Мундариҷа
Барои аврупоиҳо, ки мо ҳастем, баъзан тасодуфан ҳангоми мутолиаи романи Стивен Кинг “Хоббардор”-и мо мавҷудияти хобгир.
Объект, ки худро барои қаҳрамонони ғамангези ҳикоя нисбатан муассир нишон дод, бо вуҷуди ин, дар асл, як такягоҳи пурқуввати ирфонӣ аст, ки мо ба он фазилатҳои бузург нисбат медиҳем.
Хоббинро хифз карда, хобхои бадро нобуд мекунад ва орзухои некро нигох медорад. Аниқтараш, он орзуҳои беаҳамият, дубора эҳёи рӯзгорро аз байн мебарад ва ба дасти хобдида, орзуҳои бардошти ошкорро бар сари худ ва сарнавишти ӯ мегузорад.
Инчунин гуфта мешавад, ки хобҳои даҳшатнокро аз кӯдакон дур нигоҳ медорад.
Новобаста аз он ки ҳамчун шаҳодати оддии фарҳангӣ, дастгирии медитативӣ ё объекти пурқуввати рӯҳонӣ эътироф карда мешавад, он аз анъанаи шаманӣ бармеояд ва онро бо эҳтиром ва кунҷковӣ омӯхтан ва кашф кардан лозим аст, ки чаро шумо бояд сайди хобро истифода баред. Мо ҳам шарҳ медиҳем ки онро дар хона чй тавр бояд кард.
Ҳикояи зебо (ё дурусттараш ду)
Хобгиранда ба мо аз қабилаҳои амрикоии бумӣ, ки ба шаманизм машғуланд, меояд. Шумо набояд аз ғарқ шудан дар ин фарҳанг ҳарос надиҳед, то нозукиҳои ин халқҳо дар тасаввури ҷаҳони хоб ва муносибати онҳо бо табиат ва ҳайвонотро дарк кунед.
Барои баргаштан ба пайдоиши ҷуғрофии сайди хоб, шумо бояд тавассути кӯлҳои Бузург ва прерияҳои Канада сайр кунед. Ин объект, ки дар аввал барои бачагон пешбинӣ шуда буд, аз миллати Оҷиб ба мо меомад.
Оҷибва, як миллати бузург, ки аз қабилаҳои ниҳолшинонӣ иборат буд, сайёҳон, шикорчиён ва деҳқонон буданд. Онҳо пас аз Черокиҳо ва Наваҷоҳо миллати сеюми амрикоиро ташкил медиҳанд. Онҳо дар Иёлоти Муттаҳида ва Канада маскан гирифтанд
Бештар орзукунандагон ихтиёри як худи Очибвй нестанд.
Бисёре аз афсонаҳо ва ривоятҳои амрикоиҳои бумӣ дар бораи пайдоиши сайди хоб даъво мекунанд, инҳоянд ду, дурусттараш, нусхаи мухтасари онҳо:
Гуфта мешавад, ки дар гузашта як тортанаки муҳофизаткунанда бо номи Асибиккашӣ хобҳои кӯдаконро тамошо карда, хобҳои даҳшатноки онҳоро тела медод, ки дар тораш гирифта буд.
Харчанд хайрхохии у бузург бошад хам, вай ба як худи худаш химояи хамаи вигамхоро бофта наметавонист, хусусан дар баробари афзудани ахоли дар даштхои бузург.
Аз ин рӯ, ӯ ба занони қабила ҳунари бофандагӣ меомӯхт ва аз онҳо хоҳиш мекард, ки дар ин кори муҳим ба ӯ кумак кунанд. Маҳз аз ҳамин ҳамкориҳо санъати хоббин ба вуҷуд омадааст.
Дар ривояти дуюм, ки бештар истилоҳот дорад, аммо ҳамон тавре ки шоирона аст, дорои сардор Лакота ва Иктоми, рӯҳи анкабут аст, ки гуфта мешавад, ки ӯ ҳамчун шӯхӣ ва хирадманд аст.
Иктоми ба ин пешво ритмхои даврй, занчирхои сабабхоеро, ки сарварии сарнавишти мавчудот ва дугонаи рфххо мебошанд, хангоми бофтани торхои худ таълим медод.
риштаи дониши хешро хамин тавр, дар халха бед, зебу зинати саркор, ки бо пару марворид ва пашми асп оро дода шуда буд.
Иктоми дарсашро тамом карда, ба саркор ин аввалин хоббинро, ки вазифааш аз хаёли бад чудо кардани некй буд, ба сардор тухфа кард ва сохиби онро бо пешниходи кушодани риштаи такдираш хидоят намуд.
Идеяи ин риштаи тақдир бидуни аксуламали дур бо Тақдири мифологияи румӣ нест ва он аксар вақт дар саросари ҷаҳон гирифта мешавад.
Мегӯянд, ки дар тори хоббин сарнавишти хобдида навишта шудааст. Ин дар шакли хоб аст, ки вай ҳар рӯз ба ӯ ошкор мешавад.
Агар ин мухтасар эҳтимол дорад, ки шуморо дар даҳон гузорад, шарм надоред, ки афсонаҳо ва афсонаҳои амрикоиро амиқтар кашф кунед. Инҳо ҳамеша ҳикояҳои аллегорикии ҷолибе мебошанд, ки зебо гуфта шудаанд, ки дар ҳама синну сол кашф карда мешаванд.
Барои хондан: Дастпонаи тибетӣ: як қадам ба сӯи некӯаҳволӣ
Дар хоб, барои кӣ, чаро ва чӣ тавр?
То он даме, ки мо орзуҳои худро ҷиддӣ қабул мекунем ва онҳоро ба ёд оварданро дӯст медорем, ки мо кӯшиш кунем, ки он чизеро, ки дар он ҷо гуфта мешавад, фаҳмем, он чизе ки дар он ҷо анҷом дода мешавад ва мо онҳоро ҳамчун таҷриба, аз ҳама гуна мулоҳизаҳои бедорӣ ҷудо карда зиндагӣ мекунем, пас ин ҷо объектест, ки бояд дастгир карда шавад.
Сабабҳои зиёд барои ҷалби хоббинон вуҷуд доранд. Новобаста аз он ки шумо танҳо мехоҳед объекти беназиреро эҷод кунед ё пешниҳод кунед, ифодаи фарҳанги дурдаст ё хоби беобро ҷустуҷӯ мекунед.
Ин дар бораи объекти илҳоми шаманӣ аст.
Дар хотир доред, ки шаманизм яке аз қадимтарин таҷрибаҳои рӯҳонии маълум аст.
Ин рӯҳҳо ҳастанд, ки таълимоти худро дар шакли рӯъёҳо паҳн мекунанд, ки асосан аз ҷониби шаман дарк карда мешаванд ва баъзан тавассути орзуҳои калон интиқол дода мешаванд (ин ҷо боз ҳастем!).
Дар болои кат ё назди тиреза овезон шуда, мо ғамхорӣ мекунем, ки хоббинро барои гирифтани нурҳои офтоби тулӯъкунанда, ки хобҳои бадро нест мекунад, равона созем.
Ба ѓайр аз имкони таълим додани сарнавишти хоббин ба воситаи рўъё, вазифаи он гирифтани хоби баде аст, ки дар партави субњи субњ нопадид мешавад. Ҳамин тариқ, безарар карда шуда, хобандаро азоб дода наметавонад.
Баръакс, хоби ҳамоҳанг, ки боиси ин эҳсоси фароғат мегардад ва баъзан дар ҳолати бедорӣ идома меёбад, ба сӯи объекти марказии матбаа ҳаракат мекунад, то ба хоббин бирасад.
Ё аз ин рӯ, метавон гуфт, ки истифода бурдани хобгоҳ ҷуз объектификатсия кардани хоб бо гузоштани он ба дастгирии рӯҳонӣ чизи дигаре нест.
Ногуфта намонад, ки он инчунин бахти хуб меорад.
Ин объекти дорои мазмуни баланди рӯҳонӣ аз рамзҳои қавӣ иборат аст:
Халқа
Халқа ки асосан аз он иборат аст, доираи ҳаёт ё чархи тиббиро ифода мекунад, ки яке аз асосҳои афкори шомании амрикоиро ташкил медиҳад.
Ин рамзи хеле қадимист, ки онро халқҳои аввалин истифода бурдаанд, он ҳаёт ва саломатиро ифода мекунад. Он дар аввал аз бед иборат аст, ки инчунин дар фармакопеяи шаман истифода мешавад (ва қариб дар ҳама ҷо дар ҷаҳон)
Чархи дору низ рамзи кайҳонист, ки давраҳои ҳаёт ва ивазшавии фаслҳоро ифода мекунад.
Қобили зикр аст, ки рамзи доира низ универсалӣ буда, аксар вақт ҳамчун дастгирии мулоҳиза истифода мешавад.
Оё ин маънои онро дорад, ки шабҳои ҳамоҳангшуда ба ҳалли масъалаи мураккаби квадратии давра вобаста аст?
На танҳо, зеро ба ин рамзи комил бояд тори тортанак ва парҳоро илова кард.
тортанак
Агар дар хонаи мо, тортанак пеш аз хама аз беэътиноии сокино-ни бинохо шаходат медихад, дар тамоми арзхо обрую эътибори хеле хуб дорад ва аз дируз нест.
Ин араки дилсӯз дар ибтидои орзуҳо мебуд, ки дар тораш сарнавишти тамоми мавҷудот, аз ҷумла инсонҳоро бофтааст.
Канваси ӯ, як объекти фракталии бениҳоят хуб басташуда, аз пайвасти риштаҳои моҳирона тартиб додашуда барои дом кардани махлуқоти бегуноҳ иборат аст.
Барои амрикоиҳо, матба ҳамчун филтр амал карда, орзуҳои калонро дар маркази худ ҷудо ва нигоҳ медорад ва зуҳуроти камтар муҳимро нест мекунад.
Бояд гуфт, ки дар ин замина хоби даҳшатовар маънои тасвирҳои даҳшатоварро ба худ намегирад, балки орзуҳои бе таваҷҷуҳ ба пешравии хобдидаро дорад.
Feather
Feather на танхо зебу зинат, балки рамзи мукаддас хам мебошад, хусусан аз укоб меояд.
Аз хамаи паррандахо аз хама эхтиром ва эхтиром аст. Ҳамчун як ҳайвони тотемӣ, ӯ ба таври хоса бо ҷасорат, садоқат ва хирад тааллуқ дорад. Яке аз фиристодагони арвоҳ маҳсуб мешавад, қудрати рӯҳонии ӯ дар фаҳмидани вазъиятҳост.
Барои хондан: Косаи тибетӣ, як чизи муҳим барои истироҳат (ва хуб мулоҳиза кардан)
Чӣ тавр як сайди хобро сохтан мумкин аст?
Таҷҳизот
- Доираи ҳезум (ба таври анъанавӣ бед, вале ҳар гуна ҳезуми мулоим кор мекунад)
– ресмони оддӣ, ё нахҳои растанӣ, риштаҳои ранга… (амрикоиҳо инчунин асабҳои ҳайвонҳои хушкшударо истифода мебурданд, аммо хуб…)
– Пар
– Шумо метавонед марворид ё ягон ашёи дигареро, ки рамзи хоббинро ифода мекунад, илова кунед
– ресмонҳо ё лентаҳо
метод
– Барои сохтани хоббин аввал асои чӯбии чандирро гирифта, онро ба таври хеле мудаввар сохта, ду нуги онро ба ҳам оварда, ба ҳам часпонед.
Сатрро гиред ва онро дар атрофи ҳалқа сахт печонед, ки бо гиреҳи қавӣ тамом мешавад.
Ин пойгоҳ ба анҷом расида, аз рӯҳи анкабути Иктоми илҳом гирифтан бамаврид аст, зеро ҳоло қисми хатарноктарин ба таркиби тор дахолат мекунад.
Тортанаки неофитӣ ё бофандаи ботаҷриба, барои амалӣ кардани тор, он чизеро, ки бояд дар хотир дошт, ин аст, ки он бофандагӣ дар асоси ҳамон як имову ишора аст, ки аз давра ба давра такрор мешавад
Баъзе дарсҳо дар Youtube муаллимони аъло хоҳанд буд.
Галстук набояд аз ҳад зиёд ғафс бошад, аммо он бояд қавӣ бошад. Чунин ба назар мерасад, ки риштаи джут маводи мувофиқ аст:
– Мо гиреҳи аввалро мебандем, баъд ба зери ҳалқа меравем ва ба ҳалқа ворид мешавем, барои сохтани фосилаҳои муқаррарӣ барои як тамоми ҳамоҳанг муроҷиат мекунем, сипас гиреҳро дубора месозем.
– Навбати аввал бо ҳамин ба даст омад, мо амалиёти пешинаро такрор мекунем, ки аз даври якуми бофташуда сар карда.
– Амалиётро то маркази сохтор такрор кунед.
- Вақте ки шумо ба марказ мерасед, санги сӯрохшуда ё маҳтоби шишагинро ҷойгир кунед, то нур, парро ба даст оред ... Онро дар маркази даври охирин ворид кунед ва гиреҳи ниҳоӣ созед.
– Арғамчин ё лентаҳоро ба сими гирдогирди ҳалқа баста, ба он парҳо, сангҳо, маҳтобӣ ё ягон ороиши дигар овезед.
Бояд қайд кард, ки дар бозор маҷмӯаҳо мавҷуданд, ки барои эҷод кардани сайди орзуҳои худ дар сабки муаммо ҳастанд. Мо инчунин метавонем ба таври мушаххас ихтироъкорӣ гузорем ва консепсияро аз бисёр ҷиҳат дубора дида бароем.
Ниҳоят, бояд дар хотир дошт, ки дастгирии рӯҳонӣ вақте самараноктар мешавад, ки он бо энергияи мусбии муаллифаш пур карда шавад. Аз ин рӯ, агар мо ин равишро гирем, барои харидани объекти ниҳоӣ илҳомбахш ба назар мерасад.
Барои хондан: Маскоти ҳайвоноти худро чӣ гуна бояд ёфт?
Дар ин таваҷҷӯҳи нав ба анъанаҳои амрикоиҳо чӣ ҷойгоҳе дорад?
Таваҷҷӯҳ ба фарҳанги онҳо ба амрикоиҳои бумӣ имкон дод, ки манбаи нави даромад пайдо кунанд.
Мо ҳамеша метавонем дар бораи эҳёи пародикии ин анъанаи аҷдодӣ ҳайрон шавем, аммо маъмул кардани санъат айб нест, вақте ки мо як қисми раванди боз шудан ба фарҳанги дигар ҳастем.
Дар атрофи сайди хоб вариантҳои зиёде мавҷуданд, ки борҳо ва вақтҳо аз нав дида мешаванд. Ҷавонҳои нав плагиати худро ба хотири муқовимат ба фарҳангсозӣ ва аз байн рафтани фарҳанги бумии Амрико даъво мекунанд.
Шумо инчунин метавонед интихоб кунед, ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ сармоягузорӣ накунед ва хоҳиши ба даст овардани ашёе дошта бошед, ки анъанаҳо ва кори ҳунармандро эҳтиром мекунад.
Чӣ тавр ба даст овардани орзуҳои сертификатсияшуда?
Барои қонеъ кардани талаботҳои истеъмолкунандагон, ки аз музди одилонаи ҳунармандон огоҳанд, барои сертификатсия кардани дистрибюторҳо якчанд тамғакоғазҳо сохта шудаанд, ки онҳо бояд ба миқдори муайяни меъёрҳои иҷтимоӣ ва экологӣ обуна шаванд.
Ин тамғакоғазҳо аз ҷониби мақомоти мустақил дода мешаванд, ки риояи маҷмӯи мушаххасотро мунтазам назорат мекунанд.
Инчунин омӯхтан дар бораи ӯҳдадориҳои ширкат тавассути дидани бахши "Мо кистем"-и платформаҳои тиҷоратӣ муфид аст. Набудани ин ҷадвал худ як манбаи саволҳост.
хулоса
Барои ҷамъбаст, новобаста аз он, ки чӣ гуна муносибат гирифта шудааст, мо танҳо қайд карда метавонем, ки таваҷҷӯҳ ба ин орзуҳо тасдиқ мекунад, ки гузашта дар санъати замон аст!