Чаро гиёҳхорон ин қадар бадхоҳанд?
Ин саволро бисёр одамоне, ки риоя мекунанд, мепурсанд озод ақидаҳои беасос ва ғайриахлоқӣ дар бораи чӣ гуна ғизо бояд бошад. Аммо қариб ҳамеша, барои хуб фаҳмидани чизе, шумо бояд аз арзёбии эҳсосотӣ даст кашед. Он гоҳ объективӣ хоҳад буд. Дар вакти сухбатхои тез-тез байни гиёххорон ва гуштхурон чанчол ба амал меояд. Бале, хатти байни бахсу мунозираи тезу тунд ва чанчол хеле тунук аст, баъзан онро фарк кардан душвор аст. Гузашта аз ин, одамон аллакай бо як муносибати муайян ба ақидаҳо муқобилат мекунанд. Азбаски ҳоло ҳеҷ кас ҳеҷ гуна баҳс намекунад, шумо метавонед ба рафтори гиёҳхорон ҳангоми сӯҳбат бодиққат ва холисона назар кунед, вақте ки онҳо кӯшиш мекунанд, ки шуморо бовар кунонанд, ки гӯшт нахӯред.
Дар бораи хамсояхои мо
Шумо рақибатонро хуб мефаҳмед, вақте ки шуморо бо таҳқир таҳдид намекунанд, агар дар баҳс мағлуб шавед. Пас биёед тањлил кунем, ки гиёњхорон бо чї «нафас» мегиранд, чї онњоро водор месозад, ки аќидаи худро дилчасп дифоъ кунанд ва то андозае онро ба сари гўштхорњо бор кунанд? Чахонбинии махсус — ахлокй, сулхдустй ба миён меояд. Барои одамони оддӣ оила як доираи хурди хешовандон аст, баъзан ба онҳо одамони ҳамфикр дохил мешаванд. Аммо барои гиёҳхорӣ ҳар як мавҷудоти зинда ба доираи оила дохил карда шудааст. Ва тасаввур кунед, ки онҳо чӣ гуна ҳис мекунанд, дарк мекунанд, ки ҳар рӯз кушта шудани чорвои калон ба таври фалокатовар рӯй медиҳад. Вақте ки одамон худро бо пӯст, пӯсти ҳайвонот, ҳатто он чизҳое, ки худашон бо меҳрубонӣ нигоҳ медоранд, чӣ тавр ором шудан мумкин аст?! Чӣ тавр оташ нагиред, чӣ тавр оташинӣ нишон надиҳед?! Аммо ҳатто дар ин ҷо набояд ҳатто чунин эҳсосотро бо хашм, нафрат, бадбинӣ омехта кард. Баъзан, албатта, чунин менамояд, аммо дар ҳеҷ ҷо навишта нашудааст, ки гиёҳхорон бояд ба он чизе ки ба як қисми ҷаҳони худ карда мешавад, бо меҳрубонӣ нигоҳ кунанд. Ва ҷаҳони гӯштхӯрони шумо, гарчанде ки мутаассифона бисёре аз шумо ҳеҷ гоҳ инро дарк нахоҳед кард. Аммо маќола барои шумо, оќилњо, ки аз љониби ѓрабњо ба иштибоњ афтодаанд.. эй табибон (магар ин аз калимаи «дуруг» нест? Охир, табибон танњо гиёњхорон дастгирї мекунанд.), бибињои «ѓамхор» бо волидайн, хўрокхўрї. .
Илова бар ин, ташаббуси гиёҳхорон аз ҷониби хайрхоҳона асос ёфтааст. Вақте ки шумо манфиатҳои бешубҳа як усули шифобахшро ҳис мекунед ва ҳатто агар шумо ягон чизи муфид ё ҷолибро шунида бошед, оё шумо намехоҳед онро бо ягон каси дигар мубодила кунед? Ин хеле табиӣ аст. Вокуниш инчунин табиист, вақте ки одамон некии ошкорро рад мекунанд ва ҳатто "ангуштро ба маъбад печонед", онҳо мегӯянд, ки онҳо сафсатаҳоро ба сари худ меандохтанд. Бо дарназардошти ҳамаи ин, сазовори қадр кардани устуворӣ, сабри аксари гиёҳхорон аст.
Ҳанӯз баъзе одамоне ҳастанд, ки одатан ба тамоюлҳои мӯд пайравӣ мекунанд. Онҳо танҳо аксарияти онҳоеро ташкил медиҳанд, ки рашки носолимро нишон медиҳанд, гарчанде ки барои як кори одилона. Ба ҷои он ки муколамаи сулҳомез ё баҳс дар бораи шартҳои эҳтироми мутақобила, онҳо омодаанд, ки ҳамаро маҷбуран гиёҳхорӣ кунанд ... ва сипас вектори манфиатҳои худро ба таври ҷиддӣ тағир диҳанд. Инҳо вегетерианҳои ҳақиқӣ нестанд, онҳоро бо дигарон муқоиса кардан мумкин нест ва хулосаҳои умумӣ баровардан мумкин аст. Гарчанде ки далелҳоро ҳатто вақте ки онҳо комилан дуруст набошанд, гӯш кардан лозим аст. Охир, гуштхурон факти мавчуд будани за-собхонахоро ба миён гузошта, оромона дарк мекунанд ва ин аз нуктаи назари одоби гиёххорй тамоман нодуруст аст.
Дар сатҳи психофизикӣ, гиёҳхорӣ эҳсосотро нисбат ба эҳсосоти гӯштхӯрон хеле поктар мекунад. Эњсосот ва эњсосоти ибтидої «тунуктар» мешаванд. Дар он ҷое, ки ғазаб ва хашм қаблан зоҳир мешуд, танҳо хашм метавонад ба вуҷуд ояд. Ва, албатта, ин на аз беэҳтиётӣ тела додани мусофири автобус, балки бо сабабҳои ҷиддитаре шуда метавонад. Дар акси ҳол, ақл ва рӯҳи гиёҳхор нисбат ба гӯштхӯр ба омилҳои стресс тобовартар аст.
Мушкилот ҳаст, роҳи ҳал ҳаст
Агар мушкилот як сарбаста мебуд, пас фаъолияти ҳаракати гиёҳхорӣ, нарм карда гуем, ба қадри кофӣ набуд. Аммо дар ниҳоят, онҳо ба парҳези қаблӣ алтернативаи арзанда медиҳанд. Дар ғизои растанӣ ҳама чиз барои ҳаёти пурқувват кофӣ аст. Ва ҳангоме ки гӯштхӯрон инро ҳам рад мекунанд, он гоҳ вақташ фаро мерасад, ки ин барои ғазаби одилона гуфта намешавад. Чаро намояндагони аҳзоби сиёсӣ, ҷонибдорони ҷараёнҳои гуногуни фарҳангӣ, мазҳабӣ ва ғайра метавонанд ба худ ба баҳси шадид роҳ диҳанд, дар ҳоле ки онҳо кӯшиш мекунанд, ки гиёҳхорро манъ кунанд?! Имкони наҷиб, ки бардурӯғ ҳамчун бадбинӣ маънидод мешавад, аз дарки ҳақ будани худ ва якравии беасоси мухолифон ба вуҷуд меояд.
Чӣ тавр муошират кардан мумкин аст?
Пахш кардани тамғакоғазҳо ба мисли: "бад", "девона" ва ғайраро бас кунед. Тавре ки таҷриба ва таърих нишон медиҳад, гиёҳхорҳо чизе доранд, ки бо онҳо фахр кунанд: олимон, одамони қавӣ, рассомони боистеъдод, актёрҳо ва дигар рассомон. Бале, дар «лагерь»-и гушт-корон шахсиятхои барчаста низ хастанд. Аммо дар ниҳоят, инсоният бояд боз ҳам комилтар, ахлоқтар гардад, вагарна ба он таназзул таҳдид мекунад. Роҳи осонтарини гуфтани он, ки онҳое, ки ба тарзи ҳаёти комилтар даъват мекунанд, девонаанд, мухлисон. Ин шеваи ќариб њамаи файласуфон, њакимону устодони рўњонї аст ва дар байни онњо њељ гуна љонибдори гуштхурї нест. Шумо фаҳмидед?