Оё шумо мушоҳида кардаед, ки дарёфти мувозинат байни оила, вақт барои худ ва мансаб шуморо аз энергия ва имон ба худ маҳрум мекунад? Аз ин бештар занҳо азият мекашанд, зеро ба ақидаи ҳоким вазифаи онҳост, ки нақшҳои гуногунро «ҷунглер» кунанд. Хангоми ба кор мурочиат кардан хеч гох ба хаёли касе намеояд, ки аз марде бипурсад, ки вай чй тавр сохиби касбу кори бомуваффакият барпо карда, ба бачахо вакт сарф мекунад ва ё огози соли хониш барои сари вакт анчом додани лоиха халал мерасонад? Занҳо бояд ҳар рӯз ба чунин саволҳо ҷавоб диҳанд.
Мо ҳама, новобаста аз ҷинс, мехоҳем, ки эътироф, мақоми иҷтимоӣ, имкони рушд дошта бошем, дар ҳоле ки алоқаро бо наздиконамон қатъ накунем ва дар ҳаёти фарзандони худ иштирок кунем. Тибқи як пажӯҳиши Эгон Зеҳнде, 74% одамон ба мансабҳои роҳбарикунанда таваҷҷӯҳ доранд, аммо ин фоиз дар байни занони синну солаш то 57% коҳиш меёбад. Ва яке аз сабабњои асосї мушкили таносуби байни кору оила аст.
Агар мо «мувозинат»-ро таносуби қисмҳои баробари вақт ва нерӯе, ки ба кор ва ҳаёти шахсӣ медиҳем, фаҳмем, пас хоҳиши пайдо кардани ин баробарӣ метавонад моро ба гӯшае кашонад. Ин ҷустуҷӯи умеди бардурӯғ, хоҳиши оташин барои ноил шудан ба мувозинат, аз ҳад зиёд серталабӣ моро хароб мекунад. Ба сатҳи мавҷудаи стресс омили нав илова карда мешавад - нотавонӣ аз ӯҳдаи баробари ҳама масъулиятҳо.
Худи гузоштани савол - дарёфти мувозинати байни ду чиз - моро водор мекунад, ки "ё-ё" -ро интихоб кунем, гӯё кор як ҷузъи ҳаёт нест, ба монанди дӯстон, маҳфилҳо, кӯдакон ва оила. Ё кор кори он қадар вазнин аст, ки бо ҳаёти шахсии гуворо мувозинат кардан душвор аст? Мувозинат як навъ идеализатсия, ҷустуҷӯи стасис аст, вақте ки ҳеҷ кас ва ҳеҷ чиз ҳаракат намекунад, ҳама чиз ях мекунад ва то абад комил хоҳад буд. Дар асл, дарёфти мувозинат ҷуз талош барои зиндагии пурмаъно нест.
Кӯшиш кунед, ки тавозунро ҳамчун хоҳиши иҷро шудан дар ҳарду соҳа бе пушаймон ва гунаҳкорӣ фикр кунед.
Чӣ мешавад, агар ба ҷои мувозинати «мувозинат» кӯшиш кунед, ки стратегияи ягонаи кор ва ҳаёти шахсӣ созед? Назари самараноктар ба шахс ҳамчун як системаи том, бар хилофи равиши дуалистӣ, ки онро ба «қисмҳои» муқобил бо хоҳишҳои гуногун тақсим мекунад. Баъд аз ҳама, кор, шахсӣ ва оила ҷузъҳои як ҳаётанд, онҳо ҳам лаҳзаҳои аҷиб доранд ва ҳам чизҳое, ки моро ба поён мекашанд.
Чӣ мешавад, агар мо як стратегияи ягонаро ба ҳарду соҳа татбиқ кунем: он чизеро, ки дӯст медоред, иҷро кунед ва аз он лаззат баред, кӯшиш кунед, ки вазифаҳои ҷолибро то ҳадди имкон самаранок иҷро кунед ва таҷрибаи худро ба он ҷое, ки воқеан арзишманд аст, равона кунед? Кӯшиш кунед, ки мувозинатро ҳамчун хоҳиши иҷро шудан дар ҳарду соҳа бе пушаймонӣ ё гунаҳкорӣ фикр кунед. Ин ба шумо ҳисси қаноатмандӣ, иҷрошавӣ ва мувозинат медиҳад.
Чунин стратегияро дар асоси кадом принсипҳо сохтан мумкин аст?
1. СТРАТЕГИЯИ СОХТМОН
Ба ҷои стратегияи радкунӣ, ки ҳисси камбизоатиро ба вуҷуд меорад ва моро аз қаноатмандӣ маҳрум мекунад, стратегияи сохтмонро қабул кунед. Ба ҷои он ки дар бораи он фикр кунед, ки шумо дар хона кам кор карда истодаед ва аз набудани вақти кофӣ бо фарзандонатон ҳангоми гуфтушунид дар офис пушаймон мешавед, шумо бояд бошуурона ҳаёти пурмаҳсул бунёд кунед.
Ин стратегия инчунин шарҳи физиологӣ дорад. Ду системаи гуногуни асаб, мутаносибан симпатикӣ ва парасимпатикӣ барои вокуниш ба стресс ва истироҳат дар бадани мо масъуланд. Сирри он аст, ки ҳардуи онҳо бояд як хел кор кунанд. Яъне, миқдори истироҳат бояд ба миқдори фишор баробар бошад.
Машқҳоеро интихоб кунед ва мунтазам машқ кунед, ки шумо истироҳат мекунед: велосипедронӣ ё пиёдагардӣ, фаъолияти ҷисмонӣ, муошират бо кӯдакон ва наздикон, нигоҳубини худ, маҳфилҳо. Бо гузашти вақт, шумо эҳсос хоҳед кард, ки "системаи истироҳат" бар вокуниш ба стресс ғолиб омад.
Банақшагирии алтернативии рӯзҳои истироҳат инчунин метавонад кӯмак кунад, ки дар он шумо рӯзро ба таври "акс" ба нақша гирифтаед, ба ҷои он ки пас аз корҳои "зарурӣ" машғулиятҳои гуворо иҷро кунед, авлавият диҳед.
2. РАД КАРДАНИ стереотипҳо
Кор метавонад як имконияти хубе бошад, ки ба кӯдакон ва наздиконатон фоидаҳоеро, ки шумо меоред, сабабҳоеро, ки шумо кори касбӣ мекунед, ва ниҳоят нақши шумо, ки симои хонаро пурра мекунад, фаҳмонед. Вақти дар кор сарфшударо нодида нагиред - баръакс, ба фаъолиятҳои худ ҳамчун саҳми арзанда назар кунед ва имкони таълим додани арзишҳои худро ба фарзандатон истифода баред.
Чунин ақида вуҷуд дорад, ки зане, ки касбро авлотар медонад, фарзандонашро бадбахт мекунад. Натиҷаҳои як пажӯҳиш дар байни 100 нафар дар 29 кишвари ҷаҳон ин фарзияро рад мекунанд. Фарзандони модарони мехнаткаш мисли онхое, ки модаронашон дар хона вахт дар хона мемонданд, хушбахтанд.
Гайр аз ин, таъсири мусбат дорад: духтарони калонсоли модарони коргар бештар мустакилона кор мекунанд, вазифахои рохбариро ишгол мекунанд ва музди калон мегиранд. Писарони модарони мехнаткаш аз муносибатхои гендерй ва таксимоти масъулият дар оила хеле баробар бархурдоранд. Ҳангоми дучор шудан бо стереотип, ки модари корӣ чизеро барои фарзандаш аз даст медиҳад, инро дар хотир нигоҳ доред.
3. ЗИНДАГИИ АТРОФИ «ИШК»
Ҳангоми ҷустуҷӯи мувозинат, фаҳмидани он муҳим аст, ки чӣ маҳз ба шумо дар кор илҳом мебахшад. Бо масъулиятҳои шабеҳ, баъзеҳо аз имкони мубориза бо худ ва ноил шудан ба чизҳои ғайриимкон қувват мегиранд, дигарон аз имкони сарф кардани вақт дар омӯзиши кормандон, дигарон аз раванди эҷод ҳавасманд мешаванд ва дигарон аз гуфтушунид бо мизоҷон хушҳоланд.
Таҳлил кунед, ки чӣ кор карданро дӯст медоред, он чизе ки шуморо қувват мебахшад, ба шумо ҳисси шодӣ ва ҷараён медиҳад ва сипас онро ба ҳадди аксар расонед. Шумо метавонед кӯшиш кунед, ки ҳадди аққал як моҳ дар дигар категорияҳо зиндагӣ кунед: ба ҷои "кор" ва "оила" -и муқаррарӣ, ҳаёти худро ба "маҳбуб" ва "дӯстдошта" тақсим кунед.
Агар бигӯем, ки мо бояд танҳо он чизеро, ки дӯст медорем, кунем, соддалавҳӣ мебуд. Бо вуҷуди ин, мушоҳида кардани худ ва таъкид кардани он чизе, ки мо кор карданро дӯст медорем (дар кор ё дар ҳаёти оилавӣ) ва баъдан зиёд кардани ҳиссаи дӯстдоштаи мо дар ҳарду соҳа, ин моро беҳтар ҳис мекунад. Илова бар ин, дӯстон, хешовандон, ҳамкорон аз беҳтарин зуҳуроти мо баҳра хоҳанд бурд.
Аз ин чй бармеояд?
Агар шумо тавонед, ки ҳаёти худро дар атрофи ин принсипҳо бунёд кунед, бофтани матои воқеиятро «тавассути» оламҳои гуногун ва маркази он чизеро, ки дар ҳақиқат дӯст медоред, созед, он ба шумо қаноатмандӣ ва шодӣ меорад.
Ҳама чизро якбора тағир надиҳед - бо нокомӣ дучор шудан ва ҳама чизро тавре ки ҳаст, гузоштан хеле осон аст. Аз хурд оғоз кунед. Агар шумо дар як ҳафта 60 соат кор кунед, кӯшиш накунед, ки дарҳол худро ба чаҳорчӯбаи 40 соат мувофиқ созед. Агар шумо ҳеҷ гоҳ бо оилаатон хӯрок нахӯрда бошед, худро ҳар рӯз маҷбур накунед.
Аз хама асосй он аст, ки кадами аввалинро гузорем ва ба принципхои нав харчониба риоя кунем. Хиради чинӣ ба шумо дар оғоз кардан кӯмак мекунад: "Барои оғози як лаҳзаи нав ду лаҳзаи мусоид вуҷуд дорад: яке 20 сол пеш буд, дуюмаш ҳоло."