Мундариҷа
Таваллуд дар китоби орзуи Миллер
Барои ҳама, ба истиснои духтарони бешавҳар, чунин хобҳо хушхабар меорад. Агар шумо худатон дар хоб таваллуд карда бошед, пас дар ҳаёт тағйироти мусбӣ ба амал меоянд, муноқишаҳо ва мушкилот худашон ҳал карда мешаванд ва дар гузашта боқӣ мемонанд.
Агар зани синну соли таваллуд дар бораи чӣ гуна модар шуданаш орзу мекард, дар асл бо ӯ низ ҳамин чиз рӯй медод.
Барои мард, таваллуди худи ӯ аломати он аст, ки нақшаҳояшро бехатар амалӣ кардан мумкин аст, нақшаҳо ба муваффақият дучор мешаванд.
Аммо занони ҷавони озод пас аз хоб дар бораи таваллуд бояд дар бораи обрӯи худ ғамхорӣ кунанд, он дар хатар аст.
Таваллуд дар китоби орзуи Ванга
Маънои умумии чунин хобҳо тағироти глобалӣ дар ҳаёт, ҳалли мушкилот, раҳоӣ аз чизе мебошад.
Таваллуди шумо рамзи имконияти аз сифр оғоз кардани ҳаёт аст. Эҳтимол дорад, ки рӯҳи шумо аллакай дар бадан ва замони дигар зиндагӣ кардааст. Дар бораи ҳадафи ин реинкарнатсия, дар бораи арзишҳои ҳаёти худ фикр кардан ва эҳтимолан онҳоро аз нав дида баромадан лозим аст.
Имконияти таваллуд кардан дошт - шумо дар ҳолатҳое, ки барои шумо ночиз ба назар мерасанд, иштирок хоҳед кард, аммо оқибатҳои онҳо ғайричашмдошт хоҳанд буд.
Дар хоб таваллуд чӣ гуна буд? Осон ва зуд мегӯянд, ки шумо ниҳоят пас аз додани як қисми салоҳиятро ба одамони дигар дода метавонед, нафаси сабук кашед. Таваллуди душвор бо натиҷаи бомуваффақият тафсири мустақим дорад - дар тиҷорат мушкилоти бузург ба миён меоянд, аммо ҳама мушкилотро ҳал кардан мумкин аст. Агар дар давоми чунин таваллуд як шахси наздики шумо дар хоб фавтида бошад, пас дар асл шумо кӯшиш хоҳед кард, ки фазои оиларо беҳтар созед, ба муносибатҳо ҳамоҳангӣ ва дӯстона оваред, аммо аз ин кор чизи хубе ба вуҷуд намеояд.
Таваллуд дар китоби хоби исломӣ
Таваллуди кӯдакро рамзи поксозӣ, навсозӣ ва ба даст овардани неъматҳои гуногун медонанд. Барои одамони оиладор, чунин хоб ваъдаи шукуфоӣ дар хона аст, ё хабари хуш хабар дода мешавад. Одамони танҳоӣ метавонанд ба тӯйи зуд такя кунанд, аммо барои хонумонҳои калонсол хоб аз мушкилоти саломатӣ огоҳ мекунад. Занони ҳомиладор метавонанд фаҳманд, ки кӯдаки онҳо чӣ гуна аст: таваллуди писар аз намуди зоҳирии духтар шаҳодат медиҳад ва баръакс. Дар хоб пайдо шудани ворисон низ ба хонавода шодиву хушбахтӣ меорад. Чунин мешавад, ки мардон низ дар бораи чӣ гуна таваллуд кардан орзу мекунанд. Ин як аломати хуб аст: мушкилот ниҳоят ҳаёти шуморо тарк мекунанд.
Таваллуд дар китоби орзуи Фрейд
Дар хоби касе таваллуд шудан аломати нек аст. Одамони танҳо пас аз чунин хоб метавонанд ба вохӯрӣ бо шахсе умед банданд, ки беҳтарин шарики ҳаёт мегардад. Як бадбахтӣ - шумо дар саратон симои шахсии нимаи дуюми идеалиро доред, бинобар ин шумо ба шахси нав дар муҳити атроф аҳамият намедиҳед. Факат бо суботкорй вай метавонад яхи дили туро об кунад.
Агар шумо худатон дар хоб таваллуд кунед, пас ин ба занон ҳомиладориро ваъда медиҳад (танҳо агар кӯдак мурда набошад - пас касе дар ҷуфти шумо безурёт аст) ва мардон дар бораи оқибатҳои муносибатҳои наздик дар паҳлӯ огоҳ карда мешаванд. Ва занон низ бояд таваҷҷуҳ кунанд - оё дар таваллуд мард ҳузур дошт? Ӯ чӣ гуна рафтор мекард? Хомушона, дахолат накарда, аз паҳлӯ нигоҳ кардам – ин маънои онро дорад, ки шарики шумо нисбат ба шумо тамоман бепарво аст, мумкин аст, ки бо сабаби маъшуқаи мавҷуда; наздик истод ва ё ҳатто дасташро гирифт – хавотир нашав, шумо ҳамсафари боэътимод ва вафодор интихоб кардаед.
Таваллуд дар китоби хоби Лофф
Таваллуд барои ҳар як инсон як воқеаи муқаддас аст, бинобар ин, муносибат ба ҳаёт ба орзуҳои таваллуд таъсир мерасонад. Агар зан дар бораи онҳо орзу кунад, пас ӯ ё воқеан мехоҳад, ки кӯдак таваллуд кунад, ё баръакс, хеле метарсад. Шарҳи хоб аз вазъи иҷтимоӣ, ҷанбаҳои тиббӣ ва ҷинсӣ вобаста аст. Масалан, таваллуди кӯдак метавонад бо сабабҳои саломатӣ манъ карда шавад ё бо сабабҳои ахлоқӣ ва динӣ матлуб бошад.
Таваллуд дар китоби хоби Нострадамус
Коҳин дар бораи омадани Даҷҷил бисёр ҳарф мезад. Аз ин рӯ, ӯ хобҳоро дар бораи таваллудро бо ин падида мепайвандад, агар шумо занеро дидед, ки мор таваллуд кардааст, ё раванди кашидани ноф аз мода-гурги калон. Аммо ин ба маънои ҷаҳонӣ аст. Тафсири бештари маҳаллӣ инҳоянд: барои занони шавҳардор хоб ҳомиладориро ваъда медиҳад, барои духтарон - аз даст додани бегуноҳӣ, барои мардон - донишҳои нав ва тағироти муҳим дар тақдир.
Таваллуд дар китоби орзуи Цветков
Маънои хобҳо дар бораи таваллуд, вобаста ба ҷинс ва синну соли шахси хобанда тағир меёбад. Ҳамин тавр, занон шодӣ, духтарон - баҳсҳо ва мардон - хабарҳои ҷолиб хоҳанд ёфт.
Таваллуд дар китоби хоби эзотерикӣ
Эзотерикҳо хобҳои таваллудро вобаста ба он ки бо кӣ рӯй дода буданд, шарҳ медиҳанд. Тамошо ё қабули таваллуди одамони дигар маънои онро дорад, ки шахси наздик ба шумо хушбахт хоҳад буд ва шумо якҷоя болоравии рӯҳониро эҳсос хоҳед кард. Аммо хобро низ метавон ҳамчун як сигнал қабул кард - шодӣ барои шахси дигар, шумо имконияти оғози тиҷорати худро пайхас намекунед, ин вақтро аз даст надиҳед.
Агар шумо дар хоб худ таваллуд карда бошед, пас ин самараи кори шуморо нишон медиҳад. Вай вақт ва кӯшиши зиёд сарф кард, аммо ҳамааш бо натиҷаи аъло мепардозад. Замоне, ки шумо як кореро, ки барои шумо бениҳоят муҳим аст, дарк мекунед (ба таври маҷозӣ гуфта метавонед, ки меваи умратонро ба дунё меоред) дур нест.
Аммо марди таваллудкунанда, баръакс, мегӯяд, ки шумо кори нодуруст карда истодаед. Ба шумо лозим аст, ки шӯҳратпарастии худро зер кунед ва онҳоро бо қобилиятҳои худ бодиққат муқоиса кунед, зеро то ҳол нақшаҳои шумо афсонавӣ ба назар мерасанд.
Таваллуд дар ҳама гуна ҳайвон рамзи барори нодир аст. Масалан, шумо метавонед дар ягон намуди рақобат ё лотерея ғолиб шавед.
Шарҳи равоншинос
Мария Хомякова, равоншинос, арт-терапевт, терапевти афсонавӣ:
Намуди зоҳирии кӯдак дар сатҳи амиқ рамзи гузариш ба зинаи олӣ, табдили шахсият аст. Дар ин ҷо метавон дар бораи тағйири шахсият – ба воя расидан, ба даст овардани якпорчагӣ, эҳё ба маънои психологӣ, дар бораи дарёфти маънои ҳаёт ё дигар такяҳои сифатан нави рӯҳонӣ сухан ронем.
Аз замонҳои қадим таваллуди кӯдак дар тасаввуф фаро гирифта шудааст - бисёре аз қабилаҳо боварӣ доштанд, ки ҳангоми таваллуд дари дунёи дигар кушода мешавад ва ин метавонад ҳам неъмат ва ҳам хатар бошад. Ҳамин тавр, ҳоло, ки ба таври рамзӣ дубора таваллуд мешавад, тағир меёбад, шахс метавонад дарднок шавад, ба ҷаҳони наве ворид шавад, ки дар он ҷо ӯро қабул накунанд, аммо маҳз ҳамин тавр, имконот ва баракатҳои нави зиндагӣ дар назди инсон боз мешаванд.
Раванди таваллуд ба таври рамзӣ роҳ ва он монеаҳо, шиддатеро, ки инсон дар роҳи дигаргуншавии худ дучор мешавад, инъикос мекунад. Ин метавонад вохӯрӣ бо тарси ношинос, бо қувваи рӯҳ ва потенсиали худ, бо эҳсоси ҷисми худ бошад.
Инчунин, дар бораи таваллуди кӯдак сухан ронда, мо метавонем истиораи ин равандро ба эҷоди як лоиҳа ё маъракаи муайян ворид кунем.
Аксар вақт одамони дилчасп, ки ғоя, нақша, маҳсули эҷодӣ ё ягон лоиҳаи дигарро ба даст меоранд, орзуҳои марбут ба таваллуд доранд - онҳо ҳангоми таваллуд ҳузур доранд ва ногаҳон дарк мекунанд, ки худашон дар арафаи таваллуд ҳастанд, худро дар палата бо кӯдакони навзод мебинанд ... хобҳо инъикос мекунанд. таваллуди рамзӣ ғояҳо ва лоиҳаҳои шахсии худ ва омодагӣ ба тарк кардани ҳолати «бориш» дар ҳолати «волидон» ва нишон додани фарзанди худ ба ҷаҳон.
Пас аз чунин хобҳо, муҳим аст, ки эҳсосот ва эҳсосоти худро мушоҳида кунед, аз худ бипурсед: ман чӣ гуна ҳис мекунам? Ман дар сатҳи ҷисмонӣ ва эмотсионалӣ чиро аз сар мегузаронам? Чӣ тавр ман метавонам худро ғамхорӣ кунам ва чӣ гуна метавонам кӯмак кунам?