Онҳое, ки орзуи наздикиро доранд, ба онҳое ҷалб мешаванд, ки он онҳоро метарсонад. Онҳое, ки истиқлолияти худро сахт дифоъ мекунанд, ба онҳое, ки пайваста ба фазои шахсии онҳо ҳамла мекунанд, ҷалб карда мешаванд. Он чандон мантиқӣ намеояд, аммо ба мо хос аст. Чӣ моро водор мекунад, ки ба шарикони аз ҷиҳати эмотсионалӣ дастнорас ошиқ шавем ва оё имкони тағир додани ин ҳолат вуҷуд дорад? Психолог Кайл Бенсон мегӯяд.
Замима ба як тугмаи бузурги воҳима дар майна монанд аст. Ҳангоме ки ҳаёт худаш мегузарад, ба он ниёзе нест. Мо кулчаҳои Пасха месозем, гулдастаҳои баргҳоро ҷамъ меорем, бозича мекунем. Ё мо бо дӯстон вомехӯрем, нақшаҳо месозем, ба кор меравем ва ҳар рӯз лаззат мебарем.
Аммо баъд як чизи бад рӯй медиҳад: мо афтидем ва зонуамонро мешиканем. Таҷовузкори мактаб моро тела медиҳад ва мо хӯроки нисфирӯзиро ба фарш мепартоем. Сардор таҳдид мекунад, ки шуморо аз кор озод мекунад. Ин таҷрибаҳои манфӣ боиси нигаронӣ ва изтироб мешаванд ва изтироб дар навбати худ тугмаи ҳолати фавқулоддаи моро фаъол мекунад.
Ва вай як сигнал мефиристад: дар ҷустуҷӯи наздикӣ. Мо он муносибатҳоеро пайдо мекунем, ки моро дастгирӣ мекунанд - ё на, он чизе ки мо дар бораи худамон фикр мекунем. Ва ин парадокс аст: замима, ки бе он мо дар кӯдакӣ базӯр наҷот намеёфтем, бо мо шӯхии бераҳмона бозӣ мекунад. Агар мо худамонро манфӣ арзёбӣ кунем, пас дар муносибат бо онҳое, ки моро ҳамин тавр баҳо медиҳанд, тасаллӣ меёбем.
Се стратегияи муносибатҳо
Муносибатҳое, ки мо дар кӯдакӣ нисбат ба модар эҳсос мекардем, яке аз се стратегияи муносибатҳоро дикта мекунад.
1.
Стратегияи солим (замимаи бехатар)
Мувофиқи тадқиқоти равоншиносон, на бештар аз 50% ин стратегияро истифода мебаранд. Чунин одамон ба осонӣ бо дигарон муошират мекунанд ва муошират мекунанд. Вақте ки касе аз онҳо вобаста аст, онҳо худро нороҳат ҳис намекунанд ва худи онҳо низ аз аз даст додани озодии худ наметарсанд. Онҳо дигарон ва худро мусбат қабул мекунанд. Агар чизе ба шарики муносибат мувофиқат накунад, онҳо ҳамеша барои муколама омодаанд.
2.
Стратегияи манипуляторӣ (замимаи изтироб)
Ин одамон дар ҷустуҷӯи ҳадди ниҳоии наздикӣ дар муносибат. Идеали онҳо омезиши комил аст. Онҳо аксар вақт хавотиранд, ки шарикашон онҳоро ба қадри кофӣ дӯст намедорад, онҳо аз танҳо будан метарсанд.
Одамони ин навъ худро нодида мегиранд ва дигаронро ба поя мегузоранд, ҳама корро мекунанд, то интизориҳои одамони барояшон муҳимро қонеъ созанд. Меҳри ғайриоддӣ, ҳамеша дар ҷустуҷӯи тасдиқи берунии арзиши худ, зеро худи онҳо инро ҳис намекунанд.
3.
Стратегияи "Маро танҳо гузор" (аз намуди худдорӣ)
Онҳо дар муносибатҳои наздик худро нороҳат ҳис мекунанд, аз дигарон вобаста буданро дӯст намедоранд ва бартарӣ медиҳанд, ки ҳеҷ кас аз онҳо вобаста набошад. Аз тачрибаи худ фах-мида, ки наздикй танхо азобу машаккат меорад, барои мустакилият ва худтаъминкунй кушиш мекунанд.
Чунин одамон худро суперпозитив ва дигаронро манфӣ қабул мекунанд. Онҳо майл доранд, ки ноамнии одамони аз ҳад зиёд дилсӯзро истифода баранд, то бартарии худро боз ҳам мустаҳкам кунанд.
Кӣ киро интихоб мекунад ва чаро
Агар шумо ин се стратегияро бодиққат омӯзед, - тавре ки мо як бор вазъи мушкилотро дар мактаб хонда будем, маълум мешавад, ки ҳама вохӯриҳо ва азобҳои минбаъдаи мо аллакай дар онҳо "муқаррар карда шудаанд".
Одамоне, ки ду намуди охирини дилбастагӣ доранд, ба ҳамдигар ҷалб мешаванд, гарчанде маълум аст, ки муносибати онҳо харобиовар аст. Муҳимтар аз ҳама, онҳо шарикро рад мекунанд, то он даме, ки ӯ муносибати мусбати худро нисбат ба онҳо ба он чизе, ки аз ӯ интизор аст, тағир диҳад.
Аммо дар бораи одамоне, ки намуди якуми замима доранд, чӣ гуфтан мумкин аст? Онҳо дар ҷустуҷӯи одамоне ҳастанд, ки як намуди солим ва бехатари замима доранд.
Чунин ба назар мерасад, ки чаро бо навъи якум вохӯрдани навъи дуюм ё сеюм имконнопазир аст? Чунин вохӯриҳо баргузор мешаванд, аммо ин гуна одамон ҷалби мутақобила, шавқу рағбате, ки онҳоро якҷоя нигоҳ дошта метавонад, эҳсос намекунанд.
Чи бояд кард? Пеш аз ҳама, фаҳмед, ки шумо кадом намуди замима доред. Ин калиди дарёфт ва нигоҳ доштани муносибатҳост, агар шумо дар гузашта натавонистед. Агар шумо бо "шахсони нодуруст" мулоқот карданро давом диҳед, сабаби асосӣ ҳанӯз дар шумост.
Пас, чаро мо ба шарикони аз ҷиҳати эмотсионалӣ дастнорас ошиқ мешавем?
1.
Чунин одамон бениҳоят мустақиланд, эҳсосоти худро бомуваффақият пахш мекунанд, яъне онҳо метавонанд ба осонӣ ба шарики худ хунук шаванд ва муносибатро қатъ кунанд - ва дар ин ҷо онҳо боз дар байни онҳое ҳастанд, ки ҳамсари худро меҷӯянд.
Одамоне, ки як намуди боэътимоди замима доранд, ба як қатор вохӯриҳо ва ҷустуҷӯҳои тӯлонӣ шурӯъ намекунанд. Эҳсоси он, ки хеле «химия», онҳо қарор медиҳанд, ки шарики онҳо ба онҳо мувофиқат мекунад ва ба муносибатҳои дарозмуддат мувофиқат мекунанд. Аз ин рӯ, онҳо душвортарин пайдо мекунанд - онҳо хеле кам ба бозори шиносоӣ ворид мешаванд ва вақте ки онҳо тарк мекунанд, онҳо дар муддати кӯтоҳ дар он мемонанд ва дарҳол дар муносибатҳои нав «ҳал» мекунанд.
Илова бар ин, одамони аз ҷиҳати эмотсионалӣ дастнорас қариб ҳеҷ гоҳ бо худашон вомехӯранд: ҳеҷ кадоми онҳо хоҳиши сармоягузорӣ дар муносибатҳои эмотсионалӣ надоранд.
Агар шумо ҳамаи қисмҳои муамморо якҷоя кунед, маълум мешавад, ки эҳтимолияти вохӯрӣ бо шарики аз ҷиҳати эмотсионалӣ дастнорас хеле баланд аст. Аммо онхо бо хамдигар муносибат наме-кунанд, зеро ба онхо фазой ва мустакилият эхтиёч дорад, бо одамони со-лими боэътимод вомехуранд, зеро ин гуна одамон дар бозор муддати дароз намемонанд — пас кйро ба худ чалб мекунанд? Вой, шарикон бо як намуди изтироби замима, ки ба наздикии шадид ниёз доранд.
2.
Мо онҳоро хеле ҷолиб меҳисобем
Мо аксар вақт дарк намекунем, ки шариконе, ки мо бо онҳо ғамгин ҳастем, ҳамонҳоянд, ки танҳо шубҳаи амиқи моро мустаҳкам карда метавонанд. Маҳз мафҳумҳои мо дар бораи муҳаббат шарикони махсусро ба мо ҷалб мекунанд.
Дар марҳилаи аввали муносибатҳо шарики «мустақил», аз ҷиҳати эмотсионалӣ дастнорас сигналҳои омехта мефиристад: ӯ занг мезанад, аммо на ҳамеша, ҳамдардии худро пинҳон намекунад, аммо дар айни замон маълум мекунад, ки ӯ ҳанӯз дар ҷустуҷӯ аст.
Шарикони аз ҷиҳати эмотсионалӣ дастрас сахт бозӣ намекунанд. Дар ҷаҳони онҳо, ҳеҷ гуна камбудиҳои пурасрор вуҷуд надоранд.
Ин тактика хеле фоиданок аст: бо гирифтани як паёми норавшан, шарики "муҳтоҷ" бо намуди изтироби замима ба муносибатҳо машғул мешавад. Дӯстон, маҳфилҳо, манфиатҳо ва мансабҳо дар паси замина меафтанд.
3.
Дар шарикони аз ҷиҳати эмотсионалӣ дастрас мо «оташ» намерасем
Тасаввур кунем, ки бахти мо насиб шуд ва бо шахсе вохӯрдем, ки давраи кӯдакиаш оддӣ ва ором буд ва нигоҳаш ба ҷаҳон ҳамон гуна соддаву кушод аст. Оё мо дарк мекунем, ки мо дар лотерея бурдем ё тасмим хоҳем гирифт, ки дар муносибати мо бо чунин шахс чизе намерасад?
Шарикони аз ҷиҳати эмотсионалӣ дастрас сахтгирона бозӣ намекунанд ё ҳама чизро ба пои мо мепартоянд, то моро ба даст оранд. Дар ҷаҳони онҳо, ҳеҷ гуна нофаҳмиҳо ва шубҳаҳои пурасрор вуҷуд надорад, ки интизории пуразоб.
Дар паҳлӯи чунин шахс мо ором ҳастем ва бовар намекунем, ки ӯ ягона аст, зеро «ҳеҷ чиз рӯй надодааст», зеро эҳсосоти мо боло намебарад, яъне дилгир шудаем. Ва аз ин рӯ, мо аз назди одамони воқеан аҷиб мегузарем.
Баландиҳо ва пастиҳо, шубҳаҳо ва лаззатҳо ва интизории доимӣ дар муносибат бо одамони аз ҷиҳати эмотсионалӣ дастнорас набояд иштибоҳ ё ишқро ишғол кард. Ин ба назар хеле монанд аст, аммо ба ман бовар кунед, ин вай нест. Нагузоред, ки онҳо шуморо асир кунанд. Ва, новобаста аз он ки он чӣ қадар душвор аст, барои фаҳмидани механизмҳои ҷалбкунӣ, ки дар кӯдакии мо дар мо гузошта шудааст, кор кунед. Ба ман бовар кунед, ин имконпазир аст. Ва муносибатҳои эмотсионалӣ солим метавонанд хушбахтии бештар оваранд.
Кайл Бенсон як равоншинос ва машваратчии оила аст.