Мундариҷа
Чизе, ки зан наметавонад…
Яке аз аломатҳои замони мо кайҳо боз феминизатсия, яъне бартарияти занон дар ҳама соҳаҳое мебошад, ки шахсиятро фаъолона ташаккул медиҳанд ва оқибатҳои мувофиқи ин.
Зан, албатта, метавонад ба писарон ва духтарон ќатъият, ростгўй, маќсаднокї, олиљанобї, саховатмандї, поквиљдонї, љасоратро омўзонад, дар хурдсол хислатњои барои пешвои оянда, ташкилотчї зарурро ташаккул дода метавонад...
Зан аксар вақт бо чунин зарурат рӯ ба рӯ мешавад - бе мард кор карда тавонист ва аз ин рӯ, вай ихтиёран маҷбур аст, ки ӯро иваз кунад! Зан метавонад бисёр корҳоро кунад! Он ҳатто метавонад аз мард дар сифатҳои сирф мардона (аз қаватмандии мард, «барои мардона», «саховатмандии мард» ва ғайра) бартарӣ дошта бошад, метавонад аз бисёр мардон далертар бошад...
Дар хотир дорам, ки сардори шуъбаи азими техникии як завод чй тавр тобеонашро «регдор» карда буд: «Дар шуъба зиёда аз сад мард, марди асил ягона, хатто...» Ва номи занро ба забон овард!
Як коре, ки зан карда наметавонад, мард будан аст. Бигзор ин ќадар ќатъї нашавед, на он ќадар далер, на Худо медонад, ки чи ќадар хоњишманд ва олиљаноб аст, балки оддї инсон бо вуљуди камбудњои зиёд бошад...
Зимнан, модар чӣ қадар сазовори эҳтироми писар аст, ҳарчанд аз он ки ӯ ба ӯ монанд аст, шод бошад ҳам, метавонад худро танҳо бо мард муаррифӣ кунад.
Ба бачагони богча назар андозед. Ҳеҷ кас ба писарбача намегӯяд: шумо бояд мардон ё писарони калонсолро тақлид кунед. Худи у бехато имову харакатхои ба мардон хосро интихоб мекунад. Ба наздикӣ, кӯдак мисли ҳама кӯдакон аз пушти гӯшаш бемадор тӯб ё сангчаҳои худро партофт. Аммо то охири тобистон бо пиронсолон муошират мекард, ҳамон писарбача пеш аз партофтани сангреза, чуб, як гардиши сирф мардона карда, дасташро ба паҳлӯ ҳаракат дода, баданашро ба сӯи он хам мекунад. Ва духтар, синну солаш ва дӯстдухтари ӯ, ҳанӯз аз паси сараш чарх мезанад ... Чаро?
Чаро Олеги хурдакак имову ишораи бобояшро нусхабардорӣ мекунаду на модаркалонашро? Чаро Бориси хурдакак вахте ки мурочиати комилан дустона аз як хамсоле, ки аз шинос шудан намехохад, шунид, хафа мешавад: «Эй, ба кучо рафтй?». Пас аз ин «дағво» Борис аз пӯшидани курта бо кулоҳе, ки бо махмал баста шудааст, қатъиян рад мекунад ва ҳангоми канда шудани капот ором мешавад ва ба ҷои онро бо гулӯи ғайриоддӣ ва берети «мард» иваз мекунад ...
Дуруст аст, ки дар даҳсолаҳои охир, шакли либос қариб сифатҳои ҷинсҳои муайянро аз даст дода, торафт бештар «беҷинс» мешавад. Аммо мардони оянда на юбка, на либос, балки «шими дӯхташуда», «ҷинс бо киса» талаб мекунанд. . . Ва мисли пештара, агар онҳоро бо духтарон иштибоҳ кунанд, хафа мешаванд. Ин аст, ки механизми муайянкунии як ҷинс ба кор андохта мешавад.
Чӯҷаҳои сурудхонӣ бояд дар замони муайяни синну солашон сурудхонии ҳамватани калонсоли худро бишнаванд, вагарна ҳеҷ гоҳ сурудхониро ёд намегиранд.
Писарбача бояд тамос бо мард - дар давраҳои синну соли гуногун ва беҳтар - доимо. Ва на танҳо барои шиносоӣ ... Ва на танҳо барои писар, балки барои духтар низ ...
Дар бораи робитаҳои "органикӣ"
Мо дар бораи он навъҳои вобастагии органикии як шахс ба шахси дигар хеле кам медонем, ки онҳоро бо асбобҳо чен кардан мумкин нест ва бо истилоҳҳои маъруфи илмӣ тавсиф кардан мумкин нест. Ва аммо ин вобастагии органикӣ бавосита дар шароити беморхонаи асабҳои равонӣ зоҳир мешавад.
Пеш аз хама, эхтиёчоти органикии кудак ба алокаи чисмонй ва эмотсионалй бо модар зохир мегардад, ки вайрон кардани он шаклхои гуногуни изтироби равониро ба вучуд меорад. Кӯдак ҳомилаи ҷисми модар аст ва ҳатто аз он ҷудо шуда, аз ҷиҳати ҷисмонӣ бештар ва мустақилтар мешавад, то ба ҳол ба гармии ин бадан, дастҳои модар, навозишҳои ӯ ниёз дорад. Ва тамоми умри худ, ки аллакай ба камол расида, ба муҳаббати вай ниёз дорад. Вай, пеш аз хама, идомаи бевоситаи чисмонии он аст ва танхо аз хамин сабаб вобастагии психологии у аз он органики аст. (Вақте ки модар бо «амаки каси дигар» издивоҷ мекунад, ин аксар вақт ҳамчун ҳамлаи бегона ба муҳимтарин иртиботи ҳаёти кӯдак қабул карда мешавад! Маҳкум кардани рафтори ӯ, таънаҳои худхоҳӣ, фишори мустақим барои «қабул кардани» амаки ягон каси дигар. хамчун падар — хамаи ин танхо боиси муносибати манфй нисбат ба у мегардад, Тактикаи махсус лозим аст, то ки кудак махрум буданро аз гармии хаётии модар ва диккати вай хис накунад.)
Кӯдак низ бо падараш чунин робита дорад - дар сурате, ки бо ягон сабаб маҷбур аст, ки модарашро иваз кунад.
Аммо одатан падарро ба таври дигар қабул мекунанд. Ҳанӯз калонсолон, писарон ва духтарони собиқ метавонанд хеле кам эҳсосоти аввалини худро дар бораи наздикии ӯ баён кунанд. Аммо пеш аз хама — дар норма — ин хисси кувваи азиз ва наздикест, ки шуморо фаро мегирад, хифз мекунад ва гуё ба шумо дохил мешавад, азони худ мегардад, ба шумо хисси осебпазирй мебахшад. Агар модар сарчашмаи ҳаёт ва гармии ҳаётбахш бошад, пас падар сарчашмаи қувват ва паноҳгоҳ, аввалин дӯсти калонсолест, ки ин нерӯро бо фарзанд шарик мекунад, нерӯ ба маънои васеъ. Кӯдакон муддати тӯлонӣ қувваи ҷисмонӣ ва рӯҳиро фарқ карда наметавонанд, аммо онҳо охиринро комилан эҳсос мекунанд ва ба он ҷалб мешаванд. Ва агар падар набошад, вале дар наздики касе бошад, ки паноҳгоҳ ва дӯсти калонтар шуда бошад, кӯдак бенаво нест.
Пирон - мард барои кӯдак, аз кӯдакӣ то қариб наврасӣ, барои ташаккул додани ҳисси муқаррарии бехатарӣ аз ҳар чизе, ки таҳдид дорад, лозим аст: аз торикй, аз раъди нофахмо, аз саги хашмгин, аз «чил горатгар», аз «гангстерхои кайхонй», аз хамсояи Петка, аз «бегонахо»... «Падарам (ё «бародари калониам» ё «амаки мо Саша». ») ка-ак дод! Ӯ қавитарин аст!»
Он беморони мо, ки бе падар ва бе пиру калон ба воя расидаанд — мардон, дар бораи хиссиёте, ки баъзехо хасад, баъзеи дигар — орзую хавас, баъзеи дигар — махрум ва касе онро нагуфтаанд, (бо ибора ва иборахои гуногун) накл мекунанд. ба ҳар роҳе, аммо каму беш чунин гуфтааст:
— Вакте ки Генка боз дар мачлис ба лоф задан шуруъ кард: «Аммо падарам ба ман ширинй овард ва дигар таппонча мехарад!». Ман ё ба қафо гаштаму дур рафтам, ё ҷангу ҷанҷол кардам. Ёд дорам, ки Генкаро дар паҳлӯи падараш дидан маъқул набуд. Ва баъдтар нахост ба хонааш ба назди онҳое, ки падар доранд, равад. Вале мо Андрей бобои чӯпон доштем, ӯ дар канори деҳа танҳо зиндагӣ мекард. Ман зуд-зуд ба назди ӯ мерафтам, аммо танҳо, бе фарзанд…
Бисёре аз фарзандони онҳое, ки пири наздики мард надоштанд, дар наврасӣ хорҳои тези майли муболиғаи худдифоиро бидуни зарурат ба даст оварданд. Аҳамияти дардноки муҳофизат дар ҳама онҳое пайдо шуд, ки дар синни барвақт онро ба дараҷаи зарурӣ нагирифтаанд.
Ва наврас низ ба падар ҳамчун дӯсти калонсол ниёз дорад. Аммо акнун на паноҳгоҳ, балки паноҳгоҳ, манбаи эҳтироми худ.
То ба имрӯз андешаҳои мо дар бораи вазифаи пиронсол — мардон дар ҳаёти наврас ба таври афсурдагӣ нодуруст, ибтидоӣ, бадбахтанд: «Ба мо огоҳӣ лозим аст...», «Камар деҳ, аммо касе нест...», «Оҳ. , бепадарй лаънат аст, бароят варта нест, аз хеч чиз натарс, бе мардон калон мешаванд... «То ин дам мо эхтиромро ба тарс иваз мекунем!
Тарс то андозае метавонад - дар айни замон - баъзе импулсҳоро боздорад. Аммо ҳеҷ чизи хубе наметавонад аз тарс афзоиш ёбад! Эҳтиром ягона замини ҳосилхез, шарти зарурии таъсири мусбати пиронсолон ба наврас, роҳнамои нерӯи ӯ мебошад. Ва ин эхтиромро метавон номид, сазовор аст, вале гадо кардан мумкин нест, талаб кардан, вазифа кардан бефоида аст. Шумо ҳам наметавонед эҳтиромро маҷбур кунед. Зӯроварӣ эҳтиромро вайрон мекунад. Хизматрасонии лагери «шаш» ба шумор намеравад. Мо мехоҳем, ки фарзандонамон ҳисси муътадили шаъну шарафи инсониро дошта бошанд. Ин чунин маъно дорад, ки мард аз рўи мавќеи пири худ вазифадор аст, ки бештар ба оинаи психологї ва ахлоќї нигарад: оё кўдакон ба ў эњтиром карда метавонанд? Онҳо аз ӯ чӣ хоҳанд гирифт? Оё писараш мисли ӯ шудан мехоҳад?
Кӯдакон интизоранд…
Мо баъзан дар экран чашмони бачагонеро мебинем, ки мунтазиранд: мунтазири касе омада, онхоро кабул мекунад, интизоранд, ки касе занг занад... На танхо ятимон интизоранд. Ба чеҳраи кӯдакон ва наврасони хурдсол нигоҳ кунед - дар нақлиёт, дар қатор, танҳо дар кӯча. Чеҳраҳое ҳастанд, ки дарҳол бо ин мӯҳри интизорӣ фарқ мекунанд. Дар ин ҷо он танҳо мустақилона зиндагӣ мекард, новобаста аз шумо, ба ғамхории худ ғарқ шудааст. Ва ногаҳон нигоҳи шуморо ҳис карда, гӯё бедор мешавад ва аз қаъри чашмонаш саволи беҳушӣ ба вуҷуд меояд «...Шумо? ин шумоед?»
Эҳтимол, ин савол як бор дар ҷони шумо дурахшид. Шояд шумо то ҳол сатри тангро раҳо накардаед интизориҳои дӯсти калонсол, муаллим … Бигзор вохӯрӣ кӯтоҳ бошад, аммо муҳим аст. Ташнагии рафънашуда, эҳтиёҷ ба дӯсти калонсол - тақрибан ба захми кушодаи ҳаёт…
Аммо ба импулси аввалини эминнашуда таслим нашавед, Ҳеҷ гоҳ ба фарзандони худ чизеро ваъда надиҳед, ки шумо дода наметавонед! Дар бораи зараре, ки рӯҳи кӯдаки нозук ба ваъдаҳои бемасъулиятонаи мо пешпо мехӯрад, дар паси он чизе нест, кӯтоҳ гуфтан душвор аст!
Шумо дар бораи тиҷорати худ шитоб мекунед, ки дар байни онҳо фазои зиёдро китоб, вохӯрии дӯстона, футбол, моҳидорӣ, як-ду пиво ишғол мекунад ... Шумо аз назди писарбачае мегузаред, ки бо чашмони худ аз паси шумо меояд ... Аҷнаби? Писари кй буданаш чй фарк дорад! Дигар фарзандон нест. Агар ӯ ба шумо муроҷиат кунад, ба ӯ дӯстона ҷавоб диҳед, ҳадди аққал он чизеро, ки шумо метавонед, ба ӯ диҳед, ки ин ба шумо ҳеҷ арзише надорад: саломи дӯстона, ламси нарм! Мардум дар нақлиёт кӯдакеро ба назди шумо фишор доданд - ӯро муҳофизат кунед ва бигзор қудрати нек аз кафи дастатон ворид шавад!
"Ман худам", хоҳиши мустақилият як чиз аст. «Ту ба ман лозим, дусти калонй» дигар аст. Он дар ҷавонон хеле кам ифодаи шифоҳиро пайдо мекунад, аммо ин аст! Ва дар байни аввалу дуюм ихтилофе нест. Дӯст дахолат намекунад, балки ба ин "ман худам" кӯмак мекунад ...
Ва вакте ки хурдсолон руй мегардонанд ва аз мухторияти худ хифз карда, бо овози баланд бар зидди хамаи он чизе, ки аз мо меояд, эътироз мекунанд, аз мо дур мешаванд, ин маънои онро дорад, ки мо самараи муносибати беандешаамонро нисбат ба онхо ва эхтимол хиёнати худ мебинем. Агар пири наздиктарин намехоҳад, ки чӣ тавр бо хурдӣ дӯст буданро омӯзад, эҳтиёҷоти фаврии равонии ӯро фаҳмад, вай аллакай ба ӯ хиёнат мекунад ...
Воқеан маро азият медиҳад, ки ман дигар ҷавон нестам, танҳо як зан ҳастам ва ҳамеша дар ғазаби дигарон мондаам. Ва аммо баъзан ман наврасонро бозмедорам. Аз одамони ношинос дар посух ба «салом»-и ман ин суханро низ шунидан мумкин аст: «Ва мо танҳо ба шиносҳо салом медиҳем!». Ва баъд бо ифтихор руй ё рафтан: «Аммо ба бегонагон салом намедиҳем!». Аммо ҳамон наврасон «салом»-и маро бори дувум шунида, кунҷковӣ зоҳир мекунанд ва ба рафтан шитоб намекунанд... Кам касе бо онҳо эҳтиромона ва баробарҳуқуқ ҳарф мезанад... Таҷрибаи сӯҳбати ҷиддӣ надоранд, вале онҳо. дар бораи бисьёр чихатхои хаёти мо андешахои худро доранд! Баъзан ин ҷавононе, ки аз дар ба дар саргардонанд, ба зарфҳои холӣ шабоҳат доранд, ки мунтазири пур шудан ҳастанд. Баъзеҳо дигар бовар надоранд, ки касе ба онҳо занг мезанад. Бале, агар занг зананд — ба куҷо?
Мардон, ба назди бачагон равед — ба назди худатон ва дигарон, ба фарзандони синну солашон гуногун! Онҳо дар ҳақиқат ба шумо ниёз доранд!
Ман як муаллим-математик — Капитон Михайлович Балашовро мешинохтам, ки то пирй кор мекард. Дар ягон чо дар охири панчсолаи нухум аз синфхои мактаб баромада рафт. Аммо ӯ дар боғчаи наздиктарин нақши боборо ба ӯҳда гирифт. Ӯ ба ҳар як вохӯрӣ омодагӣ мегирифт, машқ мекард ва ният дошт, ки «афсона нақл кунад», барои ӯ расмҳо интихоб кард. Чунин ба назар мерасад, ки бобои пир - ин ба кй лозим аст? Даркор!! Кӯдакон ӯро хеле дӯст медоштанд ва интизор буданд: «Бобои мо кай меояд?».
Кӯдакон - хурду калон - шуморо интизоранд, ки ҳатто дарк намекунанд. Онҳое, ки падари биологӣ доранд, низ интизоранд. Гуфтан душвор аст, ки кӣ бечоратар аст: онҳое, ки ҳеҷ гоҳ падари худро нашинохтаанд ё он кӯдаконе, ки аз падари худ нафрат, нафрат ва нафрат гузаштаанд ...
Чи хел лозим аст, ки яке аз шумо мардон ба ёрии чунин одам ояд. Ҳамин тавр... Шояд яке аз онҳо дар наздикӣ бошад. Муддате бо ӯ бимонед. Бигзор шумо як хотира бимонед, аммо онро бо қувваи нур ворид кунед, вагарна он метавонад ҳамчун шахс сурат нагирад ...
Видео аз Яна Щастя: мусоҳиба бо профессори психология Н.И.Козлов
Мавзӯҳои сӯҳбат: Барои бомуваффақият издивоҷ кардан шумо чӣ гуна зан бояд бошед? Мардон чанд маротиба издивоҷ мекунанд? Чаро мардони оддӣ ин қадар каманд? Кӯдак озод. Падару модар. Ишқ чӣ аст? Ҳикояе, ки наметавонад беҳтар бошад. Пардохти имкони наздик шудан ба зани зебо.