафед карда намешаванд. Онҳо дар ҷустуҷӯи «ҳақиқат» нестанд. А — ҳимоя аз ҷазо. Ва онхо аз бачагй медонанд, ки на барои хак, балки барои — Итоат таърифу чазо медиханд. Онњое, ки (агар) мефањманд, на дар љустуљўи «њаќ», балки «фањмидашуда» мешаванд. На «идомаи худро ба маҳбас кардан», балки «ихтиёрона ба дасти худ хиёнат кардан». Итоаткор, идорашаванда, омода ба «ҳамкорӣ».
Худро дар назди виҷдони худ сафед кардан бефоида аст. Вақте ки беҷазоӣ (ҳарчанд ба назар мерасад) меояд, виҷдон раҳо мешавад. Ақаллан ҳамчун умед, ки «агар то ҳол чизе набуд, дигар нахоҳад буд».