Мундариҷа
Бо халли масъалахои рузмарра ва вазифахои касбй хама чиз каму беш равшан аст — мо, занон дар бораи он чизе, ки мехохем, гап заданро ёд гирифтем. Аммо дар як участка мо хануз хохиши худро баён карданро фаромуш мекунем. Ин соҳа ҷинсӣ аст. Чаро ин рӯй медиҳад ва чӣ бояд кард?
Ман бо ду чиз сар мекунам. Аввалан, ба бадани мо на дарсӣ ва на харита замима карда шудааст. Пас, чаро мо интизорем, ки шарики худ ҳама чизро бидуни сухан фаҳмад? Сониян, хоҳиши шаҳвонии зан ба фарқ аз мардҳо мустақиман ба хаёлот ва фантазия вобаста аст, аз ин рӯ барои ҷӯр кардани алоқаи ҷинсӣ вақти бештар лозим аст.
Бо вуҷуди ин, занҳо гумроҳ шуданро идома медиҳанд ва дар бораи ин чизҳо сӯҳбат карданро нороҳат меҳисобанд. Ин маънои онро дорад, ки ҳатто агар шарике бо шумо сӯҳбати махфӣ оғоз кунад, шумо эҳтимол пеш аз он ки дар бораи ҳама хоҳишҳои худ нақл кунед, тарафҳои мусбӣ ва манфиро барраси кунед. Албатта, як катор сабабхое хастанд, ки моро ба руирост гуфтан халал мерасонанд.
МО Х,АНУЗ ХИСС МЕКУНЕМ, КИ ИНТИХОБОТИИ МАРДХО АСТ
Дар ҷаҳони имрӯза ниёзҳои ҷинсии занон ҳамчунон дуюмдараҷа дониста мешаванд. Духтарон метарсанд, ки барои худ истодагарӣ кунанд, аммо қобилияти дифоъ кардани манфиатҳои худ дар бистар як ҷузъи муносибатҳои ҷинсӣ аст. Шумо маҳз чӣ мехоҳед? Танҳо бо овози баланд гӯед.
На танҳо дар бораи шарики худ фикр кунед: барои ба ӯ писанд омадан, шумо бояд худатон аз ин раванд лаззат бурданро ёд гиред. Азхудкунии чихати техникиро бас кунед, истироҳат кунед, дар бораи камбудиҳои эҳтимолии ҷисми худ фикр накунед, ба хоҳишҳо диққат диҳед ва эҳсосотро гӯш кунед.
МО АЗ ТАҲСИЛ НАМУДАН БА ҚАБУЛИЯТИ ШАРИКАМОН МЕТАРСЕМ
Ҳеҷ гоҳ бо яке аз ибораҳои таҳдидкунанда оғоз накунед: "Мо бояд дар бораи муносибатҳои худ сӯҳбат кунем!" Мехоҳед ё не, тарсонанда садо медиҳад ва ғайр аз ин ба ҳамсӯҳбататон нишон медиҳад, ки шумо барои ҳалли мушкилот омода нестед, балки бо оҳангҳои баланд сӯҳбат кунед.
Мо одатан фикр мекунем, ки муҳокимаи мушкилот дар бистар маънои онро дорад, ки дар муносибат чизе нодуруст аст. Барои он ки шарики худ хафа нашавед, сӯҳбатро то ҳадди имкон нарм оғоз кунед: "Ҳаёти ҷинсии мо ба ман маъқул аст, ман бо шумо алоқаи ҷинсӣ карданро дӯст медорам, аммо ман мехоҳам бо шумо дар бораи чизе сӯҳбат кунам ..."
Бо танқид сар накунед: дар бораи он чизе ки ба шумо маъқул аст, лаззат баред
Манфӣ метавонад шарикро хафа кунад ва ӯ танҳо маълумотеро, ки шумо ба ӯ расонидан мехоҳед, қабул намекунад.
Дар як марҳалаи муайяни муносибатҳо чунин сӯҳбатҳои ошкоро метавонанд шуморо ба ҳам наздиктар созанд ва якҷоя бартараф кардани мушкилот имкон медиҳад, ки худро боз кунед ва ба шарики худ нигоҳи тоза бигиред. Илова бар ин, шумо мефаҳмед, ки дар муносибат бо чӣ кор кардан лозим аст ва ба ин омода бошед.
МО МЕТАРСЕМ, КИ МАРДЕ МОРО ХУКМ КУНАД
Новобаста аз он ки мо ба шарикон чӣ мегӯем, мо метарсем, ки аз ҷиҳати ҷисмонӣ ё эмотсионалӣ рад карда мешаванд. Дар ҷомеа то ҳол эътиқоди қавӣ вуҷуд дорад, ки занҳо алоқаи ҷинсӣ талаб намекунанд, онҳо танҳо онро мегиранд. Ин ҳама ба стереотипҳо дар бораи духтарони «хуб» ва «бад» вобаста аст, ки духтарон ҳангоми сӯҳбат дар бораи хоҳишҳои шаҳвонии худ фикр мекунанд, ки онҳо кори нодуруст мекунанд.
Агар шумо фикр кунед, ки мардон ақлро хонда метавонанд, хато мекунед. Дар бораи телепатия фаромӯш кунед, бевосита дар бораи хоҳишҳои худ сӯҳбат кунед. Маслиҳатҳои заҳматталаб аз сӯҳбати ростқавл ва ошкоро хеле бадтар кор хоҳанд кард. Аммо барои он омода бошед, ки ба шумо лозим меояд, ки суханони гуфташударо ба ёд оред. Ин маънои онро надорад, ки ӯ бепарво аст - як марди ҳаяҷон метавонад дар бораи нозукиҳои, ки шумо дар як фит аз оташи қайд фаромӯш.
Ҷинс бояд барои шумо як мавзӯи муқаддас ва мамнӯъ буданро бас кунад. Аз хоҳишҳои ҷисми худ натарсед! Ба шумо танҳо лозим аст, ки сӯҳбатро оғоз кунед. Ва ҳатман боварӣ ҳосил кунед, ки суханҳо аз амал ҷудо намешаванд. Баъди сухбат фавран ба хобгох равед.
Дар бораи муаллиф: Никки Голдштейн як сексолог ва коршиноси муносибатҳост.